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阅读下面的文言文完成4〜7题曾公亮字明仲泉州晋江人举进士甲科知会稽县民田镜湖旁每患湖溢公亮立斗门泄水入曹娥江民受其利以端明殿学士知郑州为政有能声盗悉窜他境至夜户不闭尝有使客亡囊中物移书诘盗公亮报吾境不藏盗殆从之者廋耳索之果然公亮明练文法更践九习知朝廷台阁典宪首相韩琦每咨访焉仁宗末年琦请建储与公亮等共定大议密州民田产银或盍取之大理当以强公亮曰“此禁物也取之虽强与盗物民家有间矣”固争之遂下有司议比劫禁物法盗得不死契丹纵人渔界河又数通盐舟吏不敢禁皆谓与之校且生事公亮言“萌芽不禁后将奈何雄州赵滋勇而有谋可任也”使谕以指意边害讫息英宗即位加中书侍郎兼礼部尚书寻加户部尚书帝不豫辽使至不能见命公亮宴于馆使者不肯赴公亮质之曰“锡宴不赴是不虔君命也人主有疾而必使亲临处之安乎”使者即就席熙宁三年拜司空兼侍中河阳三城节度使明年起判永兴军居一岁还京师旋以太傅致仕元丰元年卒年八十帝临哭辍朝三日公亮方厚庄重沉深周密平居谨绳墨蹈规矩然性吝啬殖货至巨万初荐王安石及同辅政知上方向之阴为子孙计凡更张庶事一切听顺而外若不与之者常遣子孝宽参其谋至上前略无所异于是帝益信任安石安石德其助己故引擢孝宽至枢密以报之苏轼尝从容责公亮不能救正世讥其持禄固宠云节选自宋史•曾公亮传下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是
阅读下面的作品完成24-26题成人不自在郭英德西游记记录了孙悟空从出生成长奋斗直到成为“斗战圣佛”的曲折过程揭示了一个深刻的人生哲理成人不自在孙悟空的出生和普通人大不一样他是从石头缝里蹦出来的摆脱了人与生俱有的社会关系用小说的话就是“不服麒麟辖不服凤凰管又不服人间王位约束”那么作为一个原生态的人他是不是就获得了真正的“自在”呢这还不行他发现自己生活的环境太狭隘了来来回回就在花果山上交往的就是些猴兄猴弟他想要拥有更大的空间和世界所以去寻仙问道有了种种法力一个筋斗云翻出十万八千里生活空间如此之大可以为所欲为来去自如有了这么广阔的生存空间就获得真正的“自在”了吗还是不行孙悟空有一天突然悲叹起来他看到老猴死去想到自己迟早也要死去于是到阎罗殿去把自己的名字从生死符中勾掉从而拥有了绝对意义上的“自在” 但是对社会人来说这却触犯了规范社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由孙悟空扰乱了正常的秩序这必定要受到惩罚社会要么剿灭他要么改造他小说采用了寓意性的写法用“rú lái 佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范个人有再大的能耐也逃不出rú lái 佛的手掌心“个体人”一旦步入社会就不可能再有绝对的自由自在了孙悟空遇到唐僧投身西天取经的事业这是偶然的事情吗不完全是小说有一个寓意性的写法——“金箍儿”金箍儿是有形的东西但却有无形的含义孙悟空头上的金箍儿是怎么戴上的是他自己戴上的他看到藏着金箍儿的花帽子漂亮就自己给自己戴上了这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范保护唐僧西天取经的“金箍儿”有一个很雅的名字叫“定心真言”只有把孙悟空的心“定”住他才能真正地长大成人于是西天取经是孙悟空充分发挥个人能力的过程更是他收心敛性的过程西天取经赋予孙悟空的任务就是保护唐僧一步一步走到西天去跋山涉水不能偷懒这是一种人生的命题人生是一步一步走过来的人生最大的价值不在于目的而在于过程西天取经的八十一难并没有内在的逻辑联系那些周而复始形形色色的险阻与妖魔都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境你生活在社会当中一方面希望有更多自由另一方面又发现面临着种种约束这是两难的人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置在这个意义上孙悟空是成功的请简要分析本文的论述层次
阅读下面的文字完成1〜3题殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响甲骨文的发现证实了商王朝的存着历史上系统讲述商史的是司马迁的史记殷本纪但此书撰写的时代距商代较远即使公认保留了较多商人语言的尚书盘庚篇其中亦多杂有西周时的词语显然是被改造过的文章因此胡适曾主张古史作为研究对象可“缩短二三千年从诗三百篇做起”从甲骨文的发现将商人亲手书写契刻的文字展现在学者面前使商史与传说时代分离而进入历史时代特别是1917年王国维写了殷卜辞中所见先公先王考及续考证明史记殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证是基本可靠的论文无可辩驳地证明殷本纪所载的商王朝是确实存在的甲骨文的发现也使史记之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强因为这一发现促使史学家们想到既然殷本纪中的商王世系基本可信司马迁的史记也确如刘向扬雄所言是一部“实录”那么司马迁在史记夏本纪中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期甲骨文资料证实了殷本纪与世本的可靠程度也使历史学家开始摆脱困惑对古典文献的可靠性恢复了信心甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化一是提倡实事求是的科学态度古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响1925年王国维在清华国学研究院讲授古史新证力倡“二重证据法”亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料这些历史因素对近代考古学在中国的星期具有催生作用1928年秋当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟其最初的目的乃是继续寻找甲骨而第二次发掘时已从主要寻找甲骨编程了对整个遗址所有遗存的科学发掘甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的说文解字传统的文字学主要是说文学但由于北宋以来金石学的发展特别是对金文的研究已不断地用商周古文字对说文的文字学进行补充到了清代对金石学的研究进一步深入使说文的权威性受到了极大的冲击甲骨文的发现提供了汉字的早期形式其构成离小篆甚远多有象形会意文字令当时学者眼界大开说文以小篆为本解释字源的理论难以维持自此中国文字学就进入了一个新的时期根据原文内容下列说法不正确的一项是
阅读下面的文言文完成6~9题祖讳汝霖号雨若幼好古学博览群书少不肯临池学书字丑拙试有司辄不利遂输粟入太学淹赛二十年文恭①捐馆家难渐至大父读书龙光楼辍其梯轴辕传食不下楼者三年江西邓文杰公至越吊文恭文恭墓木已拱攀條泫然悲咽而去大父送之邮亭文洁对大父邑邑不乐盖文洁中忌者言言大父逆开酒肆不事文墨久矣故见大父觐歇预是日将别顾大父曰“汝则已矣还教子读书以期不坠先业”大父泣曰“侄命墨特耕而不获耳蔗襄尚不敢不勤”文洁曰“有是乎吾且面试子”乃姑“六十而耳顾”题大父走笔戎文不加点文洁惊喜去节曰“子文当名世何止料名阳和子其不死矣！” 甲午正月朔即入南都读书鹤鸣山书夜不辍病目眚下帏__者三月友人以经书题相商入耳文立就后有言及者辄塞耳不敢听入闲日未午即完牍牍落一老教谕房其所取牍上大主考九我李公詈不佳令再上上之不佳又上至四至五房牍且尽已教谕忿恚而泣公简其牍少七卷问教谕教谕曰“七卷大不通留作笑资耳”公曰“亟取若笑资来！”公一见抚掌称大妙洗卷更置丹铅易经以大父拟元龚三益次之其余悉置高等乙未成进士授清江令调广昌僚【案】多名下士贞父黄先生善谑弄易大父为纨绔子巡方下疑狱令五县会【】之贞父语同寅曰“爰书例应属我我勿受诸君亦勿受吾将以困张广昌”大父知其意勿固辞走笔数千言皆引经据典断案如老吏贞父歙然张口称“奇才！奇才！”遂于大父定交称莫逆满六载考卓异第一选自张岱家传有删节对下列加点词的解释不正确的一项是
于我如浮云论语.述而
阅读下面的文字完成19~22题天气清凉蓝天白云的一眼望去很惬意你眼中的世界实际是你心理的投射吴秋明如果在旁边肯定会这样说的马骁驭不禁微微一笑到达小区门口的保安照例拦住了马骁驭的车他报了门牌号码和户主姓名栏杆抬了起来①他忽然感觉自己心里的那根栏杆也是这样抬起来的只是从栏杆下通过的应该是吴秋明马骁驭从后视镜里看了眼自己感觉自己依然算得上英俊就算减去百分之三十的夸大也还不错吴秋明快速走来难得地穿了件蓝色小碎花的薄棉衣看上去是旧的马骁驭心里打了一个闪想起了母亲也许是注意到了马骁驭的眼光吴秋明上车后主动解释说这件衣服会让孩子们感到亲切马骁驭说你真有心吴秋明说你知道那个著名的“绒布妈妈”实验吧马骁驭说不知道吴秋明说是上个世纪一个叫哈利·哈洛的心理学家做的实验他把刚刚出生的小猴子和妈妈分开关在笼子里用奶瓶喂养他发现这样喂养的小猴子虽然更强壮一些但却总是吮手指头发呆神情漠然他分析是缺少母爱的缘故于是给小猴子做了两个假妈妈一个是有奶的“铁皮妈妈”一个是没有奶的“绒布妈妈”结果哈洛惊奇地发现小猴子只会在饿了时才去“铁皮妈妈”哪里吃奶绝大多数时间它们都依偎在“绒布妈妈”的怀里这个实验说明母亲并不仅仅意味着有食物还要有温暖的怀抱温暖的怀抱对小猴子来说非常重要马骁驭说不愧是心理学博士太有意思了吴秋明笑道所以我每次去儿童村都要一个个挨着去拥抱那些孩子尤其是两三岁的孩子我会多抱他们一会儿我给不了他们一个完整的家但至少给他们一个温暖的怀抱我知道那对他们来说有多重要也许他们自己都意识不到何况我不仅仅是“绒布妈妈”我还有温暖有心跳有笑容我真心爱他们马骁驭忽然有了一种拥抱吴秋明的冲动他暗想也许吴秋明没有意识到这拥抱其实是彼此需要的她作为一个女人肯定有做母亲的天性每周和孩子们一起待一天彼此都有益处何况一个长期单身的女人也是需要拥抱的到了西郊停好车他们一起走入一条小巷吴秋明虽然个子矮小步子却很大马骁驭感觉和他走在一起速度蛮接近进入一条小巷眼前出现了一个四木门马骁驭一眼看到了门旁边壮的牌子——某某市第一儿童村吴秋明熟门悉路地进入正在院子里玩耍的孩子们围上来叫吴妈妈吴秋明左揽右拖踉跄地往里走和迎上来的老师们一一握手并把身后的马骁驭介绍给他们后院停着一辆卡车几个老师在搬运卸下来的纸箱大一点儿的孩子也在帮忙搬马骁驭也连忙过去帮忙但被老师们阻止了她们热情地把他拉进办公室要她喝茶马骁驭咨询了老师们很多关于孩子的问题这些孩子大多是被遗弃的和正常家庭长大的孩子相比在心理上有许多不同马骁驭边听边产生了做课题研究的冲动马骁驭从办公室出来一眼看到院子里一个场景——吴秋明挽着袖子在给几个女孩子洗头初秋的阳光洒在院子里让这普通的场景呈现出非同一般的美丽一个已经洗好头的女孩儿披着湿漉漉的头发在一旁递毛巾吴秋明舀起一瓢水缓慢地淋到水池边另一个女孩子的头上阳光穿透水径发出宝石的光芒马骁驭定定地站在那里这样的场景他在哪里见过他仿佛见到了自己的灵魂随时都在却无法捕捉他一动不敢动害怕惊动它打碎它那一刻他动心了再次动心了一个人对一个人的动心肯定是一次又一次尤其是在他们这个年龄需要无数次的小动心才能汇合成冲破藩篱的勇气他看到吴秋明拧干毛巾给孩子擦头发很认真很仔细脸上洋溢着一种光芒这光芒让马骁驭忽然有了一种把吴秋明拥入怀中的冲动他走过去帮吴秋明把用过的毛巾搓干净一一晾在铁丝上转过身时②看见一个头发湿漉漉的女孩子正趴在吴秋明的怀里左右摇晃半个脸埋在她怀里半个脸沐浴在阳光下另一个小男孩儿跑过来说还有我还有我吴妈妈！吴秋明伸出另外一个胳膊搂住了他马骁驭拿出手机拍下了这个画面而后他走到她身边以从未有过的语调说以后我每次都和你一起来！节选自裘山山琴声何来有删改文中的吴秋明是一个怎样的人物形象请作简要概括
黟县的西递和宏村拥有蜚声海内外的徽派建筑群两村背依青山清流抱村穿户数百幢明清四期的民居静静伫立高大奇伟的马头墙有骄傲脾腉的表情跌宕飞扬的韵效①灰白的屋壁被时间涂画出斑驳的线条李白的“黟县小桃源烟霞百里间地多灵草木人尚古衣冠”道出了这里山水风物的优美/幽美民风人情的淳厚从容要真正领略/领悟徽派建筑之美该是在西递村②在都市的喧哗之外西递向我们呈现了一种宁静质朴的民间生活从远处望去西递是一片线条简洁的黑瓦铺成的屋顶和高大的白墙黑白相间③错落有致迈入老屋你会发现这些老屋内部的繁杂/繁复精致与外部的简洁纯粹形式鲜明的对照徽派建筑中著名的三雕④—木雕砖雕石雕在这里体现得淋漓尽至文中画线处的标点使用错误的一项是
朝搴阰之木兰兮屈原离骚
阅读下面的材料根据自己的感悟和联想写一篇不少于800字的文章行囊已经备好开始一段新的旅程路途漫漫翻检行囊会发现有的东西很快用到了有的暂时用不上有的想用而未曾准备有的会一直伴随我们走向远方............ 要求①选准角度自定立意②自拟题目③除诗歌外文体不限④文体特征鲜明
下面是某校团委中国梦演讲赛工作的初步构思框架请把这个构思写成一段话要求内容得当表述准确语言连贯不超过58个字
阅读下面的文言文完成6~9题祖讳汝霖号雨若幼好古学博览群书少不肯临池学书字丑拙试有司辄不利遂输粟入太学淹赛二十年文恭①捐馆家难渐至大父读书龙光楼辍其梯轴辕传食不下楼者三年江西邓文杰公至越吊文恭文恭墓木已拱攀條泫然悲咽而去大父送之邮亭文洁对大父邑邑不乐盖文洁中忌者言言大父逆开酒肆不事文墨久矣故见大父觐歇预是日将别顾大父曰“汝则已矣还教子读书以期不坠先业”大父泣曰“侄命墨特耕而不获耳蔗襄尚不敢不勤”文洁曰“有是乎吾且面试子”乃姑“六十而耳顾”题大父走笔戎文不加点文洁惊喜去节曰“子文当名世何止料名阳和子其不死矣！” 甲午正月朔即入南都读书鹤鸣山书夜不辍病目眚下帏__者三月友人以经书题相商入耳文立就后有言及者辄塞耳不敢听入闲日未午即完牍牍落一老教谕房其所取牍上大主考九我李公詈不佳令再上上之不佳又上至四至五房牍且尽已教谕忿恚而泣公简其牍少七卷问教谕教谕曰“七卷大不通留作笑资耳”公曰“亟取若笑资来！”公一见抚掌称大妙洗卷更置丹铅易经以大父拟元龚三益次之其余悉置高等乙未成进士授清江令调广昌僚【案】多名下士贞父黄先生善谑弄易大父为纨绔子巡方下疑狱令五县会【】之贞父语同寅曰“爰书例应属我我勿受诸君亦勿受吾将以困张广昌”大父知其意勿固辞走笔数千言皆引经据典断案如老吏贞父歙然张口称“奇才！奇才！”遂于大父定交称莫逆满六载考卓异第一选自张岱家传有删节把文中画线的句子翻译成现汉语 1汝则已矣还教子读书以期不坠先业 2友人以经书题相商人耳文立就后有言及者辙塞耳不敢听
阅读下面的文言文完成9～12题景公问晏子曰“吾欲服圣王之服居圣王之室如此则诸侯其至乎” 晏子对曰“法其节俭则可法其服居其室无益也三王①不同服而王非以服致诸侯也诚于爱民果于行善天下怀其德而归其义若其衣服节俭而众说也夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻古者常有处橧巢②窟穴而不恶予而不取天下不朝其室而共归其仁及三代作服为益敬也服之轻重便于身用财之费顺于民其不为橧巢者以避风也其不为窟穴者以避湿也是故明堂之制下之润湿不能及也上之寒暑不能入也土事不文木事不镂示民知节也及其衰也衣服之侈过足以敬宫室之美过避润湿用力甚多用财甚费与民为仇今君欲法圣王之服不法其制若法其节俭也则虽未成治庶其有益也今君穷台榭之高极污池之深而不止务于刻镂之巧文章之观而不厌则亦与民而仇矣若臣之虑恐国之危而公不平也公乃愿致诸侯不亦难乎公之言过矣” 景公禄晏子以平阴与槀邑晏子辞曰“吾君好治宫室民之力敝矣又好盘游玩好以饬女子民之财竭矣又好兴师民之死近矣敝其力竭其财近其死下之疾其上甚矣！此婴之所为不敢受也” 公曰“是则可矣虽然君子独不欲富与贵乎” 晏子曰“婴闻为人臣者先君后身安国而度家宗君而处身曷为独不欲富与贵也！” 公曰“然则曷以禄夫子” 晏子对曰“君商渔盐关市讥③而不征耕者十取一焉弛刑罚若死者刑若刑者罚若罚者免若此三言者婴之禄君之利也” 公曰“此三言者寡人无事焉请以从夫子” 公既行若三言使人问大国大国之君曰“齐安矣”使人问小国小国之君曰“齐不加我矣” 节选自晏子春秋【注】①三王夏商周三代之明君多情夏禹商汤周文王或周武王②橧zēng巢用柴薪搭建的巢形住所③关市指集市讥稽查盘问下列对文中括号部分的断句正确的一项是
黟县的西递和宏村拥有蜚声海内外的徽派建筑群两村背依青山清流抱村穿户数百幢明清四期的民居静静伫立高大奇伟的马头墙有骄傲脾腉的表情跌宕飞扬的韵效①灰白的屋壁被时间涂画出斑驳的线条李白的“黟县小桃源烟霞百里间地多灵草木人尚古衣冠”道出了这里山水风物的优美/幽美民风人情的淳厚从容要真正领略/领悟徽派建筑之美该是在西递村②在都市的喧哗之外西递向我们呈现了一种宁静质朴的民间生活从远处望去西递是一片线条简洁的黑瓦铺成的屋顶和高大的白墙黑白相间③错落有致迈入老屋你会发现这些老屋内部的繁杂/繁复精致与外部的简洁纯粹形式鲜明的对照徽派建筑中著名的三雕④—木雕砖雕石雕在这里体现得淋漓尽至下列各句中没有语病句意明确的一项是
阅读下面的作品完成20~23题 ①会明是三十三连一个火夫提起三十三连同时记起国民军讨袁时在黔湘边界一带的血战事情已十年了如今的三十三连全连中只剩会明一人同一面旗帜十年前参加过革命战争光荣的三十三连俨然只是为他一人而有了旗在会明身上谨谨慎慎的缠裹着他忘不了蔡锷都督说过“插到堡上去”那一句话 ②这十年来的纪录是流一些愚人的血升一些聪明人的官这一次三十三连被调到黄州前线会明老早就编好了绳子铁饭碗成束的草烟都预备得完完全全他算定这热闹快来了在开向前线的路上他肩上的重量不下一百二十斤但是他还唱歌一歇息就大喉咙说话 ③驻到前线三天一切却无动静这事情仿佛和自己太有关系了他成天总想念到这件事白天累了草堆里一倒就睡死可是忽然在半夜醒来他就想或者这时候前哨已有命令到了或者有夜袭的事发生了或者有些地方已动了手他打了一个冷战爬起身来悄悄的走出去望了一望帐篷外的天气走进哨兵旁边问“大爷怎么样没有事情么”“没有”“我好象听见枪声”“说鬼话”他身上也有点发冷就又钻进帐篷去了他还记得去年鄂西战役时间正是六月人一倒下气还不断糜烂处就发了臭再过一天全身就有小蛆虫爬行为了那太难看太不和鼻子相宜的六月情形他愿意动手的命令即刻就下 ④然而前线的光景和平了许多这和平倘若当真成了事实真是一件使他不太高兴的事情人人都并不喜欢打扰但期望从战事中得到一种解决打赢了就奏凯败了退下总而言之一到冲突真的和平也就很快了于是她逢人就问究竟什么时候开火他那样关心好像一开开火后就可以擢升营长可是这事谁也不清楚看样子非要在此过六月不可了 ⑤去他们驻防处不远有一个小村落看看情形不甚紧张就有些乡下人敢拿鸡蛋之类陈列在荒凉的村前大路旁来同这些副爷冒险做生意的会明常常到村子里去一面是代连上的弟兄采买一点东西一面是找个把乡下上年纪的农民谈一谈话他一到村落里找到谈话的人就很风光的说及十年前的故事有时也不免小小吹了一点无害于事的牛皮譬如本来只见过都督蔡锷两次他说顺了口就说是四五次他随后做的事是把腰间缠的小小三角旗取了下来“看这个！”看的人露出吃惊的神气他得意了“看这是他送我们的他说“嗨勇敢点插到那个地方去！”你明白到哪个地方去吗”听的人自然是懦夫他就慢慢地一面含烟管一面说…… ⑥因为迷谭飘的讨论他得到一个人赠送的一只母鸡带着帐篷用一个无用处的白本子安置了它到第二天早晨其中多了一个鸡腿第三天又是一个她为一种数的牵引把之前的一切完全忘却了他同别人讨论这只鸡时也像一个母亲与人讨论儿女一样他夜间做梦就梦到有二十只小鸡旋绕脚边吱吱地叫鸡卵到后当真积到了二十枚就孵小鸡小鸡从薄薄的蛋壳里出到日光下一身嫩黄乳白的茸毛惆啾地叫喊把会明欢喜到快成疯子白天有太阳他就把小鸡雏同母鸡从木箱中倒出来尽这母子在帐篷附近玩自己却赤了脖子咬着烟管看鸡玩或者举起斧头劈柴把新劈的柴堆成塔形遇到进村里去他把这笼鸡也带去给原来的主人看像那人是他的亲家从旧主人口中得到一些动人的称赞后他就非常荣耀骄傲还极谦虚滴说“这完全是鸡好它太懂事了它太乖巧了”看样子为了这一群鸡雏发育的方便会明已渐渐地倾向于“非站主义”了 ⑦后来和议的局势成熟照例约好各把军队撤退队伍撤回原防时会明的财产多了一个木箱一个鸡的家庭无仗可打把旗插到堡子上便一时无从希望但他喂鸡很细心地料理它们他是很幸福的六月来了这一连人没有一个腐烂会明望着这些人微笑时那微笑的意义是没有一个人明白的文中多处写到插军旗请说明这个细节在全文中的主要作用
阅读下面的作品完成24-26题成人不自在郭英德西游记记录了孙悟空从出生成长奋斗直到成为“斗战圣佛”的曲折过程揭示了一个深刻的人生哲理成人不自在孙悟空的出生和普通人大不一样他是从石头缝里蹦出来的摆脱了人与生俱有的社会关系用小说的话就是“不服麒麟辖不服凤凰管又不服人间王位约束”那么作为一个原生态的人他是不是就获得了真正的“自在”呢这还不行他发现自己生活的环境太狭隘了来来回回就在花果山上交往的就是些猴兄猴弟他想要拥有更大的空间和世界所以去寻仙问道有了种种法力一个筋斗云翻出十万八千里生活空间如此之大可以为所欲为来去自如有了这么广阔的生存空间就获得真正的“自在”了吗还是不行孙悟空有一天突然悲叹起来他看到老猴死去想到自己迟早也要死去于是到阎罗殿去把自己的名字从生死符中勾掉从而拥有了绝对意义上的“自在” 但是对社会人来说这却触犯了规范社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由孙悟空扰乱了正常的秩序这必定要受到惩罚社会要么剿灭他要么改造他小说采用了寓意性的写法用“rú lái 佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范个人有再大的能耐也逃不出rú lái 佛的手掌心“个体人”一旦步入社会就不可能再有绝对的自由自在了孙悟空遇到唐僧投身西天取经的事业这是偶然的事情吗不完全是小说有一个寓意性的写法——“金箍儿”金箍儿是有形的东西但却有无形的含义孙悟空头上的金箍儿是怎么戴上的是他自己戴上的他看到藏着金箍儿的花帽子漂亮就自己给自己戴上了这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范保护唐僧西天取经的“金箍儿”有一个很雅的名字叫“定心真言”只有把孙悟空的心“定”住他才能真正地长大成人于是西天取经是孙悟空充分发挥个人能力的过程更是他收心敛性的过程西天取经赋予孙悟空的任务就是保护唐僧一步一步走到西天去跋山涉水不能偷懒这是一种人生的命题人生是一步一步走过来的人生最大的价值不在于目的而在于过程西天取经的八十一难并没有内在的逻辑联系那些周而复始形形色色的险阻与妖魔都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境你生活在社会当中一方面希望有更多自由另一方面又发现面临着种种约束这是两难的人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置在这个意义上孙悟空是成功的请结合文章内容分析西天取经的寓意
拖延症的表现是在能够预料后果不良的情况下仍然把计划要做的事情一再推迟请运用比喻比拟的修辞手法写出拖延症的危害不超过40个字
阅读下面的文言文完成9～12题景公问晏子曰“吾欲服圣王之服居圣王之室如此则诸侯其至乎” 晏子对曰“法其节俭则可法其服居其室无益也三王①不同服而王非以服致诸侯也诚于爱民果于行善天下怀其德而归其义若其衣服节俭而众说也夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻古者常有处橧巢②窟穴而不恶予而不取天下不朝其室而共归其仁及三代作服为益敬也服之轻重便于身用财之费顺于民其不为橧巢者以避风也其不为窟穴者以避湿也是故明堂之制下之润湿不能及也上之寒暑不能入也土事不文木事不镂示民知节也及其衰也衣服之侈过足以敬宫室之美过避润湿用力甚多用财甚费与民为仇今君欲法圣王之服不法其制若法其节俭也则虽未成治庶其有益也今君穷台榭之高极污池之深而不止务于刻镂之巧文章之观而不厌则亦与民而仇矣若臣之虑恐国之危而公不平也公乃愿致诸侯不亦难乎公之言过矣” 景公禄晏子以平阴与槀邑晏子辞曰“吾君好治宫室民之力敝矣又好盘游玩好以饬女子民之财竭矣又好兴师民之死近矣敝其力竭其财近其死下之疾其上甚矣！此婴之所为不敢受也” 公曰“是则可矣虽然君子独不欲富与贵乎” 晏子曰“婴闻为人臣者先君后身安国而度家宗君而处身曷为独不欲富与贵也！” 公曰“然则曷以禄夫子” 晏子对曰“君商渔盐关市讥③而不征耕者十取一焉弛刑罚若死者刑若刑者罚若罚者免若此三言者婴之禄君之利也” 公曰“此三言者寡人无事焉请以从夫子” 公既行若三言使人问大国大国之君曰“齐安矣”使人问小国小国之君曰“齐不加我矣” 节选自晏子春秋【注】①三王夏商周三代之明君多情夏禹商汤周文王或周武王②橧zēng巢用柴薪搭建的巢形住所③关市指集市讥稽查盘问对下列句子中加点词的解释不正确的一项是
阅读下面的文字完成19~22题天气清凉蓝天白云的一眼望去很惬意你眼中的世界实际是你心理的投射吴秋明如果在旁边肯定会这样说的马骁驭不禁微微一笑到达小区门口的保安照例拦住了马骁驭的车他报了门牌号码和户主姓名栏杆抬了起来①他忽然感觉自己心里的那根栏杆也是这样抬起来的只是从栏杆下通过的应该是吴秋明马骁驭从后视镜里看了眼自己感觉自己依然算得上英俊就算减去百分之三十的夸大也还不错吴秋明快速走来难得地穿了件蓝色小碎花的薄棉衣看上去是旧的马骁驭心里打了一个闪想起了母亲也许是注意到了马骁驭的眼光吴秋明上车后主动解释说这件衣服会让孩子们感到亲切马骁驭说你真有心吴秋明说你知道那个著名的“绒布妈妈”实验吧马骁驭说不知道吴秋明说是上个世纪一个叫哈利·哈洛的心理学家做的实验他把刚刚出生的小猴子和妈妈分开关在笼子里用奶瓶喂养他发现这样喂养的小猴子虽然更强壮一些但却总是吮手指头发呆神情漠然他分析是缺少母爱的缘故于是给小猴子做了两个假妈妈一个是有奶的“铁皮妈妈”一个是没有奶的“绒布妈妈”结果哈洛惊奇地发现小猴子只会在饿了时才去“铁皮妈妈”哪里吃奶绝大多数时间它们都依偎在“绒布妈妈”的怀里这个实验说明母亲并不仅仅意味着有食物还要有温暖的怀抱温暖的怀抱对小猴子来说非常重要马骁驭说不愧是心理学博士太有意思了吴秋明笑道所以我每次去儿童村都要一个个挨着去拥抱那些孩子尤其是两三岁的孩子我会多抱他们一会儿我给不了他们一个完整的家但至少给他们一个温暖的怀抱我知道那对他们来说有多重要也许他们自己都意识不到何况我不仅仅是“绒布妈妈”我还有温暖有心跳有笑容我真心爱他们马骁驭忽然有了一种拥抱吴秋明的冲动他暗想也许吴秋明没有意识到这拥抱其实是彼此需要的她作为一个女人肯定有做母亲的天性每周和孩子们一起待一天彼此都有益处何况一个长期单身的女人也是需要拥抱的到了西郊停好车他们一起走入一条小巷吴秋明虽然个子矮小步子却很大马骁驭感觉和他走在一起速度蛮接近进入一条小巷眼前出现了一个四木门马骁驭一眼看到了门旁边壮的牌子——某某市第一儿童村吴秋明熟门悉路地进入正在院子里玩耍的孩子们围上来叫吴妈妈吴秋明左揽右拖踉跄地往里走和迎上来的老师们一一握手并把身后的马骁驭介绍给他们后院停着一辆卡车几个老师在搬运卸下来的纸箱大一点儿的孩子也在帮忙搬马骁驭也连忙过去帮忙但被老师们阻止了她们热情地把他拉进办公室要她喝茶马骁驭咨询了老师们很多关于孩子的问题这些孩子大多是被遗弃的和正常家庭长大的孩子相比在心理上有许多不同马骁驭边听边产生了做课题研究的冲动马骁驭从办公室出来一眼看到院子里一个场景——吴秋明挽着袖子在给几个女孩子洗头初秋的阳光洒在院子里让这普通的场景呈现出非同一般的美丽一个已经洗好头的女孩儿披着湿漉漉的头发在一旁递毛巾吴秋明舀起一瓢水缓慢地淋到水池边另一个女孩子的头上阳光穿透水径发出宝石的光芒马骁驭定定地站在那里这样的场景他在哪里见过他仿佛见到了自己的灵魂随时都在却无法捕捉他一动不敢动害怕惊动它打碎它那一刻他动心了再次动心了一个人对一个人的动心肯定是一次又一次尤其是在他们这个年龄需要无数次的小动心才能汇合成冲破藩篱的勇气他看到吴秋明拧干毛巾给孩子擦头发很认真很仔细脸上洋溢着一种光芒这光芒让马骁驭忽然有了一种把吴秋明拥入怀中的冲动他走过去帮吴秋明把用过的毛巾搓干净一一晾在铁丝上转过身时②看见一个头发湿漉漉的女孩子正趴在吴秋明的怀里左右摇晃半个脸埋在她怀里半个脸沐浴在阳光下另一个小男孩儿跑过来说还有我还有我吴妈妈！吴秋明伸出另外一个胳膊搂住了他马骁驭拿出手机拍下了这个画面而后他走到她身边以从未有过的语调说以后我每次都和你一起来！节选自裘山山琴声何来有删改小说写吴秋明讲述绒布妈妈实验有什么作用
阅读下面的文言文完成4〜7题曾公亮字明仲泉州晋江人举进士甲科知会稽县民田镜湖旁每患湖溢公亮立斗门泄水入曹娥江民受其利以端明殿学士知郑州为政有能声盗悉窜他境至夜户不闭尝有使客亡囊中物移书诘盗公亮报吾境不藏盗殆从之者廋耳索之果然公亮明练文法更践九习知朝廷台阁典宪首相韩琦每咨访焉仁宗末年琦请建储与公亮等共定大议密州民田产银或盍取之大理当以强公亮曰“此禁物也取之虽强与盗物民家有间矣”固争之遂下有司议比劫禁物法盗得不死契丹纵人渔界河又数通盐舟吏不敢禁皆谓与之校且生事公亮言“萌芽不禁后将奈何雄州赵滋勇而有谋可任也”使谕以指意边害讫息英宗即位加中书侍郎兼礼部尚书寻加户部尚书帝不豫辽使至不能见命公亮宴于馆使者不肯赴公亮质之曰“锡宴不赴是不虔君命也人主有疾而必使亲临处之安乎”使者即就席熙宁三年拜司空兼侍中河阳三城节度使明年起判永兴军居一岁还京师旋以太傅致仕元丰元年卒年八十帝临哭辍朝三日公亮方厚庄重沉深周密平居谨绳墨蹈规矩然性吝啬殖货至巨万初荐王安石及同辅政知上方向之阴为子孙计凡更张庶事一切听顺而外若不与之者常遣子孝宽参其谋至上前略无所异于是帝益信任安石安石德其助己故引擢孝宽至枢密以报之苏轼尝从容责公亮不能救正世讥其持禄固宠云节选自宋史•曾公亮传把文中画横线的句子翻译成现代汉语 1锡宴不赴是不虔君命也人主有疾而必使亲临处之安乎 2苏轼尝从容责公亮不能救正世讥其持禄固宠云
阅读下面的文字完成1〜3题殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响甲骨文的发现证实了商王朝的存着历史上系统讲述商史的是司马迁的史记殷本纪但此书撰写的时代距商代较远即使公认保留了较多商人语言的尚书盘庚篇其中亦多杂有西周时的词语显然是被改造过的文章因此胡适曾主张古史作为研究对象可“缩短二三千年从诗三百篇做起”从甲骨文的发现将商人亲手书写契刻的文字展现在学者面前使商史与传说时代分离而进入历史时代特别是1917年王国维写了殷卜辞中所见先公先王考及续考证明史记殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证是基本可靠的论文无可辩驳地证明殷本纪所载的商王朝是确实存在的甲骨文的发现也使史记之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强因为这一发现促使史学家们想到既然殷本纪中的商王世系基本可信司马迁的史记也确如刘向扬雄所言是一部“实录”那么司马迁在史记夏本纪中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期甲骨文资料证实了殷本纪与世本的可靠程度也使历史学家开始摆脱困惑对古典文献的可靠性恢复了信心甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化一是提倡实事求是的科学态度古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响1925年王国维在清华国学研究院讲授古史新证力倡“二重证据法”亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料这些历史因素对近代考古学在中国的星期具有催生作用1928年秋当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟其最初的目的乃是继续寻找甲骨而第二次发掘时已从主要寻找甲骨编程了对整个遗址所有遗存的科学发掘甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的说文解字传统的文字学主要是说文学但由于北宋以来金石学的发展特别是对金文的研究已不断地用商周古文字对说文的文字学进行补充到了清代对金石学的研究进一步深入使说文的权威性受到了极大的冲击甲骨文的发现提供了汉字的早期形式其构成离小篆甚远多有象形会意文字令当时学者眼界大开说文以小篆为本解释字源的理论难以维持自此中国文字学就进入了一个新的时期下列关于原文内容的表述不正确的一项是
下列熟语中没有使用借代手法的一项是
阅读下面的作品完成20~23题 ①会明是三十三连一个火夫提起三十三连同时记起国民军讨袁时在黔湘边界一带的血战事情已十年了如今的三十三连全连中只剩会明一人同一面旗帜十年前参加过革命战争光荣的三十三连俨然只是为他一人而有了旗在会明身上谨谨慎慎的缠裹着他忘不了蔡锷都督说过“插到堡上去”那一句话 ②这十年来的纪录是流一些愚人的血升一些聪明人的官这一次三十三连被调到黄州前线会明老早就编好了绳子铁饭碗成束的草烟都预备得完完全全他算定这热闹快来了在开向前线的路上他肩上的重量不下一百二十斤但是他还唱歌一歇息就大喉咙说话 ③驻到前线三天一切却无动静这事情仿佛和自己太有关系了他成天总想念到这件事白天累了草堆里一倒就睡死可是忽然在半夜醒来他就想或者这时候前哨已有命令到了或者有夜袭的事发生了或者有些地方已动了手他打了一个冷战爬起身来悄悄的走出去望了一望帐篷外的天气走进哨兵旁边问“大爷怎么样没有事情么”“没有”“我好象听见枪声”“说鬼话”他身上也有点发冷就又钻进帐篷去了他还记得去年鄂西战役时间正是六月人一倒下气还不断糜烂处就发了臭再过一天全身就有小蛆虫爬行为了那太难看太不和鼻子相宜的六月情形他愿意动手的命令即刻就下 ④然而前线的光景和平了许多这和平倘若当真成了事实真是一件使他不太高兴的事情人人都并不喜欢打扰但期望从战事中得到一种解决打赢了就奏凯败了退下总而言之一到冲突真的和平也就很快了于是她逢人就问究竟什么时候开火他那样关心好像一开开火后就可以擢升营长可是这事谁也不清楚看样子非要在此过六月不可了 ⑤去他们驻防处不远有一个小村落看看情形不甚紧张就有些乡下人敢拿鸡蛋之类陈列在荒凉的村前大路旁来同这些副爷冒险做生意的会明常常到村子里去一面是代连上的弟兄采买一点东西一面是找个把乡下上年纪的农民谈一谈话他一到村落里找到谈话的人就很风光的说及十年前的故事有时也不免小小吹了一点无害于事的牛皮譬如本来只见过都督蔡锷两次他说顺了口就说是四五次他随后做的事是把腰间缠的小小三角旗取了下来“看这个！”看的人露出吃惊的神气他得意了“看这是他送我们的他说“嗨勇敢点插到那个地方去！”你明白到哪个地方去吗”听的人自然是懦夫他就慢慢地一面含烟管一面说…… ⑥因为迷谭飘的讨论他得到一个人赠送的一只母鸡带着帐篷用一个无用处的白本子安置了它到第二天早晨其中多了一个鸡腿第三天又是一个她为一种数的牵引把之前的一切完全忘却了他同别人讨论这只鸡时也像一个母亲与人讨论儿女一样他夜间做梦就梦到有二十只小鸡旋绕脚边吱吱地叫鸡卵到后当真积到了二十枚就孵小鸡小鸡从薄薄的蛋壳里出到日光下一身嫩黄乳白的茸毛惆啾地叫喊把会明欢喜到快成疯子白天有太阳他就把小鸡雏同母鸡从木箱中倒出来尽这母子在帐篷附近玩自己却赤了脖子咬着烟管看鸡玩或者举起斧头劈柴把新劈的柴堆成塔形遇到进村里去他把这笼鸡也带去给原来的主人看像那人是他的亲家从旧主人口中得到一些动人的称赞后他就非常荣耀骄傲还极谦虚滴说“这完全是鸡好它太懂事了它太乖巧了”看样子为了这一群鸡雏发育的方便会明已渐渐地倾向于“非站主义”了 ⑦后来和议的局势成熟照例约好各把军队撤退队伍撤回原防时会明的财产多了一个木箱一个鸡的家庭无仗可打把旗插到堡子上便一时无从希望但他喂鸡很细心地料理它们他是很幸福的六月来了这一连人没有一个腐烂会明望着这些人微笑时那微笑的意义是没有一个人明白的第④段中会明为什么逢人就问何时开火请简要概括
阅读下面这首宋词完成10-11题八声甘州辛弃疾夜读李广传不能寐因念晁楚老杨民瞻①约同居山间戏用李广事赋以寄之故将军饮罢夜归来长亭解雕鞍恨灞陵醉尉匆匆未识桃李无言射虎山横一骑裂石响惊弦落魄封侯事岁晚田间谁向桑麻杜曲要短衣匹马移住南山看风流慷慨谈笑过残年②汉开边功名万里甚当时健者也曾闲纱窗外斜风细雨一阵轻寒注①杨民瞻辛弃疾的友人②杜甫曲江三章其三“自断此生休问天杜曲幸有桑麻田故将移住南山边短衣匹马随李广看射猛虎终残年本词上阙选取了李广的哪些事迹这样选材有什么表达效果
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语 1其不为橧巢者以避风也其不为窟穴者以避湿也4分 2公乃愿致诸侯不亦难乎公之言过矣3分 3是则可矣虽然君子独不欲富与贵乎3分
蓝田日暖玉生烟李商隐锦瑟
黟县的西递和宏村拥有蜚声海内外的徽派建筑群两村背依青山清流抱村穿户数百幢明清四期的民居静静伫立高大奇伟的马头墙有骄傲脾腉的表情跌宕飞扬的韵效①灰白的屋壁被时间涂画出斑驳的线条李白的“黟县小桃源烟霞百里间地多灵草木人尚古衣冠”道出了这里山水风物的优美/幽美民风人情的淳厚从容要真正领略/领悟徽派建筑之美该是在西递村②在都市的喧哗之外西递向我们呈现了一种宁静质朴的民间生活从远处望去西递是一片线条简洁的黑瓦铺成的屋顶和高大的白墙黑白相间③错落有致迈入老屋你会发现这些老屋内部的繁杂/繁复精致与外部的简洁纯粹形式鲜明的对照徽派建筑中著名的三雕④—木雕砖雕石雕在这里体现得淋漓尽至文中加点的字的注音和加点词语的文字都正确的一项是
补写出下列句子中的空缺部分 1庄子·逍遥游描写迁徙南溟的大鹏击水之广飞升之高的句子是 2杜甫登岳阳楼颔联描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色千古传诵 3李煜虞美人词中两句以江水比喻自己的愁绪抒发__之君无尽的痛苦之情
阅读下面的文字完成6~8题唐人古体古体诗亦名古诗古风或往体诗指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗又名今体诗相对的一种诗体它的特点是格律限制不太严格篇幅可长可短押韵比较自由灵活不必拘守对偶声律有四言五言七言杂言等多种形式不过唐人的古体以五言七言为主杂言也多以七言为主体五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统至唐代又发生了新变唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓加上篇幅短小格律严整的近体诗走向定型化更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进一般说来较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景唐人的古诗则趋向笔力驰骋气象峥嵘边幅开阔语言明畅不仅抒写波澜起伏的情感心理活动还直接叙述事件刻画人物铺捧场景生发议论使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的如王孟韦柳但较为少见不构成唐人古诗的主流另外在音节上唐代古诗受今体诗的影响或则吸取声律的和谐与对仗的工整或则有意走上反律化的途径皆不同于晋宋以前诗歌韵调的纯任自然所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”并不算错只是他们从伸正黜变荣古虐今的传统观念出发贬抑唐人古诗的成就甚至宣言“唐无五言古诗”李攀龙唐诗选序那就太过分了清王士禛古诗选在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品于唐人只取陈子昂张九龄李白韦应物柳宗元五家还说是“四唐古诗之望可以略暗焉”古诗选·五言诗凡例显示出同一偏见倒是明末许学灵在诗源辩体中强调指出“唐人五古自有唐体”它以敷陈充畅为特色不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺可谓通达之见至于同属唐人古体五言和七言又有所差别这个问题比较微妙须细心体察我们看五七言的区分虽只在每句相差两个字上但造成的节奏感和韵调感却很不一样五言字少念起来有一种安详舒缓的气度近乎平时说话的语调七言音促上口时会给人以发扬蹈厉的感觉类似于朗诵或歌唱表演的声腔试读“杜陵有布衣老大意转拙许身一何愚窃比稷与契”杜甫自京赴奉先县咏怀五百字或者像“暮投石壕村有吏夜捉人老翁逾墙走老妇出门看”杜甫石壕吏这样的句子无论叙事还是抒情口气何等自然平实不带任何拖腔但如“少陵野老吞声哭春日潜行曲江曲江头宫殿锁千门细柳新蒲为谁绿”杜甫襄江头以至于“中兴诸将收山东捷书夜报清昼同河广传闻一苇过胡危命在破竹中”杜甫洗兵马则不管是悲慨还是喜颂是仄脚还是平收念起来都有一种异乎寻常说话的调门抑扬抗坠铿锵成韵我国古代传统上有诵诗和歌诗的区分西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异五言和七言在调式上的分别大抵类此这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐取得独立的发展七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故节选自陈伯海唐诗学引论有删改下列关于汉魏古诗和唐人古诗的理解与分析不正确的一项是
某同学从自己所写的文章里选出一下三组为每组文章拟一标题编成集子所拟标题与各组文章对应最恰当的一项是第一组看见<看见>书虫诞生记对话苏东坡家有书窝第二组同桌的你伴我同行奔跑吧兄弟没有麦田的守望者第三组感悟青春我的“离经叛道”的话扪心自问当我发呆时我在想些什么
男女衣着悉如外人并怡然自乐陶渊明桃花源记

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