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阅读下面的文字，完成下面试题。 文化的大众化和价值坚守 杨秀香 ①我们正处在一个文化向社会生活全面渗透的时代，这样的文化被称之为"大众文化"?在西方国家，大众文化主导着社会，因此，它的价值取向对...
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阅读下面的文字完成下列各题诗歌的大众与小众吕进①诗是大众化还是小众化从新诗诞生起就一直在争论中其中争
阅读下文完成文后各题文艺大众化的误读赖大仁早在五四新文化运动中鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的主张主
阅读下面的文字完成3题诗歌的大众与小众吕进诗是大众化还是小众化从新诗诞生起就一直在争论中其中争论的一
阅读下面的文字完成下列各题文艺大众化的误读赖大仁早在五四新文化运动中鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的
阅读下面的文字完成下面试题高原与民歌20090708
结构化面试包括几个方面的含义具体为
面试程序的结构化
面试题目的结构化
面试结果的结构化
面试评定的结构化
阅读下面的文字完成6―8题文艺大众化的误读早在五四新文化运动中鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的主张毛
7.请欣赏下面这幅漫画完成后面试题1简要说明漫画内容2这幅漫画蕴含了什么样的道理
阅读下面的文字完成6～8题文艺大众化的误读赖大仁早在五四新文化运动中鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的
阅读下面的文字完成1—3题文艺大众化的误读赖大仁早在五四新文化运动中鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的
阅读下面这首唐诗完成下面试题章台夜思韦庄清瑟怨遥夜绕弦风雨哀孤灯闻楚角残月下章台芳草已云暮故人殊未来
阅读下面这首诗歌完成下面试题清平乐北宋晏殊金风细细叶叶梧桐坠绿酒初尝人易醉一枕小窗浓睡紫薇朱槿花残斜
图17为西欧某地区地质分布图读图完成下面试题从P～Q作一地质剖面可判断此剖面的地质构造是
背斜
向斜
地垒
地堑
阅读下面的文字完成下面试题文艺大众化的误读赖大仁早在五四新文化运动中鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的
阅读下面一首古诗完成下面试题共10分同王徵君湘中有怀张谓八月洞庭秋潇湘水北流还家万里梦为客五更愁不用
阅读下文完成文后各题文艺大众化的误读赖大仁早在五四新文化运动中鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的主张主
以下面试类型是根据面试题目的内容来划分的是
结构化面试和经验性面试
小组面试和无领导小组讨论
经验性面试和情境性面试
阶段面试和单独面试
读图6完成下面试题该企业最可能从事
汽车生产
电子原件生产
钢铁生产
啤酒生产
阅读下面的作品完成下面试题246
将面试划分为结构化面试非结构化面试和半结构化面试的依据是
面试的标准化程度
面试的进程
面试的实施方式
面试题目的内容
热门试题
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阅读下面这篇散文完成下面试题共18分一朵午荷有删改台湾洛夫这是去夏九月间的旧事我们为了荷花与爱情的关系曾发生过一次温和的争辩真正懂得欣赏荷的人才真正懂得爱此话怎讲据说伟大的爱应该连对方的缺点也爱完整的爱包括失恋在内话是这么说可是这与欣赏荷有啥关系爱荷的人不但爱它花的娇美叶的清香枝的挺秀也爱它夏天的喧哗爱它秋季的寥落甚至觉得连喂养它的那池污泥也污得有些道理花凋了呢爱它的翠叶田田叶残了呢听打在上面的雨声呀！欣赏别人的孤寂是一种罪恶我真正懂得荷是在今年一个秋末的下午十月的气温仍如江南的初夏午后无风更显得有点燠热偶然想起该到植物园去走走这次我是诚心去看荷的跨进园门首先在石凳上坐憩一下调整好呼吸后再轻步向荷池走去噫！那些荷花呢怎么又碰上花残季节在等我的只剩下满池涌动的青叶好大一拳的空虚向我袭来花是没了取代的只是几株枯干的莲蓬黑黑瘦瘦一副营养不良的身架跟丰腴的荷叶对照之下显得越发孤绝这时突然想起我那首众荷喧哗中的诗句众荷喧哗／而你是挨我最近／最静最最温柔的一朵／我向池心／轻轻扔过去一粒石子／你的脸／便哗然红了起来现在这朵荷花在何处我不得而知或下坠为烂泥或上升为彩霞纵然远不可及但我仍坚持它是唯一曾经挨我最近最静最最温柔的一朵朋友这不正足以说明我决不是只喜欢欣赏他人孤寂的那类人吗午后的园子很静除了我别无游客我找了一块石头坐了下来呆呆地望着满池的青荷出神众荷田田亭亭如故但歌声已歇盛况不再两个月前这里还是一片繁华与喧嚣白昼与黄昏池里与池外到处拥挤不堪现在静下来了剩下我独自坐在这里抽烟扔石子看池中自己的倒影碎了又拼合起来情势逆转现在已轮到残荷来欣赏我的孤寂了想到这里我竟有些赧然甚至感到难堪起来其实孤寂也并不就是一种羞耻当有人在欣赏我的孤寂时我绝不会认为他有任何罪过朋友这点你不要跟我辩兴衰无非都是生命过程中的一部分今年花事已残明年照样由根而茎而叶而花仍然一大朵一大朵地呈现在我们面前接受人的赞赏与攀折它却毫无顾忌地一脚踩污泥一掌擎蓝天激红着脸大声唱着我是一朵盛开的莲唱完后不到几天它又安静地退回到叶残花凋的自然运转过程中去接受另一次安排等到第二年再来接唱扑扑尘土站起身来心口感到很闷寂寞真是一种病吗绕着荷池走了一圈后舒服多了绕第二圈时突然发现眼前红影一闪而没放眼四顾仍只见青荷田田什么也没有看到是迷惘是殷切期盼中产生的幻觉不甘心我又回来绕了半匝然后蹲下身子搜寻在重重叠叠的荷叶掩盖中终天找到了一朵将谢而未谢却已冷寂无声的红莲我惊喜得手足无措起来这不正是去夏那挨我最近最静最最温柔的一朵吗纵观全文众荷喧哗描绘了荷塘怎样的景象你的脸／便哗然红了起来写出了这朵荷花怎样的特点和开放状态文章结尾说一朵将谢而未谢却已冷寂无声的红莲不正是去夏那挨我最近最静最最温柔的一朵吗理解全文回答下面试题:与众荷相比这两朵之间有哪些共同特点作者为什么如此欣赏这两朵作者认为懂赏荷才懂爱情理由是据说伟大的爱应该连对方的缺点也爱完整的爱包括失恋在内请你选取某一自然现象或自然景观来比喻作者赏荷的态度并简述理由
阅读下面文章完成12—15题游民问题与社会的游民化王学泰游民游民文化及其与文学创作的关系在中国历史中国文学史上都是客观存在的因此史学与文学史研究者有责任揭示这个历史事实并从中探索其演变规律在揭示这个事实与总结其规律的同时还可以看到丰富多彩的社会生活对于文学创作的决定性的影响因为最早的通俗文艺作品是江湖艺人们创作的所以在早期通俗小说和戏曲中便带有抹不掉的游民生活的痕迹并或多或少地反映了游民对生活和历史的理解我们从中还可以发现文学作品尤其是通俗文学作品由于其受众众多在社会生活中起到的作用巨大它们简直成为下层社会人们理解生活和学习历史的教科书更是他们获取政治知识和操作手段的重要渠道因此它们不仅促成了游民的社会化和组织化如明末清初游民组织的出现而且成为社会游民化的桥梁游民的思想意识通过通俗文艺影响到其他阶层特别是走投无路的人们在铤而走险之时这些具有游民意识的通俗文学作品便给他们以鼓舞和力量甚至成为指导他们战斗生涯的百科全书唐以前的朝代实行兵农合一全农皆兵的制度人人都是兵农闲每人都要参加军事训练唐代实行府兵制可以说是全兵皆农在所划定的折冲府内大部分农民都是兵要接受严格的军事训练宋代和宋代以后整个社会风气是崇文抑武的普通的老百姓对于战争武备是很陌生的他们只能从反映游民冒险生活的文学作品中吸取武装斗争和__的经验因此我们可以看到下层社会的人们在武装__统治阶级的斗争中的戏剧化或小说化的倾向这种情形甚至波及到许许多多有群众参加的社会运动中去如天地会组织模仿水浒传三国志演义说唐等小说作品义和团的斗争生活模仿通俗戏曲正像张鸣在戏曲文化视野中的义和团的意识走向一文中所说也许没有任何一场农__动能像义和团那样在其自身的活动中存在着如此明显又随处可见的戏曲映像我们在义和团的仪式活动舆论宣传行为举止言语服饰中不时地可以发现戏曲行当念白表演做派的影子随着这些通俗文艺作品的普及凡是有群体参加的活动人们半真半假地排演着戏文清末民初土匪遍地几乎所有的杆子都打着水浒传所树立的替天行道的旗号英国汉学家贝思飞在考察了民国时期的土匪活动资料之后指出水浒传中描绘了一系列暴力事件由豪饮的场面和插科打诨作点缀但是重点在于罗宾汉式的英雄生活打富济贫在替天行道的旗帜下聚义正如对世代土匪首领所提供的激励小说继续把年轻人的梦想引向现实作者还说土匪们正是根据水浒传所提供的标准选取领袖组织战斗安排生活乃至对待弟兄等不仅缺少文化教养的游民农民如此连南明弘光小朝廷为抵抗满洲铁骑南下侵略在长江边装模作样地举行誓师大典时也未能免俗作为兵部尚书的阮大铖参加典礼时所穿的服装就是戏曲里的行头成为当时的笑柄真是如我们平时所说的在中国戏往往不像生活而生活却有时很像戏12.根据文意下列各项中不正确的两项是4分A.正如社会生活对文学创作有重大影响一样文学作品对社会生活也有巨大作用B.文学史上最早期的小说是由江湖艺人创作的因此都明显带有游民生活的痕迹C.水浒传三国志演义说唐等都是典型的具有游民意识的通俗文学作品D.唐以前的朝代全农皆兵唐代全兵皆农正是这种制度造成了整个社会的游民化E.从宋代开始社会风气变为崇文抑武普通百姓只能从通俗文艺中学习军事知识F.水浒传里的好汉行侠仗义劫贫济富他们跟英国的侠盗罗宾汉有相似之处13.下列各项中不能作为论据证明社会游民化的是3分A.在通俗文学作品的影响下明末清初一些游民组织起来__暴政B.在水浒传的影响下清末民初的土匪都打着替天行道的旗号C.义和团的仪式宣传言行服饰等方面都明显受到通俗戏曲的影响D.阮大铖身为兵部尚书参加誓师大典时所穿的服装就是戏曲里的行头14.文章最后引用了一句现代流行语在中国戏往往不像生活而生活却有时很像戏请结合本文内容谈谈作者引用这句话有哪些作用4分15.根据文中所述通俗小说对下层群众来说具体有哪些重要意义5分
阅读下面的文字下面题目论中西方的英雄文化潘天强英雄主义在人类历史上由来已久它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象中国的英雄史观着重于守卫国土维护政权而西方的英雄史观着重于塑造人格创造历史但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象中国的英雄文化诞生于混沌时期盘古开天夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩在此后的漫长岁月中从诗歌到戏剧从说唱到小说一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标在西方文化节中英雄往往站在天意的对立面一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命比如希腊神话中盗火的普罗米修斯希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等而在中国英雄则替天行道救百姓于水火之中孙悟空护送唐僧去西天取经水浒英雄__杀贪官保皇帝都是替天行道东西方英雄文化都是宿命论西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通西方英雄是绝对个人英雄主义他们虽然也讲义气重友情但始终以自己的利益为最高利益特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦这在西方社会属于小节无损英雄的形象而在东方却是不能容忍的自私行为在东方英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱rú lái 佛的手心还是要做唐僧的门徒而打虎的武松粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导英雄文化的共同特点是善恶分明嫉恶如仇但是在西方恶的标准是有限制的一般是恶龙巨兽或是极端残暴者和异教徒而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂即使一方是自己的敌人法国大仲马的三剑客和波兰显克微支的十字军骑士都有这种倾向西方英雄文化强者为王的观念较为明显对西方人而言英雄具有强烈的个人色彩即使是对手的英雄行为也值得歌颂但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪非我族类其心必异对手就是异类对手的英雄不仅代表自己还是敌人的象征所以与西方领主经济下形成的文化不同中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦不能灭自己威风长敌人志气三国演义虽然有开关的曹操煮酒论英雄但最终还是把曹操描绘成奸雄英雄爱美人是英雄文化的共同点但是在江山和美人的选择上中西文化也有不同为了美人舍弃江山在西方文化中仍然是英雄行为比如特洛伊王子和海伦的故事而在中国却要遭到无情指责并且将责任推到美人身上斥之为红颜祸水在漫长的男性为主体的古代社会东西方的英雄绝大部分都是男性女性只是男性的陪衬但是西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄如花木兰穆桂英可以看出东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起使得东西方女性英雄和伟人不断增加东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能节选自人文杂志20073下列说法不符合文意的两项是A.在西方文化中英雄往往是叛逆的通过自身的抗争挑战宿命的而在中国英雄则是替天行道的B.特洛伊王子若在中国他的英雄称号就会被质疑而夸父若生在西方也一定不会被称为英雄C.就恶而言中国的标准要比西方宽泛中国人认定的能称得上恶的对象要多于西方D.在中国和西方都有英雄因爱美人而影响江山的事但人们对这类事情的态度却不尽相同Ｅ.东西方英雄的理念首先都是创立人们可以效仿的榜样树立永远的丰碑东西方的英雄都是讲义气重友情都能为朋友两肋插刀为什么说东西方在英雄标准和英雄行为的认识到上有逐步接近的可能用自己的语言加以概括答________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________纵观全文中国人眼中什么样的人可称为英雄答________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文字完成23—26题①一到冬季东南亚就会出现危险病毒在传播的消息这已经成为一种传统中国内地一香港一泰国这个传染病三角区此次亦不例外泰国爆发的禽流感几乎200万只家禽遭感染还夺走了一些人的生命1997年的历史再度上演当时香港的6人死于这种疾病②动物疾病能够传染给人这并不新鲜这是一个自然且十分古老的过程俄罗斯医学院伊万诺夫斯基病毒学研究所主任德米特里·利沃夫说病毒微生物以及一切致使人类患传染病的病菌都是从动物身上传到人体的在人走出洞穴和动物受驯化的几万年间野生动物所携带的病菌转移的家畜身上再由家畜传染给人难怪医学界很早以前就试图将大规模流感的责任归咎于动物在很长一段时间里英国对流感这种令人困惑的疾病的解释是因为周围的马和猪患病19世纪在布哈拉酋长国行医的俄罗斯大夫认为游牧部落患流感与大量养马有关甚至1918年西班牙流感大爆发顷刻夺去2000万人的生命一开始也被认为是猪流感只是到了后来才搞清楚这种疾病其实呈现出不同的特点近年来对于普通人来说真正骇人听闻的是禽流感对新疫病的恐惧是不言而喻的因为严重疫情有可能导致60%的人口受感染在官方证实的患禽流感的人中多数病例是致命的这是否意味着新流感带给人类的是无法回避的灾难③世界卫生组织流感问题专家尤里·根东说如果自然界并不比我们想象的更聪明的话就不会在不同物种之间设置防传染屏障禽类病毒要传染给人是很不容易的否则人类早就灭绝绝了几年前在英国做过一项实验给志愿者接种禽类常见的各种流感病毒结果无一人感染要使病毒进入机体细胞内并开始传播必须具备一种能使血红蛋白分解的特殊酶进入每种动物的机体都得有一把钥匙禽类病毒并没有进入人体的钥匙人患上禽流感是十分罕见的现象首先必须是人的免疫机能或其他系统出现紊乱当然这种紊乱的特点还有待研究泰国有人口6000万约200万家禽感染病毒禽流感以闪电速度迅速蔓延但即便如此已确诊的感染者仅为12人④专家谈到的另一个情况能够平息对禽流感日益加剧的恐慌在世界卫生组织的整个历史上这种疾病在人与人之间传播的官方记录只有两例目前尚无人受到病人的传染因此说病情即将来临显然早了点不仅仅出现过禽类灾难尤里·根东说现在很少有人记得上个世纪60年代美国士兵感染猪流感病毒的事了那时美国也作了疫情来临的准备甚至迅速生产出1.5亿支疫苗制剂结果疫苗不仅没用上还在接种时带来种种麻烦耗费大量资金尚未发生一例人与人之间传染猪流感的事件可见物种间的防传染民间障是可靠的.下列关于禽类病毒的说法不正确的一项是A.每年冬季禽类病毒都是先由地处东南亚的泰国开始传播B.几万年前已可能有人类感染禽类病毒C.由于物种间的防传染屏障较为可靠禽类病毒传染给人很不容易D.禽类病毒在家禽间的互相传播非常迅速.动物疾病能够传染给人这并不新鲜能够作为其依据的一项是A.俄罗斯科学家利沃夫认为一切致使人类患传染病的病菌都是从动物身上传到人体的B.英国在很长一段时间里把流感的产生归咎于周围的马和猪患病C.近年来泰国香港先后爆发的禽流感夺走了一些人的生命D.二十世纪初期西班牙夺去二千万人生命的流感大爆发就起源于猪流感.不能说明动物流感不会带给人类巨大灾难的一项是A.医学界很早以前试图将大规模流感的责任归咎于动物的行为被证明是错误的B.几年前在英国做过一项给志愿者接种禽类常见的各种流感病毒的实验结果无一人感染C.禽类病毒并没有进入人体的钥匙D.严重疫情有可能导致60%的人口受感染在官方证实的患禽流感的人中多数病例是致命的.根据全文信息以下推断不正确的一项是A.禽流感是我们需要注意但不必恐慌的问题B.人的免疫机能或其他系统出现紊乱也不一定会患上禽流感C.禽类传染病将成为大型现代化养殖场越来越严重的问题D.20世纪60年代美国曾为士兵感染猪流感疫情而作的种种准备是必要的
阅读下面的文字完成下列各题共16分如何评价当代文学杨利景处于一个正常发展状态的当代文学为何不断出现质疑和否定的声音哪些因素影响了人们对当代文学的判断只要稍加留意就会发现几乎每一轮对当代文学的质疑和否定其立论者大多是将自己的判断建立在一种比较主义的逻辑基础之上的比较的结果是当代文学既没有李白杜甫曹雪芹也没有鲁迅老舍巴金沈从文更没有莎士比亚巴尔扎克托尔斯泰于是得出结论当代文学一片凋零毫无建树文学价值的判断当然可以通过横向的或纵向的比较来得出但是把中国当代文学与现代文学甚至古典文学西方文学进行比较我觉得还是需要持审慎的态度因为在此过程中极易生成一种不平等或者不匹配的比较这种不平等或者不匹配首先在于古典文学和现代文学是一种精英主义的文学文学创作只掌握在极少数精英阶层的手中但是今天文学创作在更多的人手中成为可能门槛的降低和准入机制的取消带来的结果必然是良莠并存鱼目混珠在这种情况下对它们进行笼统的比较显然没有任何意义同时我们今天接触到的古典文学和现代文学已经经过了历史化和经典化处理过滤掉平庸之作同时对保留下来的作品进行不断阐释提升放大它的经典品质远非历史的原貌而当代文学由于时间切近显然没有经过或正在这一过程之中与西方文学的比较同样存在这种危险我们视域内的西方文学到底所指的是哪一部分西方文学古典的现代的抑或当代的美国的法国的抑或英国的仅就美国当代文学而言是辛格赛林格代表的文学还是谢尔顿格瑞辛姆代表的文学抑或是别的作家代表的文学如果不加细化区分这种比较同样是一种不平等或不匹配的比较对当代文学本身而言我们的在场者身份恰恰对我们认识时代的文学构成了某种遮蔽事实证明经典往往是时代淘洗的历史效果对当下文学进行整体评价的无力感其实反映了在场者身在此山中的认识困境当代文学不断遭遇非议还与当下的文化语境密切相关有人习惯于以文学的社会影响力和读者的数量来判断它的兴衰慨叹今天的文学边缘化了这其中当然也存在着一个潜在的比较对象就是上个世纪90年代之前的文学诚然我们的文学一度确实万众瞩目无限荣光但那种荣耀更多的是被文学之外的其他因素赋予的也是以牺牲文学的独立性和自主性为代价获取的当下文学的式微边缘化没落不正是文学回归常态的表现与必然结果吗今天价值观和审美观的多样化已经成为不争的事实我们对文学的评判标准也多样化了秉持的标准不同得出的结论必然彼此龃龉比如针对新兴的网络文学有人站在精英主义的立场痛斥网络文学根本不是文学网络让文学变了味而另外一些人则站在大众主义的立场声言一切终将成为网络文学一个标准多元的时代必然是一个争议不断的时代这种争议往往又很容易升级为相互指责彼此非议总之我们可以善意地指出当代文学的病象使它更加健康地成长而不是一味地否定和痛斥这样只能于事无补——何况真实的情况可能并不像有些人描述的那样一团糟节选自人民日报有删改下列说法中符合文意的两项是A.当代文学屡遭质疑和否定原因之一是论者大多基于比较主义的逻辑通过横向或纵向的比较发现当代文学一片凋零毫无建树B.古典文学和现代文学的创作只掌握在极少数精英阶层的手中是一种精英主义文学而当代文学创作则掌握在更多的人手中是一种大众主义的文学C.因为当代文学没有经过历史化和经典化处理所以与未经细化区分的西方文学的比较是不平等不匹配的D.上世纪90年代以前的文学之所以能获得万众瞩目的无限荣光是因为它牺牲了文学的独立性和自主性E.在作者看来立论基础立论者身份文化语境及评判标准等是影响人们对处于正常发展状态的当代文学作出判断的因素根据文意下列判断不正确的一项是A.通过与现代文学甚至古典文学西方文学的笼统比较来判断中国当代文学的价值是不科学的B.由于在场者的身份我们对当代文学的认识不可避免地存在某种被遮蔽的局限在整体评价时产生无力感C.经典往往是时代淘洗的历史效果当代文学同样能经过历史的淘汰过滤掉平庸之作再经过阐释提升放大后产生经典D.当代文学的真实情况其实并不像有些人描述的那样糟评价当代文学的正确态度应该是善意地指出病象使其更加健康成长与古典文学和现代文学比较当代文学的现状如何试简要概括针对一些人对当代文学的质疑或否定作者提出了哪些观点
阅读下面的文字完成文后各题计算机能思维吗1997年5月11日美国纽约曼哈顿一幢高楼里正在进行一场被媒体称为人机大战的国际象棋比赛对局的一方是1985年以来一直独霸棋坛的俄罗斯棋王卡斯帕罗夫另一方是美国IBM公司推出的天下第一下棋机器———名为深蓝的超级计算机尽管卡斯帕罗夫一开始就声称他是为尊严而战但最后深蓝还是以3.5比2.5的总比分取胜对此世界舆论一片哗然人们历来认为人类之所以能主宰地球驾驭生物就是因为人有智慧能思维弈棋往往被视为人类最有代表性的纯智慧活动世界棋王常常被视为人类智慧的象征今天棋王易位于计算机人们不禁要提出疑问机器能思维吗思维是人类的专利吗人类的智慧已经进化发展了成千上万年而智能机器充其量只有几十年的历史如果再发展几百年我们也许很难想像那时的人工智能的水平和情景看来如果有朝一日机器在我们自以为优越的那种重要品质上超过我们我们就要向自己的创造物双手捧出那惟一的特权！有人甚至认为按照目前的发展速度总有一天电脑要超越人脑使人类成为机器的奴隶到那时人们讨论的已经不是人类思维的尊严问题而是人类命运的问题了机器能不能思维这不仅是一个科学命题而且是一个哲学命题深蓝曾于1996年跟卡斯帕罗夫交过一次手结果以1胜2平3负败北随后IBM的专家们一方面努力从硬件上提高深蓝的运算能力和速度另一方面加深深蓝对棋局的理解终于使其棋力大增最后战胜棋王难怪卡斯帕罗夫在赛后说这次比赛是一群人运用电脑来向一个人的智慧和反应挑战机器的思维本质上是人赋予的人的思维是自然界宇宙间最复杂的系统之一机器固然能具有可形式化的逻辑理性特征但人脑还有意志灵感性情和精神这些却是计算机所无法企及的对文中画线的句子的理解正确的一项是A.当机器在优越品质上超过人类时人类就将无法控制机器的思维能力B.当机器也具有思维能力以后人类就将承认思维不再是人类的专利C.如果某一天机器在各方面超过人类机器就将使人类丧失思维能力D.如果某一天机器具备了人类的重要品质机器将享有人类的所有权利从上下文看以下对这次人机大战特别引人注目的原因的表述错误的一项是A.人跟计算机进行国际象棋比赛尚属首次所以引起媒体的关注B.一方是俄罗斯棋王卡斯帕罗夫一方是天下第一下棋机器深蓝C.卡斯帕罗夫并非是为他个人而战比赛涉及到人类的尊严问题D.深蓝最终以3.5比2.5的总比分取胜导致世界舆论一片哗然以下理解不符合原文意思的一项是A.高速发展的智能机器将来完全可以代替人类的许多智力活动B.有智慧能思维才使人类取得了主宰地球驾驭生物的优越地位C.人机大战实际上是卡斯帕罗夫一个人跟许多人的智力的较量D.计算机在可形式化的逻辑理性特征方面不能跟人类相匹敌
阅读下面语段按要求回答问题新能源根据联合国1981年新型能源和可再生能源会议的定义包括太阳能水力发电风能生物质能薪柴木炭畜力海洋热能波浪力能潮汐能泥炭油母页岩和重质油砂共14种主要指常规化石能源以外的可再生能源这段话主要阐述了这样一种论点即新能源
阅读下面的文字完成下列各题随着时代的发展诗画中的美学趣味也在变化从北宋前期经后期过渡到南宋无我之境便逐渐在向有我之境迁移变异这与占画坛统治地位的院体画派的作风有重要关系以愉悦帝王为目的甚至皇帝也亲自参加创作的北宋宫廷画院把追求细节的忠实写实发展到了顶峰对细节真实的追求成了院体画的重要审美标准于是柔细纤纤的工笔花鸟很自然地成了这一标准的最好体现和独步一时的艺坛冠冕尽管已开始有与此相对抗的所谓文人墨戏但整个说来上行下效从院内到院外追求细节真实日益成为画坛的重要趋向与细节真实并行而更值得重视的院体画的另一审美趣味是对诗意的极力提倡虽然以诗情入画并非由此开始但作为一种高级审美理想和艺术趣味的自觉提倡并日益成为占据统治地位的美学标准都要从这里算起画面的诗意追求开始成为中国山水画的自觉要求但院体画不是从现实生活中而主要是从书面诗词中去寻求诗意这是一种虽优雅却纤细的趣味这种审美趣味在北宋后期即已形成到南宋院体画中达到最高水平和最佳状态从而创造了与北宋前期山水画很不相同的另一种类型的艺术意境如果看一下南宋画家马远夏珪以及其他人的许多小品这一特色便极鲜明它们大都是在颇为工致精细的极有选择的有限场景对象题材和布局中传达出抒情性非常浓厚的某一特定的诗情画意来细节真实和诗意追求正是它们的美学特色与北宋前期那种整体而多义丰满而不细致的情况很不一样不再是北宋那种气势雄浑邈远的客观山水南宋山水画把人们审美感受中的想象情感理解诸因素引向更为确定的方向引向更为明确的观念或主题这就是宋元山水画发展历程中的第二种艺术意境这是不是有我之境呢?是又不是相对于第一种意境可以说是因为艺术家的主观情感观念在这里有更多的直接表露但它又不是因为无论在对对象的忠实描写上或抒发主观情感观念上它仍然保持了比较客观的态度诗意的追求和情感的抒发尽管比北宋山水已远为自觉和突出但基本仍从属于对自然景色的真实再现这一前提之下所以它处在无我之境到有我之境的过渡行程之中是厚重的院体画而决非意气的文人画基本仍应属无我之境而宋元山水画发展历程中的第三种艺术意境——有我之境则要由元代文人画来确立摘编自李泽厚美的历程下列有关院体画的表述不正确的一项是A.对诗意的极力提倡是院体画更值得重视的一种审美趣味但院体画不是从现实生活中而主要是从书面诗词中去寻求诗意的这是一种虽优雅却纤细的趣味B.南宋院体画将北宋后期即已形成的追求诗意的审美趣味发展到最高水平和最佳状态从而创造了与北宋前期山水画很不相同的另一种类型的艺术意境C.院体画把人们审美感受中的想象情感理解诸因素引向更为确定的方向引向更为明确的观念或主题这是宋元山水画发展历程中的第二种艺术意境D.以诗情入画并非由院体画开始但作为一种高级审美理想和艺术趣味的自觉提倡并日益成为占据统治地位的美学标准则是从院体画开始下列理解不符合原文意思的一项是A.从北宋前期经后期过渡到南宋诗画中的美学趣味从无我之境逐渐向有我之境迁移变异这与占画坛统治地位的院体画派的作风有重要关系B.宋元山水画的发展经历了三种艺术意境北宋前期的无我之境南宋时无我之境到有我之境的过渡元朝文人画的有我之境C.马远夏珏等人的作品都是在颇为工致精细的极有选择的有限场景对象题材和布局中传达出抒情性非常浓厚的某一特定的诗情画意来D.南宋山水画无论在对对象的忠实描写上或抒发主观情感观念上仍然保持了比较客观的态度基本上仍以对自然景色的真实再现为前提下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.工笔花鸟成为独步一时的艺坛冠冕追求细节真实也因上行下效而日益成为画坛的重要趋向这说明画中美学趣味的变化与社会的崇尚有很大关系B.北宋山水是那种气势雄浑邈远的客观山水具有整体而多义丰满而不细致的特点而南宋山水只注重艺术家主观情感观念的直接表露不注重客观写实C.文中所提到的院体画分为两类工笔花鸟画和山水画前者主要体现的是追求细节真实这一美学标准后者主要体现的是对画面的诗意追求这一美学标准D.南宋山水画虽然比北宋山水画在诗意的追求和情感的抒发上已远为自觉和突出但仍属于厚重的院体画而决非意气的文人画
阅读下面的文字完成下面小题感冒一词竟源于古代官场感冒是常见的流行病可是任何一部古代中医典籍中都没有感冒一词原来感冒这个常用语不是医学术语而是来自官场是一个官场专用语宋代有专门的机构分掌图书经籍和编修国史等事务这些机构是昭文馆史馆集贤院三馆和秘阁龙图阁等阁通称馆阁按照规定馆阁中每天晚上要留一位官员值夜班以防图书被盗如果因故不能值夜班就要在请假簿上写上这么一句腹肚不安免宿当然不一定是真的腹肚不安而是一种相沿成习的借口请假不能连续超过四天因此馆阁的官员们俗称这本请假簿为害肚历这一记载出自北宋著名科学家沈括所著的梦溪笔谈一书原文是馆阁每夜轮校官一人直宿如有故不宿则虚其夜谓之‘豁宿’故事豁宿不得过四至第五日即须入宿遇豁宿例于宿历名位下书‘腹肚不安免宿’故馆阁宿历相传谓之‘害肚历’南宋时期时为太学生的陈鹄也在馆阁中供职陈鹄喜欢别出心裁他在耆旧续闻一书中记载了自己的发明创造余为太学诸生请假出宿前廊置一簿书云‘感风’则‘害肚历’可对‘感风簿’陈鹄偏偏不愿意写腹肚不安免宿而是写上感风还沾沾自喜地声称感风簿跟害肚历可谓一联绝对陈鹄创造的感风一词也是有来历的与他同时期有个中医学派史称永嘉医派创始人陈无择写了一部医书三因方将复杂的疾病按照病源分为内因外因和不内外因三种外因称六淫即风寒暑湿燥火内因称七情即喜怒忧思悲恐惊不内外因指虎狼毒虫等意外疾病陈鹄于是创造性地把外因之首的风信手拈来前面冠上一个感字感者受也故称感风感风簿一词从此开始风靡官场到了清代感风簿演变成了感冒假成为官员请假休息的托辞清代学者俞樾在茶香室丛钞一书中说按今制官员请假辄以感冒为辞当即宋时‘感风簿’之遗意清代官员的创造性在于将感风变成了感冒冒是透出的意思感冒即是感风之后仍然带病坚持工作今天终于全面爆发了!从官场发源感冒一词开始进入人们的日常口语人人都会感冒人人都会说感冒这个俗语可是它有趣的来历却被遗忘了下列对害肚历的相关解说错误的一项是A.害肚历相传是宋代馆阁官员们对请假簿的俗称馆阁中的官员因故不能值夜班就要在请假簿上写上腹肚不安免宿一句害肚历由此得名B.沈括所著的梦溪笔谈一书对害肚历的来历中有详细的说明这为后人考证害肚历一词提供了具体的资料C.害肚历上请假时间累计不超过四天腹肚不安不一定真的是身体有病而是一种相沿成习的托辞D.害肚历一词的出现和宋代馆阁以及馆阁官员的关系密切这个名称被南宋的陈鹄戏谑地改称为感风簿下列表述不符合原文意思的一项是A.感冒是我们今天常见的流行病可是在任何一部典籍中都找不到感冒一词作者考证发现感冒最早是一个官场术语B.宋代分掌图书经籍和编修国史事务的机构通称馆阁这是害肚历一词产生的场所C.南宋永嘉医派创始人陈无择在他的医学著作中将复杂疾病按照病源分为三种——内因外因和不内外因D.北宋时期害肚历一词出现南宋时期感风簿一词开始风靡官场清代感风簿演变成了感冒假根搌原文内容下列理解和分析正确的一项是A.陈鹄在耆旧续闻一书中记载了感风簿一词的由来由此可以看出害肚历对陈鹄创造感风簿一词有一定的启发B.陈无择将复杂的疾病分为三种虽难能可贵但不是很科学例如我们今天常说的抑郁症传染病等便无法归人其中C.感冒一词最开始是官场专用语意思是感风之后仍然带病坚持工作但很快就成为医学术语为我们所熟知D.感冒一词进入了人们的日常口语成为人们熟悉的一个词因而它有趣的来历被遗忘了
阅读下面语段完成文后各题细微之处有删节詹克明①著名京剧表演艺术家马连良与一般演员在演唱同一唱段时他们唱词曲牌节拍配器方面可以说绝大部分都相同差别也许不足百分之一但其艺术成就却是天差地别②人与大猩猩的DNA序列98%都相同恰恰是这百分之一点几的微小差别决定了人类成为高于一切生灵的智慧生命③姑苏坊间的著名苏绣仕女图以前的身体部分据说都是由雇佣女工完成只是精绣眼睛部分必需拿入内府由绣坊主人的媳妇女儿绣成这占全像不足百分之一的部分对所绣人物是否传神起着至关重要的作用④一座高标准的办公大楼也许就因为楼梯上的斑斑痰痕点点污渍让人一下子就对它产生不信任感一座现代化的大都市也许就因为满街乱丢的纸屑饮料瓶或是巴士一到蜂拥争抢上车等现象让外人对此城市的市民素质看得很低一位衣着华贵满身珠光宝气的富婆也许就因为口吐脏言一下子让人鄙视⑤事物最关键的差别常常就存在于这些细微之处许多最高级的东西也通常会凝聚于此例如最高分辨率的分析仪器也无非是在第九位小数点之后再加一位有效数字400万像素的高密度数码影像比起30万像素的VGA电子邮件影像也不过是放大到A4尺寸才能在细微之处看出差别世界级的百米赛跑运动员也只是在0.01秒之内较量输赢在事物最敏感的细微之处真可谓差之毫厘谬之千里⑥许多内行的有识之士都善于从精微处来把握事物的本质所谓见微而知著细微之处见精神是也春秋时代的九方皋素以相马闻名于世然而据淮南子??道应训记载他为秦穆公相马竟然不辨颜色与雌雄只注重观察马的内神略其玄黄而取其骏逸因此得天下良马伯乐称他是得其精而忘其粗在其内而忘其外罗丹艺术论中记载了十九世纪法国著名雕塑大师罗丹对艺术品细微之处极致美的强烈感受有一次他领着好友葛赛尔去观察古代雕像在傍晚的幽暗中他特意点起了一盏灯并将灯从侧面逼近维纳斯雕像的腹部顿时奇迹出现了罗丹指着雕像说照!照这些从腹部到大腿间的无穷的波纹与臀部的富有肉感的曲折还有那边腰部的可爱小窝他感叹地说这是真正的肉呢!在抚摩这半身像时竟觉得它的温暖面对这样一座冰冷的大理石雕像他竟然能感受到皮肤的润泽⑦伟大的艺术作品是博大精深的它总是经得起人们层层挖掘而又永远是不可穷尽的⑧当细微处决定一种事物质的差异时也许人们为着这百分之一的细微所付出的努力要远远超出此前那百分之九十九的宏观数量这百分之一才是真正的点睛之笔!精微是不朽的也是艰辛的而且往往是深层的不那么显扬于众的但它却需要人们长久不懈的追求那些心浮气粗求胜心切的人往往耐不住这落寞的清寂与漫长的等待他们更喜欢那些急功近利的东西而且快节奏强竞争的生存环境也更加助长了整个社会的浮躁一些渴求博取功名之辈更乐意避开艰深的细微专爱在数量上做足表面文章这样既省力又热闹且有极高的显示度实乃昭彰业绩之最佳捷径前一阵子许多地方忙于合校并院把大学做大难道这样做就能打造世界级名校了吗千架钢琴广场大合奏万人太极拳__大演练大则大矣效果究竟如何几层楼高的一张大报纸无非一幅现代化的大字报纸又有何意义最近又推出一支高近三米重近一吨的牙膏申报了吉尼斯世界纪录据说它与实际牙膏产品保持严格的外形比例呜呼!要想从数量上创造世界纪录简直是太容易了不信你把倒在路边的那根木头电线杆一头削尖即可申报巨型牙签的世界纪录好事者胡不为⑨细微对质量的关键作用不仅积善如此为恶也同样显著甚至更为立竿见影例如饮用水源中一些极毒的重金属含量其最高允许剂量都是以微克百分之一克量级来监测的超出允许含量就不可饮用没有哪一个敢放言有害物质只是极小极小一部分占百分之九十九以上的水体本身还是好的同样在为政清廉方面也同饮用水质有类似的现象少数腐败官员对社会的毒害作用足以严重败坏干__伍的整体形象影响到公众对干部素质的整体评估甚至歌颂多数人的先进性也难以抵偿少数人腐败性造成的恶劣影响有道是一粒老鼠屎可坏一锅汤此时此地老鼠屎对判定汤的质量恰恰是起到了关键性的作用尽管它微量尽管它那么不值一提但比起燕窝鱼翅海参鲍鱼这些名贵的上乘原料比起精湛的烹调技艺比起恰到的火候掌握以及比起食具的精美服务的周到等诸多因素鼠屎是所有因素当中更具质的决定性的东西⑩寄语众生_________________________________________________________1.文中能揭示全文中心论点的句子是______________________________2.下列说法符合文意的两项是A.人与大猩猩的DNA序列98%都相同说明人类的智慧仅仅比大猩猩高一点B.姑苏坊间的著名苏绣仕女图的制作过程说明制作优秀的工艺品需要更好的合作C.九方皋素相马的故事证明许多内行的有识之士都善于从精微处把握事物的本质D.许多地方忙于合校并院把大学做大这样做绝不可能打造出世界级名校E.细微对质量的关键作用在积善方面与为恶方面效果是同样的只是后者往往反应更快3.①~④段都是列举事例试简要分析这一组事例的特点以及它们在全文的作用4.第⑩段是全文的结束语请根据你对全文的理解将该结束语补充完整不超过15字
阅读下面的文章完成下面小题2008年是中国网络文学的第十个年头处于边缘地位的网络文学正在向主流方向靠近在这股洪流之中穿越小说是极其重要的组成部分在很多网络作家中流行着无穿越不能成小说的口号什么是穿越小说一般认为穿越小说就是以穿越为主要内容而展开故事情节的小说所谓的穿越指的是主人公因某些原因从自己所在的时空转换到了另外一个时空这种时空转换可以是从现代到古代也可以是从现在到未来更可以是从古代或者未来到现在其实穿越小说不是网络文学的原创产物这种类型的小说在外国文学中很早就已出现美国大作家马克·吐温在1889年出版了一部名为康州美国佬在亚瑟王朝的小说具备了穿越小说的所有要素1993年席娟创作的交错时光的爱恋被认为是中国第一部穿越题材的言情小说1997年出版的杂秦记则成为中国穿越小说的里程碑影响非常大不仅被拍成同名电视剧它的作者黄易更是被称为中国穿越小说之父从1998年痞子蔡的第一次亲密接触在中国引起的网络创作浪潮开始中国网络文学发展已经走过了10年多2002年以前网络文学的特点是作者和网络之间是平行的作者多借用网络来发表自己的作品其中城市情感类小说数量最多穿越小说虽然也开始萌芽但是没有什么影响力2002年到2004年这个时期的作者已经具备了网络特征玄幻小说一片红火而穿越小说基本被湮没2005年至今中国网络文学出现了前所未有的发展局面涌现出了一批优秀的网络作家同时这一时期也是穿越小说的繁荣期出现了一大批口碑较好的优秀作品这一阶段穿越小说已经不单单局限在原先的历史题材上而是扩展到了玄幻都市科幻武侠等各个领域引领了网络文学的穿越时代同时穿越小说质量也越来越高这和承载这类小说的网站采用的产业模式有很大的关系拿穿越小说占比重很大的起点中文网来说在实行了收费阅读之后网络作家能够凭借自己的小说获得经济收入如回到明朝当王爷的作者月关这部小说就为他带来了2万元以上的月收入经济上的保障使得网络作家对自己作品的质量更加重视而不再是胡编乱造和国外穿越小说相比国内穿越小说还有很大的差距国内的穿越小说作者的年龄集中在20~30岁人生经验艺术思考等各方面的能力都有欠缺这使得穿越小说的艺术性和思想性都不太高此外国内的穿越小说题材容易重复个性也不够鲜明如今模式化成为制约穿越小说发展的关键因素很多小说大同小异和国外个性鲜明的穿越小说形成了强烈的反差下列各项对穿越小说的解说不正确的一项是A.穿越小说是网络文学对某一类作品的称呼这类作品的主人公往往因某种原因从自己的时空转换到另外的时空故事情节也由此展开B.穿越小说的历史由来已久在中国网络文学出现以前中国穿越小说就有了里程碑式的作品了C.穿越小说随着网络文学的繁荣而迅速发展引领网络文学进入了穿越时代D.穿越小说在中国网络文学的发展历程中一直扮演着十分重要的角色但最初的创作一般局限在历史题材上下列各项中对文章内容的理解不符合文意的一项是A.网络文学发展的十年间最初一些作者借助网络发表自己的作品随着网络的普及有一些作者依托文学网络创作和成长成为网络作家B.目前网络文学迎来了穿越时代但国内的穿越小说存在许多不足这与国内网络作家的年龄阅历经验都有很大关系C.中国的网络文学发展刚刚经历十个年头就进入了穿越时代表明穿越小说已经成为文学发展的主流D.国内的穿越小说模式化比较严重题材重复这是制约穿越小说发展的关键因素根据原文内容下列推断不正确的一项是A.文学网络实行收费阅读后网络作家对自己作品的质量更加重视可见收费阅读是提高网络小说质量的最佳手段B.要使穿越小说艺术性更强思想性更高需要作者具备更丰富的人生经验更高的艺术修养C.优秀的网络作家带动了网络文学的繁荣同时网络的普及又给了网络作家更大的发展空间促进了他们的成长D.纵观国内网络文学的发展历程虽然出现了许多让我们欣喜的优秀作品但是真正值得反复回味的经典的作品还不多见
阅读下面文本完成下面试题文学人类学一门学科还是一种方法节选傅道彬我们所说的文学人类学究竟是一种批评方法还是一个新的学科?如果它是一个新的学科它到底是属于文学还是属于人类学?假如我们把文学人类学看成是文学和人类学派生出来的新学科的话那么这样的划分尽可以不断地延伸下去比如哲学人类学历史人类学民俗人类学艺术人类学等等一门学科真到了无所不包的程度那么它的存在价值也就值得怀疑了其实大家说得很热闹的艺术人类学结构人类学进化人类学历史人类学哲学人类学说到底它们还都没跳出人类学的范畴人类学提供给其他学科的只能是一种新的批评方法而不是重新组合成一门新的学科因此所谓文学人类学准确地说应是人类学的文学也就是说对于文学而言人类学是文学研究的新的批评方法新的文化目光作为一种批评方法人类学的精神实质是博大的世界目光是科学的论证方法人类学的目光要求跳出狭隘的地域限制以一种俯仰天地融汇中西贯通古今的宏阔视野审视文学审视艺术它对艺术的审视角度是人类的世界的这就跳出了中国几千年来学术的偏狭因为20世纪以前的中国文学研究始终未能摆脱经学的束缚狭陋的视野使研究者不仅对世界知之甚少即使是周边的少数民族也置若罔闻而文学人类学带来的是世界的目光这种深刻的世界目光具有重要意义从发源上看人类学的发展是以考古学民族学语言学等现代学术的兴起为基础的因此它代表了先进的现代科学证明手段中国古代的文学研究往往是经验的和感悟式的有限的证明手段也只能是从文献到文献就经典论经典考古学的发展尤其是殷墟的发现拉开了中国人类学发展的序幕由此确立了科学的证明方法这就是王国维著名的二重证据法一一吾辈生于今日幸于纸上材料之外更得地下之新材料文学研究也因此跳出故纸堆而走向广阔的田野走向鲜活的生活文学观念发生了巨大的变革一向被视为文不雅训的神话传说及zōng jiāo 民俗都成为文学研究的重要材料但必须指出方法不是万能的任何方法都有其局限性人类学讲求贯通但贯通的学术原则必须以博通的知识结构为基础没有博通的知识而又强作解人势必变成一堆杂乱材料的堆积人类学联系的原则结果就变成了相似性的附会文学人类学研究的另一个问题是对文学审美性艺术性的忽略文学是有意味的形式说破意味是必要的但决不舱因此忽视艺术形式的批评多年以来我们已经习惯了往形式里放置意味——经学的社会学的直至zōng jiāo 学神话学的人们之所以忽略艺术忽略形式是因为真正的艺术批评真正的形式批评是艰难的而愈是如此我们愈是呼唤文学人类学的研究应提倡返归文学返归形式.下面对原文有关内容的分析和理解完全正确的一顼是A.什么是文学人类学?作者认为文学人类学应该是文学和人类学派生出来的新学科准确地说应是人类学的文学B.深刻的世界目光指跳出地域限制以一种俯仰天地融汇中西贯通古今的宏阔视野来审视文学和艺术C.先进的现代科学证明手段指中国的古代文学研究由从文献与经典中获得材料转变为从考古学神话传说及zōng jiāo 民俗等方面获得材料D.中国几千年来文学研究者的偏狭就是不懂得文学是有意味的形式忽视艺术形式的批评.文中说对于文学而言人类学是文学研究的新的批评方法新的文化目光根据文意说说新在哪里?.作者认为文学人类学研究中值得注意的问题是什么?
阅读下面论说类文章完成下面试题我很难想象一个人没有手没有脚没有头因为只是经验才教导我们说头比脚更为必要然而我不能想象人没有思想那就成了一块顽石或者一头牲畜了思想形成人的伟大人只不过是一根苇草是自然界最脆弱的东西但他是一根能思想的苇草用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他一口气一滴水就足以致他死命了然而纵使宇宙毁灭他人却仍然要比致于他死命的东西更高贵得多因为他知道自己要死亡以及宇宙对他所具有的优势而宇宙对此却是一无所知因而我们全部的尊严就在于思想正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己因此我们要努力好好地思想这就是道德的原则能思想的苇草---我应该追求自己的尊严绝不是求之于空间而是求之于自己思想的规定我占有多少土地都不会有用由于空间宇宙便囊括了我并吞没了我有如一个质点由于思想我却囊括了宇宙下面对苇草一词的理解不符合文意的一项是A.形象写出人的渺小脆弱在大自然面前的不堪一击B.这里运用比喻反面衬托出思想的力量思想使渺小的人变得高贵和有尊严C.宇宙的浩大能毁灭像苇草一般脆弱渺小的人但人却因为思想可以概括宇宙D.人永远是渺小的人在宇宙中就像苇草一样没有尊严对我们全部的尊严就在于思想理解不正确的一项是A.从文章中可以看出作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志B.因为人是高于自然的在自然界中人有着绝对的优势它的优势表现在他的思想上C.一个人即使没有手没有脚没有头没有思想但只要活着也就有了全部的尊严D.思想可以超越自然超越物质这使得人在自然中有了尊严有了主宰世界的能力根据文章内容下面的推断不正确的一项是A.因为我们全部的尊严就在于思想所以我们必须好好地思想B.追求自己的尊严不仅要求之于空间也要求之于自己思想的规定C.我们存在于世界的意义就是要好好思想努力提高自己D.人若不努力思考就不是一个有道德的人即丧失了人之为人的起码条件
阅读下面一段文字完成5-8题每题3分以往的科学研究靠的是机构的力量一个科研机构之所以能吸引优秀的科学家在于它能为科学家提供独特的科研条件比如说比较先进的实验室充足的研究经费等然而这种集中力量的旧方式已经无法适应科学技术全球化的要求实验室与实验室之间大学与大学之间完全可以按项目要求实行重组地域的概念已变得不是那么重要而人才的地位变得愈发突出重视人才就是重视知识的作用一些跨国公司为了开拓世界市场不惜巨资投入到他们认为能够最好发挥人才作用的国家或地区开办自己的研究机构使当地的人才能够人尽其用由于信息网络的普及一个科研项目也可以进行全球性合作甚至24小时不间断使全世界各地对该项目有兴趣的科学家参与其中成为可能也使一些重大的全球性项目在全球的开发成为可能研究与开发的全球化就是全球性公司的科学技术生产和供应活动越来越多地从其母国转移到具有研究开发实力的其他国家或地区以利用当地雄厚的研究开发优势或者丰富的人力资源进行研究和开发活动从而满足全球性公司的科学技术知识需求研究开发一直是全球化程度较低的领域在企业的研究开发管理中实验室集中于母公司长期以来一直被认为是一条基本原则因为企业担心在国外建立研究开发设施或者是进行研究开发活动会导致企业技术秘密的外泄从而无形之中加强了竞争对手的实力然而随着经济全球化的发展企业研究开发的国际化水平与企业经营的国际化水平之间出现了明显的不相称而激烈的国际竞争又使作为研究开发结果的知识资源成为经营的核心资源在这种情况下从20世纪80年代初期开始那些全球性公司不得不逐步加大在全球从事研究开发的力度从而使他们的研究开发国际化成为世界经济的一种重要趋势以美国为例从1987年到1997年这10年间在美国的外国公司投放的研究开发支出增加3倍以上从65亿美元增加到97亿美元占美国全部公司研究开发支出的15％左右在高科技部门这一比率甚至1/4以上到1998年年底357家外国公司在美国设立了715家研究开发机构雇佣了115700名美国研究开发人员5.对以往的科学研究的表述有误的一项是A.科研机构的力量支撑着以往的科学研究B.在以往的科学研究中难以进行全球性合作C.在以往的科学研究中人才的地位并不突出D.科研机构靠独特的科研条件吸引科学家6.下列表述中属于对研究与开发的全球化的正确理解的一项是A.全球性公司从其母国转移到具有研究开发实力的其他国家或地区进行研究与开发活动从而满足公司的科学技术知识需求B.全球性公司在其他具有研究开发实力的其他国家或地区进行科学技术知识生产和供应活动从而满足自己的科学技术知识需求C.在企业的研究开发管理中实验室集中于母公司是研究与开发的全球化的一条基本原则D.研究与开发的全球化迫使企业技术秘密外泄从而无形之中加强了竞争对手的实力7.第三段中以美国为例最终是为了说明下列中的哪一项观点A.企业研究开发的国际化水平与经营的国际化水平之间出现了明显的不相称B.激烈的国际竞争使作为研究开发结果的知识资源成为经营的核心资源C.全球性公司不得不逐步加大在全球从事研究开发的力度D.全球性公司的研究开发国际化成为世界经济的一种重要趋势8.根据原文所给的信息以下推断不正确的一项是A.经济全球化推动了企业研究开发的国际化B.一些跨国公司从事研究与开发的全球化活动是为了使其他地区的人才能够人尽其用C.知识资源是研究开发的结果也是企业竞争的核心资源D.重大的全球性项目在全球的开发之所以成为可能是因为信息网络的普及
阅读下面的内容完成下面3题①中国古代传记文学的成熟应该从司马迁的史记开始史记是我国古代第一部以人物为中心的伟大历史著作同时也是我国古代第一部以人物为中心的伟大文学著作从历史的角度讲史记开拓了我国古代两千多年来以人物为中心的历朝正史的先河从文学的角度讲史记第一次运用丰富多彩的艺术手法向人们展现了栩栩如生的人物画廊②史记之所以能在历史与文学两方面取得如此辉煌的成就这一方面固然取决于司马迁个人的天才与其特殊的人生经历另一方面则是因为先秦时期已经产生了相当卓越的文学著作这些著作对司马迁的历史观文学观审美观的形成及其具体的艺术操作起了非常重要的作用左传国语国策的许多章节其叙事写人的方法其描述用语及其人物辞令的巧妙都已经达到了出神入化的境界所不同的就在于它们还都不是以人物为中心它们的写人仍然是为了叙事先秦也曾有过名称上类似于传记的著作如晏子春秋可惜它的目的仍不是写人而像是一本逸闻趣事的资料汇编完全没有剪裁因此真正以人物为中心的传记文学的创始人只能归于司马迁了③史记作为第一部传记文学的确立是具有世界意义的过去欧洲人称古希腊的普鲁塔克为世界传记之王他著有列传50篇这是欧洲传记文学的开端通过比较可以发现司马迁的史记要比普鲁塔克的列传早产生近两个世纪④从史记出现的西汉时期开始到清朝被推翻的两千多年的封建社会里中国产生了浩如烟海的传记与传记文学在历朝正史中被后人称之为传记文学的首先是史记其次是汉书后汉书三国志和新五代史的若干篇章其他正史在中国文学史上一般很少被人提及史记是历史性与文学性高度结合的完美之作这种完美结合在史学史上和文学史上都既是空前的也是绝后的班固是司马迁的杰出继承者也是古史传统的改造者从班固开始他在有意识地把历史与文学分开从今天的观点看来作为史学的品格汉书无疑是更完美更系统更周密了但从文学角度讲汉书则无疑是在大踏步地倒退甲汉书毕竟因袭了史记的旧有成果乙汉书作为一部正史其文学性在我国古代散文中也是屈指可数的佼佼者⑤从传记发展的历史上看两汉是我国古代史传文学最辉煌的时期这时其他形式的传记文学还大都没有出现或没有大量发展起来从魏晋开始随着史传文学的逐渐衰落其他各种形式的传记作品则日益兴盛起来应该说明的是我们这里所说的衰落并不是指三国志后汉书等这些著作的历史价值与文学品格我们所指的只是它们的文学水平与它们在中国文学史上的地位第②段中具体的艺术操作指的是从文中看史记不同于左传晏子春秋的根本点是史记向人们展现了栩栩如生的人物形象请以鸿门宴为例从一个角度切入简析人物的表现手法
9分每小题3分阅读下面的文字完成下列各题国学是哪些国与学节选国学是相对于西学而言的从逻辑上说甚至是先有西学然后才有国学之说晚清以前中国士人生活于自己构想的天下中不知有西学也就不会说国学文明尽在中国只有中国有学何以分中西待到19世纪末因为甲午战败士大夫产生了文化危机感开始如饥似渴地学习西方与日本作为保守主义者张之洞敏锐地感受到西方学术的压力作为一种反拨他撰写劝学篇告诫士人和政府应以旧学为体西学为用梁启超后来将其改写为中学为体西学为用广为流传不过推测起来旧学中学与国学还是大为不同的前者强调的是知识的地域性时间性西学是西方的先进的中学是中土固有的不那么时髦国学一词凸显了国族nation意识应当说国学概念的出现晚于中学旧学它是在国人尤其是精英知识分子具有十分清醒的文化国族意识之后才出现的这种意识的自觉当在现代学术体制建立之后清末废科举大学研究所学会之类的现代学术体制兴起它们带来了现代学术这种现代学术最初必然完全搬自西方有识之士很快就意识到自然科学因其客观性物质性而与国族传统无关人文社会领域的学问却不可能与国族脱节因为这些学问皆关乎生活于具体文化传统社会中的人于是在这个知识领域国与学发生了特殊的关系梁启超阐述学术独立之义特别揭示一点:凡一独立国家其学问皆有独立之可能与必要陈寅恪曾说过一段很著名的话:其真能于思想上自成系统有所创获者必须一方面吸收输入外来之学说一方面不忘本来民族之地位此二种相反而适相成之态度乃dào jiāo 之真精神新儒家之旧途径而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也仔细分析即可发现此处所谓国学是指中国作为现代国家所需之学套用林肯的名言此国学是发生于中国由中国人所为为中国富强繁荣之学他们把国学视为现代国家建设的一个组成部分既然现代中国本来就具有现代性国学自然不能是自我封闭之学现代中国的学人置身开放的知识世界中吸收外来之学不忘中国原有知识传统面对中国问题构造出一个具有生命力的学问系统下面说法不正确的一项是A.国学与西学是相对的从逻辑上讲应该是先有西学才相应地有了国学之称的B.晚清之前中国是没有西学一词的其原因在于中国士大夫自以为天下之学尽在中国别处怎么可能有学呢C.国学概念的兴起从某种程度上体现了中国人对国族文化意识的重视D.梁启超陈寅恪都曾对国学作过精辟的议论他们不约而同地指出了国学应该兼容并包的重要性与国与学发生关系无关的一项是A.清末废除了科举考试一些新兴的现代学术体制给中国带来了现代学术B.国人——特别是精英知识分子——具有十分清醒的文化国族意识之后国学才渐渐为人所知C.自然科学因其客观性物质性而与国族传统无关而人文领域的学问则不然D.人文社会领域的学问与各民族的文化传统及社会成员密切相关是最能体现其民族性的学问下面说法不当的一项是A.国学一词出现的背后其实还隐藏着中华民族深深的屈辱感与刺痛感以及当时人们意欲自强的使命感B.现代中国具有开放性的特点国学搞自我封闭是没有出路的那就真有被社会淘汰的危险C.美国总统林肯就曾一针见血地指出中国国学应该是对中国有意义有好处的学问D.在当今的世界形势中现代中国的学人应积极接纳外来的优秀成果同时不忘原有知识传统才能构造出一个具有生命力的学问系统
阅读下面的文字完成下面题目我的信念[波兰]玛丽·居里生活对于任何一个男女都非易事我们必须有坚韧不拔的精神最要紧的还是我们自己要有信心我们必须相信我们对每一件事情都是有天赋的才能并且无论付出任何代价都要把这件事完成当事情结束的时候你要能够问心无愧地说我已经尽我所能了有一年的春天里我因病被迫在家里休息数周我注视着我的女儿们所养的蚕结着茧子这使我感兴趣望着这些蚕固执地勤奋地工作着我感到我和它们非常相似像它们一样我总是耐心地集中在一个目标我之所以如此或许是因为有某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般近五十年来我致力于科学的研究而研究基本上是对真理的探讨我有许多美好快乐的记忆少女时期我在巴黎大学孤独地过着求学的岁月在那整个时期中我丈夫和我专心致志地像在梦幻之中一般艰辛地坐在简陋的书房里研究后来我们就在那儿发现了镭我在生活中永远是追求安静的工作和简单的家庭生活为了实现这个理想所以后来我要竭力保持宁静的环境以免受人事的侵扰和盛名的渲染我深信在科学方面我们是有对事而不是对人的兴趣当皮埃尔·居里和我决定应否在我们的发现上取得经济上的利益时我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念因而我们没有申请镭的专利也就抛弃了一笔财富我坚信我们是对的诚然人类需要寻求现实的人他们在工作中获得很大的报酬但是人类也需要梦想家——他们对于一件忘我的事业的进展受了强烈的吸引使他们没有闲暇也无热情去谋求物质上的利益我的唯一奢望是在一个自由国家中以一个自由学者的身份从事研究工作我从没有视这种权益为理所当然的因为在24岁以前我一直居住在被占领和蹂躏的波兰我估量过法国自由的代价我并非生来就是一个性情温和的人我很早就知道许多像我一样敏感的人甚至受了一言半语的呵责便会过分懊恼他们尽量隐藏自己的敏感从我丈夫的温和沉静的性格中我获益匪浅当他猝然长逝以后我便学会了逆来顺受我年纪渐老了我愈会欣赏生活中的种种琐事如栽花植树建筑对诵诗和眺望星辰也有一点兴趣我一直沉醉于世界的优美之中我所热爱的科学也不断增加它崭新的远景我认定科学本身就具有伟大的美一位从事研究工作的科学工作者应该献身这美好的事业第一自然段中有我们对每一件事情都是有天赋的才能这天赋的才能指的是什么回答不超过15个字答____________________________________________第二自然段中有或许是因为有某种力量在鞭策着我这某种力量指的是什么回答不超过15个字答___________________________________________.第五自然段中有我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念那么我们的纯粹研究观念指的是什么呢回答不超过10个字答____________________________________________从全文看作者表述了她的哪些信念呢请分析归纳逐条回答答_____________________________________________
阅读下面的文字完成下面7题天真鲍尔吉·原野天真是人性纯度的一种标志在成年人身上即使偶露天真也非常可爱天真并不诉诸知识大学或中专都不培养人的天真或者说那里只戕灭天真天真只能是性情的流露我醉欲眠君且去能说出这种话的人惟有李白如无赖童予在李白眼里世事无不美好又无不令人沮丧这是诗人眼里的生活但李白赤条条地皈依于美好他当不上官且囊中缺乏银两但口出无可置疑之句天生我材必有用千金散尽还复来李白的天才毋宁说是十足的天真加上十足的才气我们多么感谢李白不像绍兴师爷般老辣也不似孔明那么擅遭谋略不然文学史黯然矣人们说天真无邪言天真一物无不洁之念如孔予修订过的郑声一样但人生岂能无邪?所谓无邪只是无知而已像小孩子研泥为丸放在小盒子里自以为旷世珍物所以天真只存在于小孩予身上每个小孩子都是诗人与幽默家都讲过妙语小女鲍尔金娜三岁时我携她在北陵的河边散步河水平缓偶涌浪花鲍尔金娜惊奇大喊小河在水里边小河——在——水里边我想了很久的确小河若不在水里边又在什么里边呢?倘若我们也肯于把小河看做是一位生灵的话鲍尔金娜还讲过小雨点是大阳公公的小兵云云这些话很有些意思但证明不了她亦是李白儿童的天真只由无邪而来一被语文算术绕缠就无法天真了可见知识是天真的大敌因而一位有知的成年人还保持天真无异于奇迹谁也不能说爱因斯坦无知但他天真拒绝以色列总统的职务说自己只适合于从事与物理学有关的事情这种天真事实上是一种诚实诚实最接近于天真齐白石九十岁的时候翻出自己七十岁的画稿阅读说我年轻时画得多好!人们对此不禁要微笑七十岁还叫做年轻吗?况且他说自己画得多好对九旬老者七十岁只能算是年轻白石老人多么诚实又多么天真在他的作品中有一幅他日相呼画面上两只小鸡雏各噙蚯蚓一端怒扯没有童心谁能画出这样纯净的作品呢?艺术家的敌人不外自身而已自身在浊世中历练的巧慧诡黠熟练等等无一不是艺术创作的阻碍要克服这种种的俗几乎是不可能的因为你不可能一边争官赚钱又一边保持天真老天爷不肯把这么多的能力都赋予一个人国画家从古到今反复喃喃师造化所师者不外是一股浑然自在的气势天真是真由天而出即余光中先生说的破空而来绝尘而去它得乎天性非关技巧黄永玉先生在永玉三记中说喷嚏是一秒钟不到的忘乎所以往往使旁观者惊喜交集说镇定是到处找不到厕所而强作潇洒的那种神气精妙当然也睿智但也透出说者在语言背后的天真睿智或许可以模仿但天真委实无法模仿有的诗人被人喊打惶惶如丧家之犬原因就是在诗中不恰当地布置了过多的天真其实为文之道如为人之道天真只是其中一路可通之路又有万千培根如老吏断案李敖以骂挂帅都见不到天真但均可阅可喜天真有时是诗有时睿智有时幽默有时也是洞见对于天真最妙的回答是一个孩子为天真造句曰今天真热1.通观全文作者眼里的天真是怎么样的?4分答2.第2段说李白的天才毋宁说是十足的天真加上十足的才气结合原文看李白的天真表现在哪里?4分答3.理解第3段中的两句话的含义6分①天真只存在于小孩子身上②一位有知的成年人还保持天真无异于奇迹18.联系全文来看作者所说的天真是一种怎样的性情?4分答19.作者说知识是天真的大敌又说科学泰斗爱因斯坦是天真的就原文的本意谈谈你对这两种说法的理解5分答20.文中天真的内涵有不同的层面依据原文概述下列所写人物的天真各具怎样的内涵5分答①李白的天真是②孩子的天真是③爱因斯坦的天真是④齐白石的天真是⑤黄永玉的天真是21.作者说今天真热的造句是对于天真的最妙回答最妙在何处?试作简要分析4分答
阅读下面的文字完成下列各题网瘾是不是病我们耳闻目睹有很多人由于沉迷于上网而严重影响到生活学习工作会凭直觉认为这是心理有病但是为什么有些心理学专家反对把网瘾当成一种心理疾病呢一个理由是沉迷于某种活动并不等于就是一种病态行为比如有很多人整天坐在电视机前消磨时间也会因此严重影响到生活学习工作是不是该认为这些人得了电视瘾必须加以治疗呢另一个理由说有网瘾的人往往有其他心理疾病青少年沉迷于上网可能是由于有严重的心理发育问题例如患有注意力缺乏症即俗称的多动症或缺乏社会交往能力忧郁症或焦虑症患者把上网聊天作为一种释放心理紧张的手段有人上网赌博难以自拔是由于有赌瘾等等上网过度是这些疾病的表现但是其本身不是病对这些患者应该针对他们患的心理疾病进行治疗例如对沉迷于上网赌博的患者应该让他们戒掉赌瘾而不是试图去戒掉网瘾否则他们即使不上网也会在网下继续赌博既然学术界目前对有没有网瘾这种心理疾病还存在很大的争议并没有权威的诊断标准又根据什么判定某人是否患有网瘾需要治疗如何治疗治疗的效果又是如何呢提起网瘾人们很容易想到毒瘾酒瘾烟瘾赌瘾但是网瘾和它们有着显著的不同毒品酒精香烟和赌博都有害无益戒除它们的目标是做到彻底告别它们而不是减少使用例如酗酒者在戒酒时往往要记录自己已有多少天滴酒不沾如果某一天又开喝了就前功尽弃必须从头开始戒但是互联网是一种非常有用的通讯工具戒除网瘾的目标显然不是要完全放弃上网否则反而会对生活学习工作造成不便何况对许多人来说上网是其谋生手段整天泡在网上是常态排斥上网反而不正常有一项研究认为大部分沉迷于上网的人在一年后都自觉减少了上网时间表明这是一种可以自我纠正的行为有些人认为自己上网过度主动寻求心理治疗当然这也是其权利但是这样的治疗都带着试验性质所以医院应该遵循医学临床试验的规范和伦理对治疗方法的必要性安全性和可行性作恰当的评估国外治疗网瘾的方法和治疗酒瘾的类似比如提供心理辅导和采用认知行为群体疗法这些疗法至少不会对寻求帮助的人造成伤害符合首先要无害的医学伦理国内一度采用电击疗法治疗青少年网瘾便违反了医学伦理电击疗法被用来治疗心理疾病虽然已有几十年的历史但是也是最有争议的疗法并有显著的副作用目前电击只被用以治疗少数几种严重的心理疾病主要是用以治疗严重的忧郁症经临床试验研究认为有一定的效果通过对脑部施加电击诱发抽搐并改变大脑功能其机理至今不明但已知能损害记忆和认知功能选自中国青年报有删改下列对于网瘾的理解不符合原文意思的一项是A.一般人认为网瘾是指由于沉迷于上网整天坐在电脑前消磨时间严重影响到生活学习工作的行为B.有不少的心理学家认为网瘾是一种心理疾病患有此病的人应该根据其患病的程度到医院接受临床治疗C.青少年沉迷于上网可能是由于其有严重的心理疾病比如患有注意力缺乏症或缺乏交往能力D.网瘾和毒瘾酒瘾赌瘾有着显著的不同后者的治疗目标在于完全戒除而前者则不能完全放弃下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.对于很多人来说上网是一种谋生的手段如果完全放弃上网则会对其生活学习工作造成不便B.某些患者忧郁症或焦虑症的患者把上网作为一种释放心理紧张的手段对这些人应该针对其所患心理疾病进行治疗C.有些认为自己上网过度的网瘾患者自己主动到医院去寻求心理治疗这是其权利别人不应加以干涉D.虽然采用电击疗法治疗青少年网瘾违背了医学伦理但到目前为止电击疗法仍然是治疗青少年网瘾的一种最有效的疗法根据原文内容下列推断不正确的一项是A.因为沉迷于某种活动并不等于就是一种病态行为所以不少心理学专家反对把网瘾当作是一种心理疾病B.尽管有一些患有网瘾的患者自己主动要求到医院进行治疗但医院仍应遵循医学临床试验的规范和伦理C.经临床医学试验研究证明电击疗法对于治疗网瘾有一定的效果因此如果患者同意可以采用这种疗法治疗D.通过对脑部施加电击诱发抽搐并改变大脑功能这种疗法对青少年的危害可能比网瘾还要大得多
儒家仁学在文化共存中的意义人与人的关系是从感情开始建立的这正是孔子仁学的基本出发点仁爱的精神是人自身所具有的而爱自己的亲人最根本但是仁的精神不止于此爱自己的亲人这只是爱;爱自己的父母再扩大到爱别人这才叫做仁对父母的孝顺要放大到爱天下的老百姓仁学是要由亲亲扩大到仁氏也就是说要推己及人做到推己及人并不容易必须把己所不欲勿施于人己欲立而立人己欲达而达人的忠恕之道作为为仁的准则如果要把仁推广到整个社会这就是孔子说的克己复礼曰仁一日克己复礼天下归仁焉自古以来把克己和复礼解释为两个平行的方面我认为这不是对克己复礼最好的解释所谓克己复礼曰仁是说只有在克己基础上的复礼才叫作仁费孝通先生对此也有一个解释:克己才能复礼复礼是取得进入社会成为一个社会人的必要条件克己和扬己也许正是东西方文化的差别的一个关键这是很有道理的仁是人自身内在的品德礼是规范人的行为的外在礼仪制度调节人与人之间的关系使之和谐相处要人们遵守礼仪制度必须是自觉的出乎内在的爱人之心才符合仁的要求所以孔子认为有了追求仁的自觉要求并把这种仁爱之心按照一定规范实现于日常社会之中社会才会和谐安宁孔子的这套儒家思想对于一个国家的治国者对于现在世界上那些发达国家的统治集团不能说是没有意义的如果把孔子的仁学理论用于处理不同文明之间的关系那么在不同文明之间就不会引起冲突以至于战争从而实现文明的共存孔子的仁学理论虽然不能解决当今人类社会存在的文化的共存的全部问题但它作为一种建立在以仁为本之上的律己的道德要求作为调节不同文化之间关系的一条准则使不同文化得以和谐相处无疑仍有一定的现实意义要使不同文化之间和谐相处并不容易孔子提倡的和而不同可以提供极有意义的准则孔子认为以和为贵而行忠恕之道的有道德有学问的君子应该做到在不同中求得和谐相处;而不讲道德没有学问的人往往强迫别人接受他的主张而不能和谐相处如果把和而不同用作处理不同文化不同关系的原则对于解决当今不同国家与民族之间的纷争应有非常积极的意义1.对文中下列概念的内涵解说准确的一项是A.飞礼作为儒家仁学的行为准则指的是规范人的思想和行为的礼仪制度B.克己复礼是指通过克制自己的私心使爱人之心出乎内在而不是仅仅停留在口头上C.文明的共存指的是世界上各个不同文明的国家和民族之间要和睦相处不再引起冲突以至于战争D.和而不同指的是有道德有学问的君子应该做到与人和谐相处它对于解决不同文明之间的纷争有积极意义2.以下不属于儒家仁学思想的一项是A.老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼由亲亲扩大到仁民把自己的爱心推及天下百姓B.复礼是进入社会成为一个社会人的必要条件也是实现天下归仁的理想的前提条件C.社会要和谐安宁需要人们有对仁的自觉追求并按照一定的规范把仁爱实现于日常社会中D.仁爱之心大人都有而最爱的是自己的亲人一个人如果连自己的亲人都不爱是不可能推己及人的3本文看下列对儒家仁学理论现实意义的分析最准确的一项是A.儒家的仁学理论为消除当今不同国家不同民族之间的战争提供了理论依据B.儒家的仁学理论为实现当今世界不同文化之间的和谐相处提供了极有意义的准则C.儒家的仁学理论在当今可以用来规范人的行为调节人与人之间的关系并使之和睦相处D.儒家的仁学理论在当今可以作为调节不同文化之间关系的有效手段促进世界的和平共处4根据本文信息下列推断正确的一项是A.儒家和而不同的原则应该成为当今社会处理不同文化之间关系的一条重要原则B.一旦仁学理论为当今社会不同国家和民族所了解不同文明之间就不会引起冲突以至于战争C.儒家仁学理论的建立虽然距今久远但依然对世界实现文明共存产生着积极的作用D.要把忠恕之道作为为仁的准则必须推己及人由爱自己的亲人扩大到爱天下的百姓
阅读下面文字完成下列各题挑战达尔文英国伦敦大学的起源学教授史蒂夫.琼斯日前雄心勃勃地向物种起源学的开山鼻祖达尔文发起了挑战并且发誓要写出一部比达尔文的巨著物种起源更完美的学术著作来1858年达尔文在伦敦将他的进化论公诸于众然而这种150年后仍有科学意义的学说在当时不但没有引起任何的轰动反而遭到当时科学界的冷嘲热讽伦敦科学家协会的__在当年的年会上说今年没有任何的发现当然了神学界对这一学说更是恨之入骨殊不知达尔文提出的这一理论成了日后世界上影响最大的学说并且因此创建了一门全新的学说——生物学然而任何学说都有其时代的局限和不足之处达尔文的物种起源学说也不例外按琼斯教授的说法达尔文最大的不足便是没有解释人类的起源这一最为人们关心也是最重要的问题在达尔文的物种起源中有关人类起源的话只有一句人类的起源和它的历史总有一天会大白于天下此外琼斯教授还认为达尔文的学说在其广义理论上也有许多缺陷针对达尔文进化论和物种起源一书的不足琼斯教授提出了自己的科学观点并且准备写一本巨著琼斯在他的著作中第一个要阐明的重要观点就是人类的起源他认为人类这一当今地球上最高级的动物也许已经步出了进化的历程也就是说从生理上不再进化了只是人类的思想和创造出的机器仍在进化中此外琼斯教授还认为达尔文在提出进化理论时回避了机会在物种起源与生命演变中的重大作用琼斯主张进化不只是像达尔文所说的那样仅仅只是自然选择优胜劣汰的结果机会在进化中也起了相当的作用他指出我们现在已经知道有些物种的灭绝和进化是由于陨星撞击地球的结果比如恐龙他还举了个简单的例子说大象产生的性激素与飞蛾产生的性激素化学成分完全相同这当然容易造成大象的误会琼斯说这对于飞蛾来说是危险的然而这是进化中的一个失误而绝不是自然选择的结果另外琼斯教授还在他的著作中对当今世界上一些著名的科学家的进化理论提出挑战他首先攻击美国哈佛大学教授斯蒂文.杰伊.古尔德和英国牛津大学教授划德.道金斯是以古怪的方式对待进化这一课题的他认为道金斯提出的自私基因之说也就是任何生命都是按基因的利益进行进化的这一学说根本不足以说明生命有差异的原因至于古尔德教授认为进化是突然间发生的这与琼斯认为的进化是个逐步的过程的观点截然相反琼斯教授满怀信心地说我的长处在于我对生物学有着特别宽的知识面琼斯教授打算用达尔文写物种起源的方式写成自己的著作也就是说他将用大量的轶闻趣事丰富的例子从细胞到现代艺术各个方面来说物种起源这个问题——徐冰川译摘自青年参考1858年达尔文的进化论公诸于众当时反响如何?答案不超过35字琼斯教授向达尔文学说提出挑战的原因是什么?答案不超过25字根据文意归纳出达尔文理论的3点不足之处答案不超过35字请归纳琼斯教授进化论著作的主要内容答案不超过70字论述琼斯教授著作体例构想的两项是A.人类的起源和它的历史总有一天会大白于天下B.有些物种的灭绝和进化是由于陨星撞击地球的结果C.自私基因不足以说明生命有差异的原因D.进化是个逐步的过程E.用达尔文物种起源的方式写成新生著作F.从细胞到现代艺术各个方面谈物种的起源
阅读下文回答问题文化不能逃避之担当在汉语里文化这个词最早大概是以文化之的意思和武化相对用文明去感化别的部族和用武力去攻打别的部族是建立威望的两种不同方式也就是说文化最早是用来探讨怎么和自己以外的他者相处的是一个用于区分的概念而不是想象中那样用于包容的概念这其实并不难理解当一个罐子没有和杯子碗等不同容器摆在一起的时候它叫什么其实并无所谓回想起来我其实相当怀疑在很长的一段历史时期内我们的先祖并没有什么文化的概念他们读经治学吟诗作对饮酒喝茶过他们的小日子——但是他们没觉得自己干的这些事是在生产文化一直到英国使节来到乾隆的大殿上不肯下跪才多多少少让满清的官员们觉得这些化外之民跟咱们不是一个东西1840年之后那些闲来遛鸟听戏的中国传统读书人被打到家门口的坚船利炮一下子弄懵了才知道原来世界上还有这些个玩意儿才知道自己跟人家是不一样的文化这才一下子成为整个民族的关键词一会儿说要中体西用一会儿说要全盘西化五四以降的一代又一代知识分子七嘴八舌总之是焦虑没有了1840年之前的神定气闲这样尴尬的局面倒并非只有我们在面对地理大发现之前各种不同的文化彼此井水不犯河水相对独立发展就好象临湖的少年那喀索斯只看到自己就越看越顺眼而一旦殖__动把全球联结为一个整体那喀索斯抬起眼一看哟！林子里还这么多人哪！他就不得不以别人为参照重新审视自我因此文化的问题其实是文化间的问题是思考在多元的文明生态中如何自处的问题历史的强力就在于后世将永远不能不面对已然发生的变故那喀索斯们一旦相遇就永难分离他们将拥抱争斗亲吻残杀亲如兄弟或互为仇雠无法再渴望1840年之前的单纯生活自那以后的每一代青年若要求得在历史当中的自立就必须思考文化的问题必须在他人与自我之间作出选择或求得平衡而两次世界大战和冷战不是分裂和疏远了各种文化样态反而使他们之间的关系越来越紧密和混乱紧接着到来的全球化时代更使得多元文化在全球范围内的共处变成一个越来越复杂的问题即以语言的变迁观照现实世界文化这一词汇的含义在几十年来变得越来越驳杂与它相关的词组不再仅仅是东方文化西方文化传统文化现代文化之类还有消费文化大众文化网络文化酒吧文化青年亚文化甚至浴室文化厕所文化等等等等后现代光怪陆离的文化现场要求我们这一代青年更加复杂地分析和处理问题它呼唤激情同时也呼唤理性这样的历史使命让人几乎难以承受却无处推脱面对这个变幻莫测的时代我们或许迷茫或许不知所措或许感到空虚乏力正如在发现了林子里其他的身影之后那咯索斯的那种痛苦但是既然树林已经向我们敞开我们就必须一步步向林中走去否则只会在对自己身影的迷恋中一头栽入湖中对于文化这样宏大的概念我们即使从未懂得也必须保持思索惟有思索而能担当根据文意以下说法不正确的两项是5分A.文化这个概念最初是用非武力的方式去感化别的部族建立自己部族威望的一种方式B.在清朝之前我们的先祖读经治学吟诗作对等他们并没有从事生产文化的行为C.英国使节来到乾隆的大殿上不肯下跪这件事点明了中西方文化的差异引起了清政府的恐慌D.鸦片战争以后文化成了中国社会的焦点话题引起了知识分子的思考与关注E.全球化时代让多元文化在全球范围内的共处变得越来越复杂文化也越来越多元化F.既然世界已向我们敞开胸怀我们就应该勇敢地面对这个开放的世界而不是逃避它下列各项中不能作为论据证明文化是多元的的是3分A.中国人见了皇帝要下跪英国使节来到乾隆的大殿上却不肯下跪B.两次世界大战和冷战使各种文化样态之间的关系越来越紧密和混乱C.文化这一词汇的含义在几十年来变得越来越驳杂越来越多样D.临湖的少年那喀索斯只看到自己就越看越顺眼怎样理解文化的问题其实是文化间的问题4分我们应以什么样的态度对待文化4分
阅读下面的文字下面题目简谈玉文化的价值中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的正是中国玉器在上万年的发展演变过程中形成了自己独特的玉文化体系玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵玉器不仅是权力等级的标志而且是财富的一种炫示玉器是殓葬品用玉殓葬在新石器时代就已经开始到了秦汉皇权独尊的时代在孝道和厚葬风气的影响下有数千年历史的葬玉日趋完善玉器是吉祥物我国古代很早就视玉为祥瑞之物明代以后各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍反映了人们祈求吉祥的共同愿望玉器是德行操守的象征自春秋末年随着社会制度的变革统治阶级为了维护社会安定巩固其国家权力而崇尚玉器并从社会理念上提倡君子比德于玉玉器作为德行操守的象征日益受到重视玉器是美好事物的代名词由于玉的直观美一直受到人们的钟爱所以玉也就成为了一切美的事物象征以玉为美的修饰词在古代文献中比比皆是中华民族自古以来重德重义不论贫富贵贱皆把玉视为中国文化的代表民族文化的基石情操和道德的化身玉文化是中国传统文化的重要组成部分已深入到中国人的血脉是有7000年文明史的中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源玉文化具有很高的历史艺术科学考古等诸多价值中国玉器发展源远流长最早出土的玉器是距今1.2万年的辽宁海城县小孤山仙人洞古人类洞穴遗址出土的三件绿色蛇纹石制作的砍斫器玉器的产生发展和演变贯穿于中国文化史的始终与中华民族7000年的文明史同步中国的玉文化延续时间之长内容之丰富范围之广泛影响之深远是世界上其他文化难以比拟的其成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑玉器往往表现出天工之美质地加人工之美工艺的社会美它是天地造化和精美工艺的融合玉质感温润细腻佩之则倍感体贴它色感纯洁无瑕赏之则净化心灵它音感清脆悦耳听之则涤荡胸怀而这些美学要素结合起来不仅会使人感叹玉石乃天地之精华进而会在崇敬景仰之余产生神秘的美感这种神秘的美感与zōng jiāo 等相互联系更加深了人们对玉的既爱又敬不平凡中又蕴涵神秘的独特的审美趋向玉器时代的玉器是中华民族自己的艺术是由远古先民心目中完美品格的作用形成的中国独特的玉文化其文化品位最高反映历史社会风貌最为全面和深刻成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩选自2007年11月24日光明日报作者江富建有改动下面关于中国玉器具体文化内涵的理解解说最全面最恰当的一项是A.中国玉器在长期的演变过程中形成了独特的玉文化体系文化内涵也越来越丰富既是殓葬品又是吉祥物还是德行操守的象征和美好事物的代名词B.中国玉器是玉文化的核心内容其文化内涵很丰富既是权力等级的标志也是财富的炫示又是人们心目中的祥瑞之物还是德行操守的象征C.中国玉器的文化内涵很丰富它既是权力等级的标志也是财富的炫示并且又属于殓葬品吉祥物还是德行操守的象征和美好事物的代名词D.中国玉器在上万年的演变过程中被赋予越来越多的文化内涵它以殓葬品而作为财富的炫示也是吉祥物还是德行操守的象征和美好事物的代名词下面对中国玉文化是中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源主要理由的分析正确的一项是A.中国玉器发展源远流长1.2万前就有玉器问世玉器的产生发展和演变贯穿于中国文化史的始终与中华民族7000年的文明史同步成就和辉煌不亚于长城和兵马俑B.中华民族自古以来重德重义不论贫富贵贱皆把玉视为中国文化的代表民族文化的基石情操和道德的化身玉文化具有很高的历史艺术科学考古等诸多价值C.中国玉文化的延续时间长内容丰富范围广泛影响深远无与伦比玉器还表现出天工之美质地加人工之美工艺的社会美是天地造化和精美工艺的融合D.它是中国传统文化的重要组成部分不仅历史悠久内容丰富范围广泛影响深远成就卓越而且玉器又具有质地和工艺融合的多种美学要素是世界文化艺术的奇葩根据全文内容下列表述不符合原文意思的一项是A.玉器作为德行操守的象征既跟玉器自身的文化内涵有关也跟统治阶级的权力崇尚和社会理念的倡导有关B.中华民族自古以来重德重义因而玉也就成为了美的事物象征以玉为美的修饰词在古代文献中有很多C.中国玉文化源远流长影响深远成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑世界上其他文化难以相比D.玉器的质感温润细腻色感纯洁无瑕音感清脆悦耳可让佩带者倍感体贴观赏者净化心灵聆听者涤荡胸怀依据原文的信息下列推断不正确的一项是A.中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的可见玉器就是玉文化的组成要素玉器的社会内涵构成了玉文化的全部内涵玉文化的内涵构成了中华文化的全部内涵B.中华民族把玉视为中国文化的代表民族文化的基石情操和道德的化身表明我们民族对玉的一致认同C.玉器神秘的美感与zōng jiāo 等相互联系产生了不平凡中又蕴涵神秘的独特美感从而进一步加深了人们对玉的喜爱和崇敬D.辽宁海城县小孤山出土的距今1.2万年的三件砍斫玉器和玉器表现出来的多种美学要素体现出玉文化具有很高的历史和艺术价值
阅读下面的文字完成下列各题西洋画素描与中国画的白描及水墨法摆脱了彩色的纷华灿烂轻装简从直接把握物的轮廓物的动态物的灵魂画家的眼手心与造物面对面肉搏物象在此启示它的真形画家在此流露他的手法与个性抽象线纹能以它的匀整流动回环曲折表现万物的体积形态与生命更能凭借它的节奏速度刚柔明暗写出心情的灵境而探入物体的诗魂中国画自始至终以线为主西洋画的素描则自米开朗琪罗达·芬奇拉斐尔伦勃朗以来不但是作为油画的基础工作且以其亲切地表示画家艺术心灵的探险史与造物肉搏时的悲剧及光荣的胜利使我们直接窥见艺人心物交融的灵感刹那惊天动地的非常际会其历史的价值与心理的趣味有时超过完成的油画然而中西线画之观照物象与表现物象的方式技法有着传统的差别西画线条是抚摩着肉体显露着凹凸体贴轮廓以把握坚固的实体感觉中国画则以飘洒流畅的线纹笔酣墨饱自由组织暗示物象气势与动向中国画无暇作形体实象的描摹而以表现动力气韵为主北齐时画家曹仲达以西域作风画人物其衣纹垂直贴附肉体显露凹凸此为中国线画之受外域影响者宋元花鸟画以纯净优美的曲线写花鸟的体态轮廓高贵圆满表示最深意味的立体感以线示体于此已见高峰唐代王维以后水墨渲淡一派兴起以墨气表达骨气以墨彩暗示色彩虽同样以抽象笔墨追寻造化在西洋亦属于素描之一种然重墨轻笔之没骨画法亦系间接接受印度传来晕染法之影响故中国线描水墨两大画系虽渊源不同而其精神在以抽象的笔墨超象立形依形造境因境传神达于心物交融形神互映的境界则为一致西画里所谓素描在中国画正是本色素描的价值在直接取相眼手心相应以与造物肉搏而其精神则又在以富于暗示力的线纹或墨彩表现具体的形神故一切造形艺术的复兴当以素描为起点素描是返于自然返于自心返于直接返于真更是返于纯净无欺的摘编自宗白华美学散步下列对文中素描的理解不符合原文意思的一项是A.素描没有彩色的纷华灿烂而用简洁的线条或墨彩去表现物体的轮廓动态和灵魂B.素描不但能表现万物的体积形态与生命还能反映出画家的手法个性与心情C.素描是一切艺术复兴的起点因为它是自然自心直接真和纯净无欺的D.素描包括西洋画的素描中国画以线示体的白描和以抽象笔墨追寻造化的水墨法下列关于中国画和西洋画的说法符合原文意思的一项是A.中西画素描可以让人窥见艺人心物交融的灵感其历史价值与心理趣味超过油画B.中西线画表现物象的方式方法存在差异中国线画在方式和技法上胜过西洋线画C.西洋画的传统是以线条显露凹凸体贴轮廓而中国画到了宋元时期才能以线示体D.中国画重在表现形体的动力气韵而西洋画素描重在描摹形体实象把握实体感觉文中为什么说西画里所谓素描在中国画正是本色请简要分析答
阅读下面的文字完成文后各题上世纪六十年代在山东出土了一件龙山文化时期的空足白陶鬶它的基本器型特点是有一个从颈部向上延伸的长而大的流有两前一后三个中空的足还有一个连接颈部与后足的把手流本来指水道引申指容器内液体倒出时所经由的嘴是一种在6000多年前仰韶文化时期就出现的工艺流的功用是能比较方便地把液态的东西倒进某处不过仰韶文化时期的流都是横出的不像这件从颈部延伸出来这件陶器的口部没有盖子如果用来盛酒或其他散发气味的液体气味就容易逸失据此可以判定它是盛水的器物陶器上有三个中空足这种中空足出现的时代要比实心足晚得多最初是为煮饭的鼎设计的目的是扩大受热的面积节省薪柴的用费后来才应用在烧水的陶器上在扩大受热面积以后出于减少整体热量损失的考虑人们又渐渐缩小陶器的口部以至于形成明显的器身与颈部之分同时为了方便倾倒就延伸口部成流最终成为这件陶器的长直筒形式在古代人们一直饮用河中井中的生水5000年前龙山文化时期的人们却已经用火来烧水这意味着什么呢把水烧沸就可以杀死水中的微生物减少疾病的发生在今天这是人人都懂的道理但在古代却应该视之为一种革命性的观念这类陶常普遍发现于龙山文化时期的遗址说明当时人们已经普遍用它烧开水已经初步掌握了一些预防疾病的知识很多动物有天然的本能知道利用某些植物可以治疗身体创伤同样在远古时期人类就已经能够有意识地采用草药敷治某些外伤这是因为常见的外伤病症清楚借助经验就可以判断并进行治疗但如果是内科疾病看不见摸不着远古的人们难以找到发病的原因就无法对症下药一般认为只有当人们对内科疾病有了认识并能遵循一定的方针治疗时才可以说该时代已经有了医学的萌芽对饮水进行消毒不属于外科的范围是预防内科疾病的行为因此似乎可以认为它是中国古代医学的萌芽后来陶鬶的口被人们封起来只留下一个小小的管状流最终为一种称为盉的新器型所取代在公元前2000年以后就再也见不到类似空足白陶鬶的器物了下列关于空足白陶鬶的表述不正确的一项是A.空足白陶鬶的流从颈部向上延伸有这种流的陶鬶在6000多年前的仰韶文化时期已经可以见到B.空足白陶鬶的口部没有盖子不利于保持酒或其他液体的气味所以它应该是用来盛水的容器C.空足白陶鬶上应用了中空足的设计这与鼎的中空足一样目的就是扩大受热的面积节省燃料D.空足白陶鬶颈部的长直筒形状是人们为了减少加热过程中热量的损失缩小陶器的口部而形成的下列对于龙山文化时期用火烧水的意义的理解不正确的一项是A.把水加热至沸腾能够杀死水中的有害微生物从而大大减少人们患病的可能B.龙山文化时期用火烧水的现象较普遍说明当时人们大多有对饮水进行消毒的意识C.内科疾病看不见摸不着难以找到发病原因用火烧水则表明已经找到内科病因D.用火烧水体现了古人对内科疾病已有一定的认识这可能是中国古代医学的萌芽根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.陶鬶的流从颈部向上延伸出来与横出的流相比虽器型有别但功用相同B.从实心足到中空足是为了扩大受热面积从横出的流到小小的管状流也是如此C.盉取代陶鬶在保温防尘以及防止气味逸失等性能方面有一定的改善D.空足自陶瓷这样的器型从开始流行到不再使用时间大概延续了1000年左右
阅读下面的文字完成7—10题美字的来源是羊大为美说文对美的注释是甘也从羊从大羊在六畜主给膳也美来源于好吃味美孔子的君子成人之美把美与善美与满足混在一起他听到韶乐三月不知肉味即是例证大哲学家庄子对美很有点辩证的把握看到了美的相对性他说毛嫱丽姬人之所美也鱼见之深入鸟见之高飞麋鹿见之决骤四者孰知天下之正色哉?孟子认为充实之为美已经触及了一些内涵此外礼记的美恶皆在于心把美看成是主观的东西还有散见于诗词文章的不少观点如美在恰如其分在于匀称即宋玉在登徒子好色赋中所描绘的东邻之女的美增之一分则太长减之一分则太短著粉则太白施朱则太赤至于李白清水出芙蓉天然去雕饰苏东坡欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜的诗句则说明了美在自然而情人眼里出西施的谚语道出的是美在于关系对于美是不是主客观的统一苏东坡的琴声作了这样的思索若言琴上有琴声放在匣中何不鸣?若言声在指头上何不于君指上听以上种种虽挂一漏万却也说明如美学家朱光潜所云法国人往往把美叫做‘我不知道它是什么’其实漂亮的形象引起人们感官愉悦进而触发其爱慕甚至占有的情感这里有历史的文化的民俗的道德的时代的物欲的等多种因素作用于其间包括体育竞技书法绘画文学作品等之所以让我们觉得美归纳起来首先是在于一种具体的形象不是抽象的概念作用于我们的感官其次感官把接受的形象作用于情感引起了我们的爱慕和喜悦给我们享受和陶醉第三能够引起我们审美情感的形象只能存在于人类社会之中它们都只对于人对于人类社会才有意义从这个意义上可以说美是一种客观存在的社会现象——美不是自然现象如花的红和花的美有区别也不是私有现象美能分享美有公认的标准如少女能歌唱失去的爱情而守财奴不能歌唱他所失去的钱财因为后者的歌唱不能和他人交流共鸣因此不会动人第四自然社会生活艺术作品中的各种形象不是都美即美除了形象性感染性社会性的特点外还必须具备一个最根本的特点——人的本质力量的对象化即美的形象应当反映出人作为人的本质力量也即人有意识有目的能动地去改造世界追求真与善从而在客观世界取得自由这样一种能力和力量如庖丁之出神入化地解牛医生神奇熟练地运用手术刀社会井然有序地和谐发展神舟飞船出入自由地邀游太空美是人区别于动物的标志之一所以有稚子之心美在无邪少女之心美在无瑕志士之心美在无私壮士之心美在无畏之誉选自人民文学2003.127.下列是对文中古人对美的认识的阐述不正确的一项是A.孔子认为美就是善就是满足总之美是主观的东西B.孟子认为美是充实的他比孔子则更触及了美的内涵认为美是客观真实存在的C.庄子认为美是相对的没有绝对的美美没有一定的标准因而美是虚无飘渺的D.宋玉对东邻之女美的描述也是基于认为美是主观的认识8.苏东坡的琴声体现了他对美的认识最能说明他的观点的一项是A.美是难以说清的东西B.美是主观的东西C.美是客观存在的东西D.美是主客观统一的9.第二段空缺处是一句关于美的名言最恰当的一句是A.美的形象是丰富多彩的黑格尔B.美是难的苏格拉底C.美是一种本质的现象歌德D.美本身都是无限的黑格尔10.下列是本文作者对美的见解阐述不正确的一项是A.必须具有一种具体的美的形象漂亮的形象才能引起人们感官的愉悦从而产生美的享受和陶醉B.不仅形象要作用于感官而且感官还要作用于情感这样才能产生美因而美是人区别动物的标志之一C.美不是自然现象也不是私有现象它只能存在于人类社会之中对人对社会有意义D.美总是与真与善相联系的只有反映出人们有意识有目的能动地改造世界的能力和力量的才是美的形象
现代文阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成下列各题吟诵的前世今生雅集吟诵是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式也是中国人学习文化的高效方法吟诵有着三千年以上的历史代代相传丰富多彩精美绝伦在历史上起到过及其重要的社会作用有着重大的文化价值汉语的诗词文赋大部分是使用吟诵的方式创作的通过吟诵的方式能更加深刻地体会其精神内涵和审美韵味吟诵是汉诗文的活态吟诵通过私塾和官学教育体系口传心授流传至今吟诵的内容是经典和诗文吟诵的形式是依照汉语的特点和诗词格律而进行从内到外都是中华文明精神的结晶体现着大雅君子风范它是中国传统文化尤其是儒家礼乐文化的重要组成部分东汉以前有歌有诵是否有吟尚不明尽管有个别文献提到了吟但是语焉不详东汉以后有歌有吟有诵凡诗文皆可吟诵历代的歌诗诗骚乐府词曲等在不能歌之后亦用吟诵之法传承凡文人皆会吟诵唱和酬答教育学习多用吟诵历史上有很多吟诵名家如谢安王明阳等明清两朝吟诵尤为发达更是学习诗词文赋和八股文的方法吟诵主要通过古代的教育系统传承老师把对诗文的理解灌注在吟诵之中整个儿传给学生所谓读书声即吟诵声一般有吟有诵诗词多吟而文赋多诵在古代吟诵是文人的基本技能只要上过几年私塾就会吟诵因此几乎没有人专门研究吟诵也几乎没有关于吟诵的专门论述我们对古代教育普及程度的印象也有偏差在古代农村普遍有族馆村学一般为三年义务教育制所以一些农民也会吟诵乡镇以上的地方妇女也多可读家馆文盲率窜升乃近代以后之事实是新学堂勃兴之后师资不继而私塾消亡所造成的恶果吟诵是完全口传心授纯粹的口头非物质文化因此吟诵也无定调也无曲谱其吟诵调也有雅俗乐之别1905年清朝废除科举私塾面临困境吟诵首次受到打击民国建立新学堂勃兴私塾进一步消亡抗日战争时期私塾再遭没顶20世纪初西方的朗诵方式随话剧进入中国其后汉语朗诵遂定型并取代吟诵上世纪20年代赵元任先生首次研究吟诵并为之录制了唱片1934年和1948年唐文治先生两次录制吟诵的唱片发行海内外1946年北大中文系应命召集几十位著名学者开会研讨一致开出吟诵药方建国以后吟诵不再进入课堂但很多著名学者都曾撰文提倡吟诵如叶圣陶俞平伯等等80年代许多领导和学者都曾大声疾呼恢复吟诵惜未有实效1997年陈少松先生的著作古诗词文吟诵研究出版并附吟诵录音光盘此后陆续有零星论文调研报告等2008年常州吟诵被列入国家级非物质文化遗产名录百年以来许多前辈学者都曾为光复这一中华优秀传统而大声疾呼而身体力行然逝者如斯吟诵终于还是濒临失传的边缘今世最后一批会吟诵的先生年龄基本在80岁以上由于社会环境的问题最后一代学会吟诵的先生普遍没有把吟诵传给他们的学生和儿女能否在这段时间内把传统吟诵系统地保留下来对今后的发展至关重要选自2009年9月30日中华读书报有删改下列关于吟诵的叙述不正确的一项是A.吟诵是汉文化圈中的人们面对汉语诗文的一种传统高效的学习方式已经有三千多年的历史B.吟诵是我国优秀的非物质文化是汉语古诗文的主要创作方式是汉语诗词文赋的活态C.吟诵的形式是依据汉语的特点和诗词的格律而形成的吟诵的传承主要依靠私塾和官学中老师对学生的口传心授D.在古代凡诗文皆可吟诵凡文人皆会吟诵历代的歌诗在不能歌之后只有用吟诵之法传承下列不属于吟诵濒临失传的原因的一项是A.科举制的废除新学堂的兴起抗日战争的爆发使得私塾由困境逐渐走向消亡B.20世纪初西方的朗诵方式进入中国汉语朗诵定型并取代吟诵C.近现代虽有不少著名学者大力提倡研究吟诵但只有零星的论文和调研报告D.建国后吟诵不再进入课堂最后一批会吟诵的先生普遍没有把吟诵传给学生和儿女下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是A.吟诵是中国传统文化的重要组成部分在历史上起到过重要的社会作用有着重大的文化价值B.古代没有专门研究吟诵的专家和论著却有很多吟诵的名家C.在古代吟诵是文人的基本技能只要上过几年私塾就会吟诵而且一些农民和妇女也会吟诵D.我们对古代教育普及程度的认识有偏差其实在古代农村多数有族馆村学文盲率并不像我们原来想象的那么高
阅读下面文章完成以下题目漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时.我以为其实遗忘了最大的一笔遗产这就是姓名文化姓名文化经数千年积累演变形成了一整套独特的文化系统蕴涵着丰厚的人文信息民俗资源历史积淀社会符号文明指向思想意趣家族身份修养成果这一文化系统不但影响了其他民族.也辐射至周边地区人人都有自己的原初之根文化之根这个根是民族国家和省籍家乡不能替代的在我们的5000多个姓氏中大多源于上古几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史从先秦姓与氏的别婚姻别贵贱到秦汉的姓氏合一再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓每个姓就是一部历史根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分根的文字载体就是绵延不断的谱牒根的终极意义是宗亲归属感从前谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托现在宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中在生疏的大千世界里寻求到一份精神的慰藉这宗亲早已不是血缘之亲而是一种天然存在的横向联系在姓氏文化农浓的熏陶下不管走在哪里仰望四知堂的匾文我们知道了主人姓氏的归属远远看见陇右名望我们也明白了这一村的大姓是什么有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里我们的人名文化历史也很悠久内涵更为丰富从商代的干支入名.到后来的不以国不以官不以山川不以隐疾不以牲畜.不以器币入名的禁忌由春秋战国时期打破禁忌好以贱丑隐疾为名再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚从新莽禁用双字到南北朝盛行二字由唐宋时代形成的以辈次命名再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个非但组成了绵延不绝的人名历史也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗人名文化还包括字号还有学名小名诨名互补互衬传递出长辈的期待自己的志向和旨趣我们的人名文化最讲究避讳为尊者讳为亲者讳为贤者讳是避讳的基本原则反映了我国文化传统的道德观念其中家讳内讳是家庭之避讳国讳宪讳圣讳属于社会之避讳在避讳中嫌名即避字音同或字音近之讳最为普及避讳的方法可以改字空字缺笔换音那个时代家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强姓名文化作为最大的非物质文化遗产必须是一种活的传承而这传承就在我们每个人的身上我们所有人都是这传承的载体我们所有人都应该对其兴衰负责如何传承我们的姓名文化这个问题需要我们每个人思考选自文汇报2008年2月12日有删改.下列刘姓名文化的表述不正确的一项是A.姓名文化是一种经过数千年积累和演变蕴涵着丰富内容的独特的文化系统B.姓名文化是一笔最大的非物质文化遗产它刘其他民族和周边地区都产生了影响C.为尊者讳为亲者讳为贤者讳是姓名文化避讳的基本原则反映了我同文化传统的道德观念D.姓名文化是一种活的传承我们每个人都是它的传承者都应对它的兴衰负责下列对人名文化的表述不正确的一项是A.我们的人名文化历史悠久内涵也更为丰富商代大干地支可以入名B.春秋战同时期好以贱丑隐疾为名西汉以后入名以尊崇圣洁文雅为风尚C.南北朝就盛行二字人名说明二字人名历史悠久一直备受古人推祟D.我们现在流行的以辈次命名的传统在唐宋时代就已经形成了下列理解和表述符合原文意思的一项是A.在我们源于上古的5000多个姓氏中几乎都存在着自己的起源故事和演变历史B.绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根文化之根它能给人一种宗亲归属感C.人名文化比姓氏文化历史更悠久所包含的内容更丰富它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣D.人名文化最讲究避讳避讳包括家庭避讳和社会避讳显示民族伦理精髓根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.如今宗亲仍可以让人们在茫茫人诲中和生疏世界里获得一份精神的慰藉这在某种程度上体现了现代社会里人们对自己原始之根和文化之根的认同B.人名的走向转变中显示了我同历代官风民俗从乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个这一现象可以看出清朝是我同古代最尊崇儒家思想的一个朝代C.在春秋战国时期前有不以国不以官不以山川不以隐疾不以牲畜不以器币入名的禁忌如今这种入名禁忌已在人名文化中消失D.作者之所以认为姓名文化是我同最大的一笔非物质文化遗产其主要原因是没有任何一种文化遗产像我们的姓名文化那样与我们所有人都息息相关
阅读下面语段按要求回答问题人们不喜欢丢掉自己的原有地盘不喜欢丢面子他们往往陷入一种思想陷阱也就是经济学家所说的沉没成本它指一种时间和金钱的投资只有在产品销售成功后才可顺利回收在英语国家中也被称为将钱掉进排水沟里这段文字意在告诉我们
阅读下面的文字完成下面试题社会转型过程中政治信任与政治不信任是并存的政治信任直接关系到政治发展政治稳定社会成长以及和谐社会的建设如果该社会信任是维系社会秩序的底线那么政治信任则是政治权力和政治制度合法性的基础因此政治信任是政治学研究社会转型理论中的一个特别关注的命题但是在政治实践中政治信任与政治不信任是密切相关的政治信任是因为存在着政治不信任的危机而显露它的重要性而且政治信任和政治不信任在一定的条件下是会相互转化的社会转型中的政治信任和政治不信任对政治发展和政治稳定的作用同样重要实际上是一个问题的两个方面政治信任和政治不信任作为政治学研究的问题与伦理学研究的社会信任和社会不信任是不完全相同的从理性上说政治不信任并不一定都意味着社会道德和个人人格上有问题政治信任并不一定都是积极的政治不信任也未必都是消极的特别是在社会转型期政治不信任并不一定是坏事不应该看作是消极的更不应该不作分析地看作是负面的以至反面的东西在政治学领域里政治不信任作为一个政治概念对政治制度的设计建设和运作有着积极的作用一般地说政治制度的构建所作的政治规范诸如什么可为什么不可为都是以政治不信任的设定为逻辑起点的改革开放以来在政治制度建设中问责制质询制的制度设计都是根据政治不信任的预设而制定的如果不作这样的预设或作相反的预设即政治信任那就根本不需要问责制和质询制这里的政治逻辑是很辩证的问责制度和质询制度是以政治不信任的预设而制定的但这个制度设计预期目的是要达到政治信任的社会效果在政治过程中通过问责和质询的制度运作取信于民积极提高公权力的公信力其他还有审计制双规制度等等无不都是这个道理转型期的政治过程中政治不信任从某种意义上说其积极作用还表现在它对政治体制改革的起动结构作用30年前没有对人民公社这种政社合一制度的政治不信任就不会出现安徽省滁州市凤阳县小岗村这个农村改革的突破口事实告诉我们在政治体制改革中许多重大改革都起始于对传统政治体制的政治不信任道理很简单任何改革任何革命都是不破不立政治不信任是破的启蒙是起了千里之行始于足下的作用正是在这个意义上当年马克思向一切旧制度宣战时提出了怀疑一切选自新华文摘2010年第1期10.下列有关政治信任于政治部信任的论述不符合原文意思的一项是A.政治权力和政治制度合法性的基础取决于政治政治信任B.政治信任和政治不信任是一个问题的两个方面对政治发展和稳定起着同样的作用C.许多政治制度的建设都是根据政治不信任的预设而制定的所以政治不信任的作用更重要C.正是对传统政治体制的不信任才有改革或重大改革11.下列的理解和分析不符合原文意思的一项是A.社会信任是维系社会秩序的底线政治信任则是基础B.政治不信任的危机凸显了政治信任的重要性C.为了取得政治信任党和政府才建立了问责制度和质询制度D.马克思提出的怀疑一切就是政治不信任12.下列对文章的分析和概括不正确的一项是A.政治信任直接关系到政治发展政治稳定社会发展以及和谐社会的建设因此政治不信任是消极的B.政治信任与政治不信任是一个问题的两个方面它们在一定的条件下会互相转化C.什么可为什么不可为都是以政治不信任的设定为逻辑起点的因为它在政治学领域里有积极作用D.30年前小岗村的农村改革的原因即源于政治不信任
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