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思想家孟子对春秋以来民为本思想高度概括为（）（）（）。

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我国古代有许多伟大的思想家其中提出民为贵社稷次之君为轻的是

董仲舒老子孟子庄子

蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷次之君

蔡元培在中国伦理史中之所以赞扬古代一位思想家提倡民主为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷次之君为

孔子孟子荀子老子

春秋时期具有朴素辩证法思想的思想家是

孔子老子孟子墨子

主张实行仁政提出民为贵社樱次之君为轻民本思想的先秦思想家是

墨子庄子孟子荀子

蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷次之君

老子孟子董仲舒朱熹

思想文化是一定社会政治经济的反映并对当时的社会产生作用蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家

庄子孟子董仲舒朱熹

14.蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷

孟子荀子董仲舒朱熹

春秋战国时某位思想家主张事在四方要在中央圣人执要四方来效这位思想家是谁

墨子韩非子孟子庄子

蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷次之君

孙子孟子董仲舒朱熹

蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷次之君

荀子孔子孟子老子

蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷次之君

老子孟子董仲舒朱熹

蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷次之君

孟子荀子董仲舒朱熹

4中国古代某思想家提倡仁政学说提出民为贵社稷次之君为轻该思想家应是

韩非子老子孟子庄子

战国时期提出民为贵君为轻主张的思想家是

老子孔子孟子庄子

认为民为贵君为轻的思想家是

老子孔子孟子墨子

蔡元培在中国伦理学史中所以赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷次之君为

荀子孟子董仲舒朱熹

春秋时期思想文化相对比较自由出现了一大批思想家例如孔子墨子老子孟子管仲等

民为贵社稷次之君为轻是春秋战国时期的思想家________提出的

孔子墨子荀子孟子

提出民为贵社稷次之君为轻的思想家是

孔子墨子荀子孟子

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