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关于中国古代刑罚制度的说法,下列哪一选项是错误的?

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中国古代中央集权制度是民主制度   中国古代中央集权制度与现代行政制度相似   中国古代中央集权制度是君主__的产物   中国古代中央集权制度的合理性与生命力  
中国古代的法传统  西方法律制度和法律思想  马克思主义关于法的基本思想和社会主义各国法制建设的经验  印度法律文化  
中国古代中央集权制度是相当民主的制度   中国古代中央集权制度与现代行政制度相同   中国古代中央集权制度是君主__的产物    中国古代中央集权制度有一定的合理性与生命力  
中国古代中央集权制度是民主制度   中国古代中央集权制度与现代行政制度相似   中国古代中央集权制度是君主__的产物    中国古代中央集权制度的合理性与生命力  
中国古代中央集权制度是民主制度   中国古代中央集权制度与现代行政制度相似   中国古代中央集权制度的合理性与生命力   中国古代中央集权制度是封建君主__的产物  
相对于中国而言,希腊罗马的建筑多用拱券结构  赵州桥采用的就是拱券结构  中国古代的桥梁和陵墓多采用拱券结构  中国古代完全没有拱券结构的建筑  
中国古代汉族文化的总称   中国封建文化   中国古代儒家文化   中国古代各族文化的总称  
中国古代历代君主对天文学非常重视  不是过多的追求客观规律  更多的是一种生活指南  没有关于超行星的记载  
秦代刑罚呈现出典型的封建制刑法特征  唐律中的“故杀”与“谋杀”的区分在于事前有无预谋  在风俗伦理犯罪的处罚上,唐律比明律重  《大清律例》中的“例”是指条例  
“八议”制度自曹魏《魏律》正式入律,其思想渊源为《周礼•秋官》的“八辟丽邦法”之说  “秋冬行刑”制度自唐代始,其理论渊源为《礼记•月令》关于秋冬季节“戮有罪,严断刑”之述  “大诰”是明初的一种特别刑事法规,其法律形式源自《尚书•大诰》周公对臣民之训诫  “明刑弼教”作为明清推行重典治国政策的思想基础,其理论依据源自《尚书•大禹谟》“明于五刑,以弼五教”之语  
汉朝刺史主要负责监察中央官员   元朝的中央监察机构为御史台   监察官员权力受到一定制约   监察机构的设立有利于规范执政  
祈年殿是主体建筑  是明清皇帝祭天的场所  体现了中国古代“天人合一”的宇宙观  显示了皇权的至高无上  
中国古代不存在哲理意义上的法  这些抽象的“天命”、“天志”、“礼”、“理”、“情”、“天理”、“法度”、“道”等,都属于“法”的范畴  这表明中国古代的法具有神明裁判的特点  在哲理意义上,汉语的“法”与“理”、“常”通用,指“道理”、“天理”或常行的范型和标准  
中国古代中央集权制度是民主制度  中国古代中央集权制度的合理性与生命力  中国古代中央集权制度与现代行政制度相似  中国古代中央集权制度是封建君主__的产物  
秦朝的御史大夫负责监察百官    监察制度杜绝了官僚队伍的腐败    都察院是明清时期的监察机构    监察权来源于皇权,代表君主个人的意志  
中国古代第一部词典是《说文解字》。  中国古代第一部纪传体断代史是《史记》。  中国古代第一部笔记小说集是《搜神记》。   中国古代第一部文艺理论书是《文心雕龙》。  
八议制度自曹魏《魏律》正式入律,其思想渊源为《周礼。秋官》的八辟丽邦法之说  "秋冬行刑"制度自唐代始,其理论渊源为《礼记·月令》关于秋冬季节"戮有罪,严断刑"之述  大诰是明初的一种特别刑事法规,其法律形式源自《尚书。大诰》周公对臣民之训诫  明刑弼教作为明清推行重典治国政策的思想基础,其理论依据源自《尚书。大禹谟》明于五刑,以弼五教之语  

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