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“秦始皇设职授官,从一面看是官僚政治的开始,从另一面看却是政治权力等级世袭的中止。”中止了“政治权力等级世袭”的制度是()
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中学历史(统考)《高级中学历史(综合练习)》真题及答案
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用于卫生间门窗从一面看另一面模糊不清即透光不透视的玻璃是
镀膜玻璃
磨砂玻璃
磨光玻璃
光致变色玻璃
新锉刀应一面用钝后再用另一面
有这样四张卡片每张卡片都是一面写着英文字母另一面写着数字已知第一张卡片一面写着字母E另一面写着数字4
对这四张卡片而言,只要一面是辅音字母,另一面必定是奇数
对这四张卡片而言,一面写着“F”的卡片,另一面必定写着“5”
对这四张卡片而言,一面写着“2”的卡片,另一面必定是元音字母
对这四张卡片而言,只要一面是元音字母,另一面必定是偶数
二非选择题21.阅读下列材料根据要求回答问题14分材料一秦始皇设职授官从一面看是官僚政治的开始从另一
秦始皇设职授官从一面看是官僚政治的开始从另一面看却是政治权力等级世袭的中止中止了政治权力等级世袭的制
宗法制
皇帝制
分封制
郡县制
在西餐的进餐过程中如果吃的是全鱼那在吃完鱼的上层后应怎样吃鱼的另一面
用刀叉剃除鱼骨,继续吃鱼的另一面。
将鱼翻身,继续吃鱼的另一面。
以上两种都可以。
8.秦始皇设职授官从一面看是官僚政治的开始从另一面看却是政治权力等级世袭的中止中止了政治权力等级世袭
分封制
皇帝制
察举制
郡县制
阅读下列材料材料一秦始皇设职授官从一面看是官僚政治的开始从另一面看却是政治权力等级世袭的中止——近代
22分君主__中央集权制度经历了一个不断发展演变的过程阅读下列材料回答问题材料一秦始皇设职授官从一面
使用新锉刀时应先用一面紧接再用另一面
锉刀应先用一面用钝后再用另一面
秦始皇设职授官从一面看是官僚政治的开始从另一面看却是政治权力等级世袭的中止中止了政治权力等级世袭的制
宗法制
皇帝制
分封制
郡县制
秦始皇设职授宫从一面看是官僚政治的开始从另一面看却是政治权力等级世袭的中止中止了政治权力等级世袭的制
宗法制
皇帝制
分封制
郡县制
已故著名历史学家陈旭麓先生在近代中国社会的新陈代谢中写道秦始皇设职授官从一面看是官僚政治的开始从另一
宗法制
皇帝制
分封制
郡县制
三个筹码第一个一面画上×另一面画上○第二个一面画上○另一面画上#第三个一面画上#另一面画上×.甲乙两
秦始皇设职授官从一面看是官僚政治的开始从另一面看却是政治权力等级世袭的中止中止了政治权力等级世袭的是
分封制
皇帝制
郡县制
察举制
干线两侧的气象要素的差别是
两侧的地面露点温度(或空中温度露点差值)相差很大
一面正在下雨,另一面天气晴朗
一面是层状云,另一面是积状云
雨层云下部
有这样四张卡片每张卡片都是一面写着英文字母另一面写着数字已知第一张卡片一面写着字母E另一面写着数字4
对这四张卡片而言,只要一面是辅音字母,另一面必定是奇数
对这四张卡片而言,一面写着“F”的卡片,另一面必定写着“5”
对这四张卡片而言,一面写着“2”的卡片,另一面必定是元音字母
对这四张卡片而言,只要一面是元音字母,另一面必定是偶数
使用新锉刀时应先用一面紧接着用另一面
秦始皇设职授宫从一面看是官僚政治的开始从另一面看却是政治权力等级世袭的中止中止了政治权力等级世袭的制
宗法制在
皇帝制
分封制
郡县制
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房龙在人类的故事一书中写到人们的人生观已经改变他们开始穿与以前不同的服装不再把全部思想与精力集中于在天堂等待幸福的永生他们试图在今生在地球上建立他们的天堂这一观点产生于
上帝的道不是用什么行为而是单用信才能领受爱慕的因此既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信那么灵魂称义显然单是因信而不是任何行为马丁·路德这段话旨在
在马丁·路德看来真正的基督徒是个勇士他仅以上帝将信仰恩赐于世人这一信念做武器进行着艰苦的获得拯救的探索下列现象没有受到其影响的是
有学者指出文艺复兴中的人文主义者通过文学艺术及其他形式对tiān zhǔ jiāo 会的腐败现象揭露得淋漓尽致为马丁·路德提供了攻击tiān zhǔ jiāo 的炮弹路德的zōng jiāo 改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由平等的思想对材料理解正确的是
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有学者认为15世纪欧洲的绘画把人放在一个真实的世界中它严格按照物理学规律来绘画肯定自然主义反对中世纪的象征主义为近代科学创造了一个理论前提该观点
此时人们仍是教会母亲的儿子„„但是人们的人生观已经改变他们开始穿与以前不同的服装不再把全部思想与精力集中于在天堂等待幸福的永生他们试图在今生在地球上建立他们的天堂材料中的此时是指
1600年意大利著名哲学家天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场1602年明末思想家李贽在狱中自尽身亡对此历史现象认识正确的是
新的市民意识的形成使人们发现西塞罗和其他古典作家的论述极为中肯因为他们提出一种不受jī dū jiāo 和中世纪传统支配的伦理学材料中的他们意在
18世纪法国很多学者认为上帝作为世界的始因或造物主创造了宇宙和它存在的规则但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响而让世界按照它本身的规律存在和发展下去这一主张
他的名字紧紧与第一次建立在人权和正义原则基础上的法国大革命连接在一起他是法国大革命的导师他是真理和自由的倡导者恶劣习俗的讨伐者人道主义的保卫者和人民神圣权利的复兴者在近代西方思想家中能享有如此评价的是
如何更好地治国安邦是人类社会追求的理想中外思想家有的提倡仁政学说有的提出正君心有的主张三权分立明确提出上述观点的人物有①孟子②朱熹③陆九渊④孟德斯鸠
我陷于信仰的苦恼中不断叩问圣保罗的这句话想弄清他的意思我日夜思索这句话神的裁判表现在神本身正如所写的‘义人靠信仰生活’神终于怜悯我让我明白神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判就是信仰而那段话的意思就是福音书表现了神的裁判被动的裁判慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人材料
近代一位评论家曾说谁能想到15世纪一件件精美绝伦的艺术品背后竟隐藏着改变世界历史的非凡力量对非凡力量理解最恰当的是
英国历史学家阿克顿写道十五世纪中叶到十六世纪初意大利文艺复兴中的主要事实便是教皇与世俗的zōng jiāo 批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免与材料观点最为吻合的是
2014年9月英国皇家莎士比亚剧团宣布一个计划将把莎士比亚的全部作品翻译成现代标准汉语出版发行我们通过这些作品可以得出莎士比亚
18世纪的法国社会崇思鄙行揭示事物原理的自由艺术广受尊崇将原理付诸实用的机械艺术则隐晦无闻而狄德罗主编的百科全书中描述农业耕作运河御水造纸印刷丝绸织造等各门技艺的精美图版有600幅狄德罗在此体现出的思想是
在1338年的佛罗伦萨9万人口中约有8000—10000名男女学童在俗语学校就读这些儿童在识字教育后大部分男孩开始学习商业算术少部分学生进入拉丁学校学习教育的首要目标不在于传授某种技能而是促成人心智之完善和潜能的发挥注重培育人的语言社交能力和品德这主要反映出佛罗伦萨的教育
1555年欧洲奉行新旧教两派的国家签订奥斯堡和约协议由各国统治者全权决定该国人民所信仰的教派不能接受者只有迁居他国由此可知这一和约
文艺复兴后欧洲人开始穿与以前不同的服装不再把全部思想与精力集中在天堂等待幸福的永生他们试图在今生在地球上建立自己的天堂这说明文艺复兴后的欧洲人①逐渐打破神权思想的束缚②追求世俗生活③已经放弃了对zōng jiāo 的信仰④肯定个人价值
约翰·威克里夫坚信shèng jīng 是信心的基本最终于1382年完成了英文版shèng jīng 全集译制此举
它使几百万人改变了信仰的形式和对命运的认识它提出了百家争鸣和信仰多样这两个问题它培育了一种新的国家感它提高了方言的地位„„从长远的观点来看它通过促进向海外新世界的移民使西方和西方文明的势力得到了空前的扩展文中的它是
马丁·路德说所有信奉上帝的俗人都有资格出现在上帝面前为他人作祈祷相互传授有关上帝的道理„„路德的观点
放松教义的控制准许个人在一定程度上可以自由地根据shèng jīng 作出自己的判断这说明zōng jiāo 改革的内在要求是
马丁路德在发表九十五条论纲时并没有意识到他已经发动了zōng jiāo 改革然而他的思想和行动却导致了jī dū jiāo 世界的巨变这主要是因为
一个人所以发家致富不在于他的品德智慧或勤劳而完全靠上帝恩赐„„财富本身决不像某些蠢人所想的应予以谴责对此材料解读准确的是
马丁·路德说人人该以shèng jīng 为独一无二的真理来源该观点意在
蒋百里在欧洲文艺复兴史中说zōng jiāo 改革与文艺复兴同流而异趋二者在智识范围内为兄弟在道德范围内为仇雠对此理解正确的是
刘新利欧洲文艺复兴史·zōng jiāo 卷在评论马丁·路德发表九十五条论纲时说原本只是那个时代教会改革呼声中的一声„„就像一个在__森林中行走的小孩他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路却点燃了整片森林这说明德意志zōng jiāo 改革是
法国文学团体七星诗社在发表的保卫和发扬法兰西语言宣言书中写道法兰西文学至少应和意大利文学并驾齐驱可以用法语创作堪与古代希腊罗马文学媲美的法兰西诗歌据此可知七星诗社的主要成员应属于
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