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意识是客观世界存在的反映 要在动态中认识事物的本质 知识道理在时空里是相对的 运动和静止是可以相互转化
物质运动的客观性和时空的主观性的统一 物质运动的无限性和时空的有限性的统一 物质运动的多样性和静止的单一性的统一 物质运动的绝对性和静止的相对性的统一
意识是客观世界存在的反映 要在动态中认识事物的本质 知识道理在时空里是相对的 运动和静止是可以相互转化
绝对运动是具体物质形态产生的根源，相对静止则是物质存在和分化的条件，二者的统一，说明了物质世界的无限多样和丰富多彩 只有承认和肯定相对静止，我们才能具体认识和区分事物，对事物及其运动进行定性定量的分析；也只有承认和肯定物质的绝对运动，我们才能够因势利导，改造事物 割裂物质运动和静止的辩证统一，就会导致形而上学的不变论和相对主义的诡辩论 正确处理社会改革与社会稳定的关系，注意政策的调整与连续性，符合物质运动的绝对性和静止的相对性的辩证统一原理
运动和静止都取决于人的主观感觉 同一物体不可以说它既是运动的，又是静止的 选择的参照物不同，描述运动的结果也不同 选择运动的物体作参照物，研究的对象就是静止的
意识是客观世界存在的反 要在动态中认识事物的本质 知识道理在时空里是相对的 运动和静止是可以相互转化
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绝对运动是具体物质形态产生的根源， 相对静止则是物质存在和分化的条件，二者的统一说明了物质世界的无限多样和丰富多彩 只有承认和肯定相对静止，我们才能具体认识和区分事物，对事物及其运动进行定性 .定量的分析；也只有承认和肯定物质的绝对运动，我们才能够因势利导，改造事物 割裂物质运动和静止的辩证统一， 就会导致形而上学的不变论和相对主义的诡辩论 正确处理社会改革与社会稳定的关系，注意政策的调整与连续性，符合物质运动的绝对性和静止的相对性的辩证统一原理
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运动和静止都取决于人的主观感觉 同一物体不可以说它既是运动的，又是静止的 选择的参照物不同，描述运动的结果可能不同 选择运动的物体作参照物，研究的对象就是静止的
割裂物质的运动和静止的辩证统一，就会导致形而上学的不变论和相对主义的诡辩论 绝对运动是具体物质形态产生的根源，相对静止则是物质存在和分化的条件，二者统一说明了物质世界的无限多样和丰富多彩 只有承认和肯定相对静止，我们才能具体认识和区分事物，才能对事物及其运动进行定性定量的分析；也只有承认和肯定物质的绝对运动，我们才能够因势利导，改造事物 正确处理社会改革与社会稳定的关系，注意政策的调整与连续性，符合物质运动的绝对性和静止的相对性的辩证统一原则
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