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春秋之治狱，论心定罪 ------- 自由裁量权 载于简牍谓之书，合而验之谓之契 ------ 合同 一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾 ----- 物权 罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经 ----- 疑罪从无
春秋之治狱，论心定罪──自由裁量权 载于简牍谓之书，合而验之谓之契──合同 一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾──物权 罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜；宁失不经──疑罪从无
法经历了一个从自发调整到自觉调整的过程 人类社会早期的法律规范是和zōng jiāo 、道德融为一体的 法的产生经历了一个由习惯到习惯法再到成文法的发展过程，所以最早出现的成文法，其内容都是对习惯法的记载 法的产生过程是一个从个别性调整到规范性调整的过程
春秋之治狱，论心定罪——自由裁量权 载于简牍谓之书，合而验之谓之契——合同 一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾——特权 罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜；宁失不经——疑罪从无
“论心定罪”是儒家思想在刑事司法领域的运用 以《春秋》经义决狱的主张是旨在建立一种司法原则 “论心定罪”仅为一家之言，历史上不曾被采用 “论心定罪”有可能导致官吏审判案件的随意性
“论心定罪”是儒家思想在刑事司法领域的运用 以《春秋》经义决狱的主张是旨在建立一种司法原则 “论心定罪”仅为一家之言，历史上不曾被采用 “论心定罪”有可能导致官吏审判案件的随意性
“论心定罪”是儒家思想在刑事司法领域的运用 以《春秋》经义决狱的主张是旨在建立一种司法原则 “论心定罪”仅为一家之言，历史上不曾被采用 “论心定罪”有可能导致官吏审判案件的随意性
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春秋之治狱，论心定罪——自由裁量权 载于简牍谓之书，合而验之谓之契——合同 一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾——物权 罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经——疑罪从无
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法经历了一个从自发调整到自觉调整的过程 人类社会早期的法律规范是和zōng jiāo 、道德融为一体的 法的产生经历了一个由习惯到习惯法再到成文法的发展过程，所以最早出现的成文法，其内容都是对习惯法的记载 法的产生过程是一个从个别性调整到规范性调整的过程
春秋决狱原心定罪 阳德阴刑 罢黜百家独尊儒术 三纲五常
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