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民为贵，社稷次之，君为轻 仁者，爱人用设备 以德行仁 已所不欲，勿施于人 有教无类
西方jī dū jiāo 教义 儒家大同思想 农民的平均主义 道家无为思想
“民贵君轻” “有教无类” “独尊儒术” “天行有常””
民为贵，社稷次之，君为轻 仁者，爱人 以德行仁 己所不欲，勿施于人 有教无类
“民贵”、“君轻” 无为，顺应自然 “兼爱”，“非攻” 用严刑苛法来治理国家
“未能事人，焉能事鬼” “己所不欲，勿施于人” “仁者，人也” “知行合一”
天下万物生于有，有生于无 君子喻于义，小人喻于利 法莫如显，而术不欲见 天下兼相爱则治，相恶则乱
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儒家的问题不在于不相信理性 中国的儒生之所以迂腐，是因为他们不够理性 儒家的问题在于世俗合理性过多 儒家教育的结果可能会导致人们缺乏原则和信仰
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董仲舒的今文经学 宋明理学 兼爱学说 孟子的“仁政”说 E．休养生息无为而治学说
权朝法律的儒家化，不仅体现在刑罚执行和审判上，也体现在刑法适用原则上 春秋决狱作为法律儒家化的表现之一，是汉朝独有的审判方式 法律儒家化与西晋的引礼入律、礼律融合相辅相成 亲亲相隐属于法律儒家化的表现形式之一
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