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“鸿雁传书”这一典故源自（）。

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烽火硝烟晨钟暮鼓驿寄梅花鸿雁传书从这些古语中我们能够看到①文化传播有多种媒介和多种手段②文化传播总要

①② ①③ ②④ ③④

我们常说的鸿雁传书源自于苏武牧羊

古诗文默写共8分⑴___________________择其善者而从之其不善者而改之论语⑵闲来垂钓碧

自古以来就有鸿雁传书飞鸽传信等通讯方式这是利用了动物的

觅食行为先天性行为后天性行为非条件反射

自古以来就有鸿雁传书飞鸽传信等通讯方式这是利用了动物的

迁徙行为先天性行为学习行为非条件反射

13.名句默写1千百年来中国人对理想的政治社会民生状态有着不懈的追求范仲淹在岳阳楼记中将这种政治状态

我们常说的鸿雁传书源自于以下哪个历史故事

文姬归汉霸王别姬苏武牧羊楚汉相争

烽火狼烟晨钟暮鼓驿寄梅花鸿雁传书从这些古语中我们能看到①文化传播有多种媒介和多种手段②文化传播总要通

①② ①③ ②④ ③④

下列属于文化传播的途径的是①丝绸贸易出国留学②亲朋聚会外出旅游③驿寄梅花鸿雁传书④烽火狼烟晨钟暮鼓

①② ③④ ①③ ②④

烽火狼烟晨钟暮鼓驿寄梅花鸿雁传书从这些古语中我们能够看到①文化传播有多种媒介和多种手段②文化传播总要

①③ ③④ ①② ②④

古诗文默写共8分1______________择其善者而从之其不善者而改之论语2闲来垂钓碧溪上___

从社会心理学的角度分析下列属于人际沟通的是

眉目传情项庄舞剑，意在沛公鸿雁传书道路以目

我们常说的鸿雁传书源自于以下哪个历史故事

文姬归汉苏武牧羊楚汉相争

词语中字形有错的是

开垦荒地鸿雁传书含笑九泉纵横绝荡不屈不饶勇往直前浮想联翩繁荣昌盛在所不惜傲然挺立潜滋暗长倔强不屈

鸿雁传书这一典故源自

文姬归汉霸王别姬苏武牧羊楚汉之争

鸿雁传书这一典故源自

文姬归汉霸王别姬苏武牧羊楚汉相争

烽火狼烟鸿雁传书等现象在我国古代社会发展中必不可少我们如何看待这一问题

这些都是当时的大众传媒这些传媒现在已经消失传媒对文化传播非常重要当时的中国文化比西方落后

古诗文默写共8分⑴___________________择其善者而从之其不善者而改之论语1分⑵长风破

烽火狼烟晨钟暮鼓驿站梅花鸿雁传书从这些古语中我们可以看到

文化传播总要通过一定的媒介才能实现传媒大体经历了口语、文字、印刷、电子和网络等发展阶段烽火狼烟、晨钟暮鼓、，驿站梅花、鸿雁等都是大众传媒当新的传媒出现，旧的传媒就不能起到文化传播的作用

鸿雁传书用的是谁的典故

匈奴人苏武李卫汉武帝

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