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人们在教皇与《shèng jīng 》之间难以抉择 《shèng jīng 》的作用和地位是由教皇决定的 《shèng jīng 》是人们的最高权威和最高信仰 新教战胜了tiān zhǔ jiāo 并取得统治地位
tiān zhǔ jiāo 会宣扬因行称义 揭示了16世纪新教势力超过tiān zhǔ jiāo 每个人都有阅读、解释《shèng jīng 》的权利 tiān zhǔ jiāo 会对《shèng jīng 》的盲目迷信
16世纪新教的势力超过tiān zhǔ jiāo 16世纪tiān zhǔ jiāo 仍然居于绝对统治地位 tiān zhǔ jiāo 、dōng zhèng jiāo 、jī dū jiāo 三教合流 zōng jiāo 改革
16世纪新教的势力超过tiān zhǔ jiāo 16世纪tiān zhǔ jiāo 仍然居于绝对统治地位 tiān zhǔ jiāo 、dōng zhèng jiāo 、jī dū jiāo 三教合流 zōng jiāo 改革
16世纪新教的势力超过tiān zhǔ jiāo 16世纪tiān zhǔ jiāo 仍然居于绝对统治地位 tiān zhǔ jiāo 、dōng zhèng jiāo 、jī dū jiāo 三教合流 zōng jiāo 改革
《shèng jīng 》 中的 15 卷《次经》 基督新教一律不收入， tiān zhǔ jiāo 则收入其中的 12 篇。 tiān zhǔ jiāo 对耶稣之母玛利亚特别恭敬， 尊其为“天主之母” 。 tiān zhǔ jiāo 非常恭敬圣徒、天神、 圣像、 圣物， 基督新教的教堂中则见不到这些事物。 tiān zhǔ jiāo 认为， 圣事对于信徒的成圣、 恩宠的赋予有着十分重大的意义， 是神人沟通的不可或缺的渠道。 基督新教则认为， 人是“因信称义” 。 tiān zhǔ jiāo 神职人员， 按照教会传统过独身生活， 不忌烟酒； 而基督新教的牧师则可以结婚， 有些教派忌烟酒。
tiān zhǔ jiāo 以罗马教廷为自己的组织中心， 承认教皇为最高领导， 具有浓厚的“一统”色彩。 基督新教则反之， 不接受教皇的领导权威， 认为教皇制是历史的、 人为的产物。 《shèng jīng 》 中的 15 卷《次经》 基督新教一律不收入， tiān zhǔ jiāo 则收入其中的 12 篇。 tiān zhǔ jiāo 对耶稣之母玛利亚特别恭敬， 尊其为“天主之母” 。 tiān zhǔ jiāo 非常恭敬圣徒、天神、 圣像、 圣物， 基督新教的教堂中则见不到这些事物。 tiān zhǔ jiāo 认为， 圣事对于信徒的成圣、 恩宠的赋予有着十分重大的意义， 是神人沟通的不可或缺的渠道。 基督新教则认为， 人是“因信称义” 。
主教法院 shèng jīng 法院 教皇署名法院 zōng jiāo 裁判所
反对在德意志出售免罪符号 脱离罗马tiān zhǔ jiāo 会德管辖 打破tiān zhǔ jiāo 会对《shèng jīng 》德解释权威 建立适合资产阶级需要的教会
为了打击tiān zhǔ jiāo 会势力而进行的自上而下的zōng jiāo 改革 规定英国国王是英国教会的最高首脑 亨利八世把《shèng jīng 》定为信仰的唯一标准 tiān zhǔ jiāo 的教义、制度和仪式仍然不变
16世纪新教的势力超过tiān zhǔ jiāo 16世纪tiān zhǔ jiāo 仍然居于绝对统治地位 tiān zhǔ jiāo 、dōng zhèng jiāo 、jī dū jiāo 三教合流 zōng jiāo 改革
教会内部分裂,出现的新教会 新教主张简化zōng jiāo 仪式 蔑视教皇和tiān zhǔ jiāo 会,肯定《shèng jīng 》的权威 新教否定上帝的存在
当牧师是中世纪欧洲最理想的职业 中世纪欧洲人的一生都同tiān zhǔ jiāo 有密切关系 中世纪的欧洲居民都要研究《shèng jīng 》 tiān zhǔ jiāo 及其教义严格禁锢着欧洲居民的思想
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