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著名教育家陶行知先生原名文浚,大学期间推崇某一哲学家的学说,取名“知行”。43岁时,他在《生活教育》上发表《行知行》一文,认为“行是知之始,知是行之成”,并改名为陶行知。据此判断,陶行知推崇的哲学家是
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高中历史《浙江省效实中学2012-2013学年高一下学期期中历史试题 Word版含答案》真题及答案
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著名教育家陶行知说以做来教为真教以做来学为真学这名话说明对于教与学的重要性
教
学
做
成
我国著名教育家陶行知曾名陶知行后来他认识到行是知之始主张在实践中学习新知识遂改名为行知行是知之始这句
实践是认识的来源
认识对实践具有指导作用
认识是实践发展的动力
实践是有意识、有目的的活动
2011年11月蚌埠市期中15题著名教育家陶行知先生原名文浚大学期间推崇某一位哲学家的学说取名知行4
程颐
朱熹
陆九渊
王阳明
16.半个世纪前我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是假使你有两块面包你得用一
6.著名教育家陶行知先生原名文浚大学期间推崇某一哲学家的学说取名知行43岁时他在生活教育上发表行知行
程颐
王阳明
陆九渊
朱熹
我国著名教育家陶行知先生说淌自己的汗吃自己的饭自己的事情自己干靠人靠天靠祖上不算是好汉!陶先生的这句
依赖自尊
自立自强
自尊自信
自怜自爱
在我展现代著名教育家中提出生活教育理论的教育家是
徐特立
陶行知
陈鹤琴
亩沛鸿
著名教育家陶行知先生提出对儿童必须实行六大解放即解放儿童的头脑解放儿童的手
解放儿童的眼睛
解放儿童的嘴巴
解放儿童的空间
解放儿童的时间
教育家陶行知先生原名文浚大学期间推崇某一哲学家的学说认为行是知之始知是行之成并改名为陶行知据此判断陶
程颐
陆九渊
王阳明
朱熹
陶行知是中国现代教育史上著名的人民教育家也是一位和
著名教育学家陶行知先生原名文浚大学期间推崇某一位哲学家的学说认为行是知之始知是行之成取名知行据此判断
程颐
朱熹
陆九渊
王阳明
英国哲学家教育家洛克提出著名的
我的教育信条这篇论文的作者是著名教育家
布鲁纳
杜威
陶行知
巴格莱
生活即教育是著名教育家提出的教育主张
胡适
陶行知
叶圣陶
陈鹤琴
提出课的类型和结构理论是班级授课这个组织形式形成了一个完整的体系的著名教育家是
夸美纽斯
凯洛夫
赫尔巴特
陶行知
克伯屈
阅读下面的文字根据要求作文40分半个多世纪前我国著名教育家陶行知先生非常推崇yī sī lán jiāo 的创始人穆罕默德
飞飞飞/满天的飞/哪儿来的这些蝴蝶/原来是红叶这首幼儿诗的作者是我国著名教育家
陶行知
梁漱溟
陈鹤琴
黄炎培
我国伟大教育家陶行知先生所提倡的教育是指
著名教育学家陶行知先生原名文浚大学期间推崇某一位哲学家的学说认为行是知之始知是行之成取名知行据此判断
程颐
朱熹
陆九渊
王阳明
曾经以多人合力集体雕刻fó xiàng 来形容教师集体劳动的重要性的是我国著名教育家
晏阳初
梁漱溟
陶行知
吴玉璋
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西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情对此宋明理学家认为
宋史中出现了一批下列人物名字──王克己张先忍陈从信赵安仁钱端礼张忠恕从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响
台湾作家白杨认为中国文化似一条壮观伟大的河流但是到了14世纪它终于淤塞成一个酱缸构成一个庞大而可哀的时代形成酱缸现象的主要因素是
真知与常知异尝见一田夫曾被虎伤有人说虎伤人众莫不惊独田夫色动异于众若虎能伤人虽三尺童子莫不知之然未尝真知真知须如田夫乃是故人知不善而犹为不善是亦未尝真知若真知决不为矣这段话体现出的思想是
朱熹提出存天理灭人欲其中天理主要是指
钱乘旦现代文明的起源与演进中这样评价理学它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理中国既是天下中心并有着辉煌的无与伦比的历史与成就那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内由此可见作者认为理学
宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是
我国古代思想文化史上有三教九流一说其中三教指的是
五代有个叫冯道的人一生中也做过不少对百姓有好处的事情但是因为他身处乱世先后追随过好多皇帝所以后世的文人比如司马光等就对他很不齿在这些文人看来他的行为就和那些一嫁再嫁一生经历过很多男人的荡妇一样丑陋不堪这些文人的评价标准是
黄宗羲评价某先贤说先生之学出入于佛老者久矣及至居夷处困动心忍性因念圣人处此更有何道忽悟格物致知之旨圣人之道吾性自足不假外求该先贤是
宋明理学家普遍倡导存理去欲的休养论格物格心的认识论成贤成圣的境界论齐家平天下的功名论其根本出发点是
清风吹动旗幡一人说是风动一人说是幡动禅宗六祖慧能说不是风动不是幡动而是两位心动在世界的本原问题上与慧能的观点有相似之处的思想家是
顾炎武说保国者其君其臣肉食者谋之保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣这一思想的深远影响在于
人人自有定盘针万化根源总在心却笑从前颠倒见枝枝叶叶外头寻这首诗反映了
史学家冯友兰称朱熹是新儒家的代表这个新在思想上具体表现是
曾被康熙帝称为集大成而绪千百年绝传之学开愚蒙而立亿万世一定之规且其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是
钱乘旦现代文明的起源与演进中这样评价理学它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理中国既是天下中心并有着辉煌的无与伦比的历史与成就那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内由此可见理学
钱乘旦现代文明的起源与演进中这样评价理学它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理中国既是天下中心并有着辉煌的无与伦比的历史与成就那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内由此可见理学
阅读下列材料材料1至论天下之理则要妙精微各有攸当亘古亘今不可移易唯古之圣人为能尽之而其所行所言无不可为天下后世不易之大法——朱熹行官便殿奏礼材料2前三代吾无论矣后三代汉唐宋是也中间千余年而独无是非者岂其人夫是非哉咸以孔子之是非为是非固未尝有是非耳——李贽藏书卷材料3古者以天下为主君为客凡君之所毕世而经营者为天下也今也以君为主天下为客凡天下之无地而得安宁者为君也是以其未得之也屠毒天下之肝脑离散天下之子女以博我一人之产业曾不惨然曰我固为子孙创业也其即得之也敲剥天下之骨髓离散天下之子女以奉我一人之淫乐视为当然曰此我产业之花息也然则为天下之大害者君而已矣——黄宗羲原君材料4后之人主既得天下唯恐其祚命之不长也子孙之不能保也思患于未然以为之法然其所谓法者一家之法而非天下之法也是故秦变封建而为郡县以郡县得私于我也汉建庶孽以其可以藩属于我也宋解方镇之权以方镇之不利于我也此其法何曾有一毫为天下之心哉而亦可谓之法乎——黄宗羲置相请回答
人之一心天理存则人欲亡人欲胜则天理灭未有天理人欲夹杂者提出这一主张的中国古代思想家是
现代史学家陈寅恪认为韩愈不仅结束南北朝相承之旧局面而且开始赵宋以降之新局面是唐代文化学术史上承前启后转旧为新关捩点之人物韩愈在文化学术上的贡献在于
古代有一个佛偈故事庙前佛幡随风而动方丈以此考问众徒甲徒曰风催幡动!乙徒曰幡何动分明是你心动!心动才有幡动!下面的思想与乙徒相近的是
下列反映了王守仁主张的是
现代文明的起源与演进一书中这样评价理学它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理中国既是天下中心并有着辉煌的无与伦比的历史与成就那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内由此可见理学
二程遗书载饿死事小失节事大所反映的思想内涵是
朱熹编著四书集注用理学思想重新解释论语孟子大学中庸使理学透过四书而深入人心他还编著论语训蒙口义童蒙须知对儿童的衣着语言行为读书写字饮食等方面的习惯都提出了道德性的行为规范从中我们可以看出朱熹对理学的重大贡献是
隆兴元年1163年朱熹对宋孝宗进言陛下虽有生知之性高世之行而未尝随事以观理即理以应事是以举措之间动涉疑贰听纳之际未免蔽欺平治之效所以未著下列观点与这一言论思想一致的是
16分儒家学说长期居于中国传统文化的主流在两千多年历史中随着时代变迁不断吸收其他思想以适应时代需要臣谨案春秋之文求王道之端得之于正正次王王次春春者天之所为也正者王之所为也其意曰上承天之所为而下以正其所为正王道之端云尔然则王者欲有所为宜求其端于天天道之大者在阴阳阳为德阴为刑刑主杀而德主生以此见天之任德不任刑也终阳以成岁为名此天意也王者承天意以从事故任德教而不任刑——汉书·董仲舒传1汉代儒学已不同于先秦儒学依据材料说明董仲舒发展儒学的表现并分析董仲舒的观点仍然属于儒家学说的原因6分宇宙之间一理而已天得之而为天地得之而为地而凡生于天地之间者又各得之以为性其张之为三纲其纪之为五常盖皆此理之流行无所适而不在——朱子文集卷七以佛修心以道养生以儒治世——南宋孝宗fó zǔ 统纪卷482宋代儒学发展到了一个新的高峰依据材料说明宋代儒学发展的特点4分康有为将孔子改制考进呈御览并说明臣今所作编撰特发明孔子为改制教主六经皆孔子所作俾国人知教主共尊之3结合时代背景分析康有为编撰孔子改制考的目的6分
费正清在中国传统与变迁中指出理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展它部分是对传统的重新发展部分是全新的创造全新的创造是指
唐诗慢束罗裙半露胸绮罗纤缕见肌肤描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放但宋朝时的服饰却简洁质朴女装拘谨保守色彩淡雅恬静唐宋服饰的演变反映了人们审美观的变化此种审美观的转变主要是由于
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