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《永徽律疏》总结了汉魏晋以来立法和注律的经验 《永徽律疏》的完成,标志着中国古代立法达到了最高水平 《永徽律疏》是中国历史上迄今保存下来的最完整、最早、最具有社会影响的古代成文法典 《永徽律疏》即《唐律疏议》,完成于唐玄宗年间
《唐律疏议》是由张斐、杜预完成的法律注释 《唐律疏议》引用儒家经典作为律文的理论依据 《唐律疏议》奠定了中华法系的传统 《唐律疏议》对唐代的《武德律》等法典有很深的影响
《永徽律疏》总结了汉魏晋以来立法和注律的经验 《永徽律疏》的完成,标志着中国古代立法达到了最高水平 《永徽律疏》是中国历史上迄今保存下来的最完整、最早、最具有社会影响的古代成文法典 《永徽律疏》即《唐律疏议》,完成于唐玄宗年间
《法经》中相当于近代刑法典总则部分的“具法”被置于六篇中的最后一篇 《魏律》对秦汉旧律有较大改革,如将“具律”改为“刑名”,并将其置于律首 《晋律》将刑名与法例律合为“名例律”一篇,并将法典篇章数定为二十篇 《永徽律疏》将疏议分附于律文之后颁行,分为十二篇三十卷
《永徽律疏》又称《唐律疏议》,是唐高宗在位时制定的,并规定了“十恶”制度 《永徽律疏》是中国古代立法成就最高的法典 《永徽律疏》对主要的法律原则和制度做了精确的解释,而且尽可能以儒家经典为根据 《永徽律疏》全面体现了中国古代法律制度的水平、风格和基本特征,成为中华法系的代表性法典,对后世及周边国家产生了极为深远的影响
《唐律疏议》是由张斐、杜预完成的法律注释 《唐律疏议》引用儒家经典作为律文的理论依据 《唐律疏议》奠定了中华法系的传统 《唐律疏议》对唐代的《武德律》等法典有很深的影响
《永徽律疏》又称《唐律疏议》,是唐太宗在位时制定的 《永徽律疏》首次确立了“十恶”即“重罪十条”制度 《永徽律疏》对主要的法律原则和制度做了精确的解释,而且尽可能以儒家经典为根据 《永徽律疏》是对《贞观律》的解释,在中国立法史上的地位不如《贞观律》
《唐律疏议》是由张斐、杜预完成的法律注释 《唐律疏议》引用儒家经典作为律文的理论依据 《唐律疏议》奠定了中华法系的传统 《唐律疏议》对唐代的《武德律》等法典有很深的影响
《唐律疏议》是由张斐、杜预完成的法律注释 《唐律疏议》引用儒家经典作为律文的理论依据 《唐律疏议》奠定了中华法系的传统 《唐律疏议》对唐代的《武德律》等法典有很深的影响
《永徽律疏》又称《唐律疏议》,是唐太宗在位时制定的 《永徽律疏》首次确立了“十恶”即“重罪十条”制度 《永徽律疏》对主要的法律原则和制度做了精确的解释,而且尽可能以儒家经典为根据 《永徽律疏》是对《贞观律》的解释,在中国立法史上的地位不如《贞观律》