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阅读下面文字，完成1-3题。 现在不断有人提问，为什么我们这个堪称伟大的时代却出不了伟大的作家？对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。...
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高中语文《2010-2011学年度唐山一中第一学期高一第一次月考》真题及答案
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阅读下面的文字完成1～2题渡汉江宋之问岭外音书断经冬复历春近乡情更怯不敢问来人1.首句中断字有什么表
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阅读下面的文字完成下题
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二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
阅读下面几段文字完成后面题5分1论语有子曰礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之有所不行知和而和不以礼节
阅读图表完成12--13题12.下列说法正确的是
北京晴转多云，最低气温出现在午夜
上海中雨，应防范滑坡、泥石流的发生
哈尔滨有雾，大气能见度低，需注意行车安全
西宁晴，外出应做好防晒、防中暑准备 13.该日上海与北京最高气温不同，图中能正确解释其根本原因的序号是 A.① B.② C.③ D.④
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阅读下列文字完成下面题目试从论语中找些例子说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的
阅读下列文字完成下面题目什么是中庸之道
阅读下面这首词完成13―14题6分相见欢【南唐】李煜无言独上西楼月如钩寂寞梧桐深院锁清秋剪不断理还乱
阅读下面的文字按要求完成后面的题朱自清笔下的荷花刘基笔下的活水源布封笔下的天鹅苏轼笔下的月色和波光有
阅读下面两幅图完成3题3.甲图是某种农业活动形式的示意图该农业活动最可能出现在乙图中的
a处
b处
c处
d处
阅读下面的诗歌回答6-7两题6分相见欢李煜无言独上西楼月如钩寂寞梧桐深院锁清秋剪不断理还乱是离愁别是
三古代诗歌阅读10分阅读下面这首唐诗完成11～12题除夜作高适旅馆寒灯独不眠客心何事转凄然?故乡今夜
12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
阅读下面一段文字领悟其中的内涵完成相应的题目一位作曲家带着自己创作的曲子向一位著名的音乐大师讨教在听
阅读下列文字完成下面题目孔子的教育理念是怎样的
写作展示从下面两个题目中任选一题按要求完成写作任务阅读下面文字按要求作文成长道路上我们一定会遇到一些
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阅读下面一篇文章完成1—3题从赵本山的不差钱说起王蒙事实上赵本山已经成了近年央视春晚的台柱子之一他以大众化尤其是农民化的语言做派幽默与狡黠表现当代生活铺陈笑料营造喜乐鞭挞不正之风追求诚实纯朴与人心深处的古道热肠引起观众的普遍欢呼2009年春节晚会上他带着两个徒弟表演的小品不差钱更凸现了年轻演员的才艺功夫弘扬了东北地区二人转不拘一格的表演特色含蓄地表达了来自基层所谓土得掉渣的文艺走上主流媒体进入主流文艺生活进入城市舞台的酸甜苦辣以及相互整合交流的大趋势尽管我知道在知识精英中不无对于小品与大众文艺的白眼但人们已经无法不正视这个赵本山现象的意味深长即以地道的东北土腔土调攀登央视文艺殿堂的连续成功赵本山将本来在某些人包括我本人心目中未必能登大雅之堂的喜剧小品提高到了骄人的水准正像金庸为武侠小说张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样同时我们并不满足我们有更高的与更多方面的期待我们需要的不仅是文化的普及热闹与和谐我们还需要文化的巅峰文化的巨人文化的前瞻我们期待的是中华民族的智慧新果实我们不但需要有模仿秀的天才更需要提供原型新型的创造者发明者开一代风气之先的文化宗师我们希望得到笑料更希望笑的背后有洞见式的深邃我们追求群众的喜闻乐见我们还期盼对于群众的振聋发聩或者春风化雨或者洗涤启迪我们需要思想需要艺术需要想象力需要应对挑战的勇气与本领需要全面小康的有中国特色社会主义的独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学伦理学人文科学与社会科学的苗头与思考需要正视历史也正视现实能够为今天的乃至于明天的读者观众解惑释疑能够带领读者观众探索真理消化真理的作家艺术家学者我们需要大众化也需要化大众就是说我们期待全面的文化的繁荣与振兴期待人民文化素质的全面提高我们期待文化艺术巨匠的新人辈出我们期待今天的文化艺术发展能够无愧于前人同样也不会害怕后人的审视新中国成立初期__曾经预言过随着经济建设高潮的到来不可避免地将要出现一个文化建设的高潮现如今的文化生活格局比较起新中国成立初期已经大大的丰富多彩了我们当然会重视普及重视民族民间重视工厂农村连队同时我们也必然会重视专家学者重视大学与科研机构叫做重视大众也重视小众重视大众与小众沟通与互补以2009年春节文艺活动为例在央视春晚的同时各种媒体文艺部门与文艺团体也分别组织了不同的春节文艺献礼它们同样不乏精彩同样应该得到足够的关注与切磋我相信这样的共识会推动我们的文化艺术事业的大繁荣大发展大提高1.下列关于赵本山及其小品的表述不正确的一项是A.近年来赵本山已经成为央视春晚的台柱子之一他的小品以农民化的风格表现当代生活铺陈笑料营造喜乐赢得广大观众的普遍欢迎B.小品不差钱充分展现了年轻演员的才艺功夫以二人转不拘一格的表演特色含蓄地表达了来自基层所谓土得掉渣的文艺走上主流媒体的酸甜苦辣C.知识精英群体对小品这种文艺形式都持不屑态度但因为赵本山以地道的东北土腔土调连续进入央视文艺殿堂他们也开始正视并思考赵本山现象D.正像金庸为武侠小说张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样赵本山将喜剧小品提高到了骄人的水准2.下列理解不符合原文意思的一项是A.赵本山的小品成功登上大雅之堂引发了作者对于民族文化的更多更深的思考引发了作者对于民族文化繁荣和向更高品位迈进的期待B.我们的文化更需要的是提供原型新型的创造者发明者开一代风气之先的文化宗师同时也需要那些有模仿秀的天才C.我们的文化需要得到笑料更需要笑的背后有洞见式的深邃我们艺术作品要追求群众的喜闻乐见还需要对于群众的洗涤启迪D.我们重视普及重视民族民间重视工厂农村连队同时重视专家学者重视大学与科研机构只要既重视大众也重视小众大众与小众就必然能够沟通与互补3.根据原文的内容下列分析不正确的一项是A.如果要做到文化的大众化和化大众就需要全面的文化的繁荣与振兴就要求广大人民文化素质的全面提高B.真正的作家艺术家学者要能够正视历史也正视现实能够为今天的乃至于明天的读者观众解惑释疑能够带领读者观众探索真理消化真理C.在本文作者看来我们之所以期待文化艺术巨匠的新人辈出是因为我们期待今天的文化艺术发展能够无愧于前人同样也不会害怕后人的审视D.现如今的文化生活格局比较起新中国成立初期已经大大丰富多彩的事实有力地证明了新中国成立初期__同志对于文化建设的预言的正确性
阅读下面的文字完成1-3题西洋画素描与中国画的白描及水墨法摆脱了彩色的纷华灿烂轻装简从直接把握物的轮廓物的动态物的灵魂画家的眼手心与造物面对面肉搏物象在此启示它的真形画家在此流露他的手法与个性抽象线纹能以它的匀整流动回环曲折表现万物的体积形态与生命更能凭借它的节奏速度刚柔明暗写出心情的灵境而探入物体的诗魂中国画自始至终以线为主西洋画的素描则自米开朗琪罗达·芬奇拉斐尔伦勃朗以来不但是作为油画的基础工作且以其亲切地表示画家艺术心灵的探险史与造物肉搏时的悲剧及光荣的胜利使我们直接窥见艺人心物交融的灵感刹那惊天动地的非常际会其历史的价值与心理的趣味有时超过完成的油画然而中西线画之观照物象与表现物象的方式技法有着传统的差别西画线条是抚摩着肉体显露着凹凸体贴轮廓以把握坚固的实体感觉中国画则以飘洒流畅的线纹笔酣墨饱自由组织暗示物象气势与动向中国画无暇作形体实象的描摹而以表现动力气韵为主北齐时曹国画家曹仲达以西域作风画人物其衣纹垂直贴附肉体显露凹凸此为中国线画之受外域影响者宋元花鸟画以纯净优美的曲线写花鸟的体态轮廓高贵圆满表示最深意味的立体感以线示体于此已见高峰唐代王维以后水墨渲淡一派兴起以墨气表达骨气以墨彩暗示色彩虽同样以抽象笔墨追寻造化在西洋亦属于素描之一种然重墨轻笔之没骨画法亦系间接接受印度传来晕染法之影响故中国线描水墨两大画系虽渊源不同而其精神在以抽象的笔墨超象立形依形造境因境传神达于心物交融形神互映的境界则为一致西画里所谓素描在中国画正是本色素描的价值在直接取相眼手心相应以与造物肉搏而其精神则又在以富于暗示力的线纹或墨彩表现具体的形神故一切造形艺术的复兴当以素描为起点素描是返于自然返于自心返于直接返于真更是返于纯净无欺的摘编自宗白华美学散步1.下列对文中素描的理解不符合原文意思的一项是A.素描没有彩色的纷华灿烂而用简洁的线条或墨彩去表现物体的轮廓动态和灵魂B.素描不但能表现万物的体积形态与生命还能反映出画家的手法个性与心情C.素描是一切艺术复兴的起点因为它是自然自心直接真和纯净无欺的D.素描包括西洋画的素描中国画以线示体的白描和以抽象笔墨追寻造化的水墨法2.下列关于中国画和西洋画的说法符合原文意思的一项是A.中西画素描可以让人窥见艺人心物交融的灵感其历史价值与心理趣味超过油画B.中西线画表现物象的方式方法存在差异中国线画在方式和技法上胜过西洋线画C.西洋画的传统是以线条显露凹凸体贴轮廓而中国画到了宋元时期才能以线示体D.中国画重在表现形体的动力气韵而西洋画素描重在描摹形体实象把握实体感觉3.文中为什么说西画里所谓素描在中国画正是本色请简要分析
阅读下面的文章完成1—3题对称性破缺让我们存在①10月7日2008年诺贝尔物理学奖揭晓三名科学家因为在对称性破缺研究中做出的贡献而获奖他们是美籍日裔科学家南部阳一郎和日本科学家小林诚益川敏英在此之前诺贝尔奖已经有四次都颁给了破缺领域②尽管对称性破缺听起来有点陌生但对称却是人们所熟知的现象一片雪花具有对称的结构而且从镜子里看去和在镜子外看上去并没有什么区别类似的现象在粒子物理学中叫做镜像对称此外还有两种对称分别是电荷对称和时间对称前者指的是粒子和反粒子虽然带电情况相反性质却相同如果有一个小球在一个密闭的容器里弹来弹去旁边有一个摄影师把它录下来然后不管录像带是正着放还是倒着放不告诉你的话你从画面上是区别不出来两种放法的这就是时间对称当然这个概念针对的是微观世界中粒子的性质③当物理学家考察微观世界的时候他们发现很多时候这些对称性都是破缺的最早在对称性破缺领域获得诺贝尔物理奖的是华人科学家李政道和杨振宁他们发现镜像对称在四种基本力之一的弱相互作用中是破缺的由此获得1957年的诺贝尔奖1964年美国物理学家克罗宁和菲奇发现有一种粒子不遵守电荷对称他们于1980年获得诺贝尔物理学奖1960年前后南部阳一郎开始研究对称性破缺并提出了亚原子物理中的对称性自发破缺机制他提出的这一机制可能会解答一个令人迷惑的问题物质的质量从何而来?④组成我们这个世界的所有的基本粒子以及自然界中四种基本力中的三种都被纳入了粒子物理学的标准模型但标准模型无法回答物质的质量是从哪里来的而且奇怪的是粒子与粒子之间的质量差别还非常巨大有的粒子很重而光子却没有质量⑤英国物理学家希格斯在南部阳一郎之后提出了一种解释现在被寄予厚望我们先来打一个形象的比方如果把一支铅笔笔尖朝下竖立在圆桌中心那么铅笔和圆桌沿铅笔的中轴在各个方向上都是对称的但这样状态的铅笔是不稳定的它一旦倒下这种对称性就丧失了不过这样一来这支铅笔的状态就稳定了——它没有办法再向哪里倒了它已经达到了能量最低的状态⑥在宇宙诞生的时刻希格斯提出的理论中的希格斯场是完美对称的就像那支竖立的铅笔所有的粒子都没有质量但希格斯场是不稳定的它在宇宙早期的时候失去能量了这些能量被粒子们接收哪种粒子接受到的能量多哪种粒子就重一些希格斯场理论预言了希格斯玻色子的存在希格斯玻色子也正是不久前启动的大型强子对撞机LHC要寻找的目标之一标准模型预言了62种基本粒子的存在现在唯有希格斯玻色子尚未被发现诺贝尔奖也许在不远的未来等待着希格斯⑦如果说南部阳一郎可能帮助解释了物质为何有质量的话那么小林诚和益川敏英的工作则可能解释了我们为什么至今还存在观测表明我们这个宇宙是物质为主的这就产生了一个问题为什么宇宙中的反物质远少于物质?对于这个问题目前还没有完整的答案但对称性破缺是解决问题的关键之一⑧物理学理论显示宇宙创生之时应有等量的物质和反物质制造出来二者相遇便会湮灭化为能量但果真如此的话我们所看到的星系恒星包括我们自身便都不会存在我们的存在说明宇宙早期物质和反物质的对称被打破了1973年小林诚和益川敏英提出小林——益川理论.认为造成宇宙中粒子多于反粒子的原因是夸克的反应衰变速率不同他们还预言了存在6种夸克这些夸克在之后的二十多年里陆续被物理实验所证实⑨现在物理学家相信宇宙每产生100亿个反物质粒子的同时就有一个额外物质粒子的偏离正是这样的偏离导致的对称性破缺才使得我们今天的宇宙得以存活使我们得以存在1.下面的物理现象属于粒子物理学研究对象的一组是A.一片雪花具有对称的结构从镜子里看和在镜子外看没有什么区别B.播放一个小球在密闭的容器里弹来弹去的录像从画面上无从判别是正着放还是倒着放C.粒子和反粒子虽然带电情况相反性质却相同D.一支铅笔笔尖朝下竖立在圆桌中心则铅笔和圆桌沿铅笔的中轴在各个方向上都对称2.下面的说法与原文文意不吻合的一项是A.小林一—益川理论解释了宇宙中粒子多于反粒子的原因他们二人预言的6种夸克也陆续被物理实验证实其存在的真实性B.铅笔实验表明对称状态往往是不稳定的状态丧失对称性同时降低能量才能获得稳定C.英国物理学家希格斯认为粒子与粒子之间的质量差异源于它们宇宙早期接受能量的多少D.华人科学家李政道和杨振宁发现了镜像对称在弱相互作用中的破缺而南部阳一郎据此提出了亚原子物理中的对称性自发破缺机制3.根据文意下列推断不正确的一项是A.物理学家们多次因为在破缺领域的研究成果而获得诺贝尔奖这表明在粒子物理学的三个对称领域极有可能都存在对称破缺现象B.对称性破缺是粒子物理学非常重要的研究课题一旦解开了它的奥秘我们就能完整地回答为什么宇宙中反物质远远少于物质的问题C.大型强子对撞机IMC如果能寻找到希格斯玻色子希格斯就很有可能获得诺贝尔奖这表明物理学家们的预言非常需要获得物理实验的证明D.如果宇宙中产生的粒子具有严格对称的性质而不存在破缺我们今天的世界就将不复存在因此我们这个宇宙的存在其实十分偶然和幸运
阅读下面的文字完成1—3题喊杀与不杀林维①最近__王益等案件又将有关经济犯罪的死刑问题乃至整个死刑适用问题重新引入公众视野法学界越来越多的人认为死刑对于经济犯罪的遏制成效甚微因而建议在非暴力犯中取消死刑与此相反的是公众要求对腐败分子更多适用死刑的呼声却犹如排山倒海一般越来越强烈在这样一种极端对立的民愤激涌的气氛下讨论对包括贪污贿赂犯罪在内笼统所谓的经济犯罪废除死刑实在是一件风险颇大的行为②学者主张减少经济犯罪的死刑并逐渐全面废止死刑这已经近乎成为国际通则然而这样的主张要成为现实关键之一在于能够获得所在国民众的认同但是中国民众对于腐败的厌恶痛恨愈来愈烈腐败的金额却又越来越巨死刑的运用已然成为无计可施之下的不得已这就形成了民众舆论和精英话语之间的巨大反差③对人民的呼声置之不理是一种极为偏颇的精英主义立场学者们可以轻描淡写不屑一顾地说普通民众对于死刑的热情是非理性的盲目的然后一耸肩膀继续在书斋中闭门鼓吹死刑废除问题在于刑法集中反映着当下社会的价值观法律也必须能够反映最广大人民的意志如果刑罚制度不符合国民的规范意识不能得到公众对规范的认同它就不能有效地发挥其机能因此不能简单地认为民众的想法是幼稚的国民的朴素正义感和对死刑的认同感在正义的塑造过程中起着极为重要的作用④然而对那些非暴力犯判决死刑表面上似乎实现了刑罚的威慑力和特殊预防目的但本质上它仅仅是形式主义地呼应了民众对于社会公正的渴望民众的每一次欢呼实际上都是一种对社会公正的虚幻满足大家应该认识到现实的社会公正问题没有随着任何一起非暴力犯的死刑而得到改善层出不穷愈演愈烈的腐败无数次验证了这一点死刑并没有震慑腐败⑤国家有义务告诉民众另外一种遏制腐败的路径而不是依赖于死刑来掩盖目前在反腐败工作上的深层次问题对死刑的过度崇拜甚至迷信必然导致对其他正常管控手段的轻蔑或者忽视对某一个腐败官员的死刑当然意味着反腐败事业的重大胜利但是在某一层面上反复的死刑适用同样意味着腐败预防工作存在着的体制性缺陷1.下列对文章有关内容的理解正确的一项是A.法学界对__王益被判处死刑乃至整个死刑适用问题持有异议因此将这些案件重新引入公众视野B.作者认为同公众讨论经济犯罪问题是一件风险颇大的行为极容易激起民愤与民众形成极端对立C.学者认为因为普通民众对于死刑的热情往往是非理性的盲目的所以刑法没必要反映他们的价值观D.作者认为我们有必要采取更为有效的管理体制预防腐败从而真正满足人民对公正的期盼而不是一味依赖死刑2.对于经济犯罪的判决民众舆论和精英话语之间存在巨大反差从①②小节看这种反差是怎么形成的3.从④⑤小节看作者为什么反对对非暴力犯的惩处过分依赖死刑
阅读下面文字完成1—3题纺车万方人类区别于动物的特征之一便是能以衣着保暖和遮羞制衣不能离开纺织而中国古代纺织不仅历史悠久而且技术发达并一度领先于世界只要稍作考证就知道织布之法肯定要比造纸术发明得更早距今已有将近三千年历史的诗经中就有不少关于布纺织衣裳的记载如无衣岂曰无衣与子同袍岂曰无衣与子同泽岂曰无衣与子同裳再者古人写字先写在竹简上然后是帛上那时肯定也就有了棉布而蔡伦造纸是汉代的事了他造纸用的原料不外是树皮麻头破布鱼网等物这些足以说明布的出现远远早于纸的出现早在五千年前的新石器时期便出现了简单的纺坠和腰机早期的纺坠多用兽骨制成又有以石陶玉等材料制作者形状有鼓圆扁圆球锥四边蘑菇及齿轮等形状其工作原理为一手转动拈杆另一手牵扯纤维续接将各种纤维纺捻成线以增长其长度和增大其强度腰机为一种原始织机又称踞织机腰束一带席地而织右手持打纬木刀打紧纬线左手投纬引线将纺线编织成布匹因纺坠纺纱效率较低且纱线拈度不均匀故所纺织的布匹比较粗糙但作为一种简便的纺纱工具被沿用了几千年直至20世纪50年代一些少数民族仍在用纺坠捻线腰机织布西周时期具有传统性能的纺车织机等相继出现纺车初为手摇即一手摇动纺车一手从事纺纱工作后发展为脚踏即采用脚踏板提综开口这样将手解脱出来专门从事投梭和打纬比原始纺车的工作效率提高了20至60倍是纺车发展史上的一项重大发明其出现时间可追溯到战国时期纺车自发明后至汉代已非常普及直至近代在一些偏僻的地区仍为主要的纺纱工具早期纺车的锭子数目一般为二至三枚最多为五枚宋元之际逐渐产生了一种利用水力驱动并有数十个锭子的大纺车还有利用畜力驱动者使其具备近代纺纱机械的雏形适应大规模的专业化生产纺织效率以纺麻为例从一般纺车日纺纱三斤发展为一昼夜纺纱一百多斤水力大纺车是中国古代将自然力运用于纺织机械的一项重要发明其技术领先于西方1769年英国人阿克莱制作的水车纺机四个多世纪古代纺织技术的领先使中国享有丝绸之国的美誉战国时期齐国的丝织品便举世闻名能织作冰纨绮绣纯丽文物号为冠带衣履天下齐济阴之缣亢父之缣均为一时名产长沙马王堆一号汉墓出土的绢绮罗等大量丝织品为后世留下观瞻前人杰作的实物.尤其是被誉为国宝的素纱禅衣轻若烟雾薄如蝉翼织造技术之高超实乃巧夺天工——选自2007年第10期书屋有改动1.以下不能作为布的出现远远早于纸的出现这种说法依据的一项是A.我国古代纺织不仅历史悠久而且技术发达在世界上遥遥领先B.造纸术的发明者蔡伦是汉代人而距今约三千年的诗经中就有关于布的记载C.古人先是在竹简上写字然后是在帛上写字之后才是在纸上写字D.蔡伦用来造纸的原料中就有麻头破布鱼网等2.以下关于纺坠的信息正确的一项是A.纺坠是一种简便的纺纱工具出现于五千年前的新石器时期B.早期的纺坠是用兽骨制成的有鼓圆扁圆球锥四边蘑菇及齿轮等形状C.一手转动拈杆另一手牵扯纤维续接这就是纺坠纺线的工作原理D.纺坠所纺织的布匹比较粗糙所以纺坠的纺纱效率较低且纱线拈度不均匀3.下列表述符合原文意思的一项是A.纺纱是一种简便的纺纱工具少数民族直到上世纪50年代还在使用这种出现了几千年的纺坠纺纱B.出现在战国时期的具有传统性能的纺车是纺车史上的一项重大发明初为手摇后为脚踏C.宋元之际出现的水力大纺车已具备近代纺纱机械的雏形这种纺车将自然力运用于纺织机械适应大规模的专业化生产D.齐阴之缣亢父之缣和素纱禅衣都是古代留下的纺织品文物织造技术高超巧夺天工举世闻名被誉为国宝
阅读下面的文字完成1—3题目文言之现代生命21世纪社会发展之迅猛令我们应接不暇在这样一个日新月异的背景下学习文言是否有必要的问题却一直没有解决而且这一问题在今天越加凸显出来很多人并不否认学习文言对继承中国传统文化的意义但认为只要培养少数专业人员让他们去整理翻译介绍文言典籍就可以了在任何事情都要讲效益速成的今天学习文言得不偿失其实文言不是已经死亡了的语言而是从台前隐退到了幕后或者说它是改头换面戴了现代面具而隐身其后或者说它是体匿而性存而且文言是现代汉语的源头语言的更新发展是无法脱离母体阻断泉源的总而言之闻过则喜反之上善若水厚德载物这些文言的词汇语法典故成语还活在我们的现代汉语中中国近三千年的典籍都是用文言写成的在这些典籍的滋养下我们的民族文化民族精神思维方式审美习惯得以形成我们的面颊上深深刻印上了中国的印记世界四大文明古国其文明一直延续没有断绝的就是中华文明它之所以具有强大的生命力文言功不可没文言跨越时间空间具有相对的规范性和凝固性使地域辽阔方言差异巨大民族众多的中华大家庭薪火相传代代不绝文言以它无尽的表达手段和方式让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切几乎达到了无不尽意的地步它的短小凝练意博理奥趣深都是白话文望尘莫及的文言是现代汉语的府库一个人拥有深厚的文言修养就可以使他的现代白话凝练纯熟__鲁迅周作人胡适朱自清等一批大家的白话文成就就是最好的说明没有文言现代汉语就是无源之水无本之木信息时代我们所缺失的不是科学知识专业技能而是传统文化人文精神文言的学习恰是医治现代社会人文精神传统文化缺失症的良药中小学阶段是一个人记忆的黄金时期借鉴我国古代熟读精思之方法大量积累二百篇经典文言烂熟于心由易到难由少而多循序渐进不仅能得到民族文化的滋养得到审美的陶冶奠定人文精神的底色而且可以提升现代汉语的表达水平获得文言阅读的能力一举多得何乐而不为呢?看似耗时多效率低实则事半功倍!而错过了诵读记忆的最佳时期就将事倍功半到那时文言的学习就真的会时不我待了!1.下列对文言之现代生命的理解符合原文意思的一项是A.很多人认为在现代社会中学习文言只要培养少数专业人员使之去整理翻译介绍文言典籍就可以了B.文言并非已经死亡了的语言而是从台前隐退到了幕后因为它是体匿而性存C.中国近三千年的文言典籍滋养着我们的民族文化民族精神而且薪火相传代代不绝D.学习文言虽是医治现代社会人文精神传统文化缺失症的良药但是在任何事情都要讲效益速成的今天学习文言得不偿失2.下列说法不符合原文意思的一项是A.中国作为四大文明古国之一其文明的传承和延续文言功不可没B.文言以它无尽的表达手段和方式让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切达到了无不尽意的地步C.许多文言词汇语法典故成语还在现代汉语中大量运用可见文言是现代汉语的源头D.信息时代人们所缺失的不是科学知识专业技能而是民族文化的滋养3.根据文意下列推断不正确的一项是A.文言戴上了现代社会的面具隐身其后并不是说汉语言的更新发展已脱离了其母体B.中华大家庭虽然地域辽阔民族众多方言差距巨大但是文言跨越时间空间具有相对的规范性和凝固性C.文言的短小凝练意博理奥趣深都是白话文望尘莫及的可以说没有文言现代汉语就是无源之水无本之木D.借鉴我国古代熟读精思之方法大量积累文言诗文就可以达到循序渐进得到审美的陶冶奠定人文精神的底色的目的
阅读下面一篇文章完成1—3题被忽视的地学文化20世纪地球科学在认知宇宙和地球重大地质事件勘查矿产资源保护生态环境减灾防灾推进社会进步提高人民生活等方面发挥了不可替代的作用然而在地球科学诞生100多年后附加于其上的巨大文化价值才逐渐为人们所认识所谓地学文化是人类在研究与利用地球资源过程中所形成的物质和精神成果的总和它是人地关系在文化上的反映地学文化内涵丰富外延广阔如黄山九寨沟长江三峡桂林山水丹霞地貌雅丹地貌等地质旅游景观每年吸引着大批游客以雄奇险秀闻名于世的庐山不但是中国第四纪冰川的发源地而且其浓厚的文化气息最终使这个风景名山成了独一无二的旅游胜地地学文化以地球科学为主体以包含在地学史地学人物地学思想地学理论地学事件地学景观中的精神文化现象为内容是一种特殊的人文资源它折射了人类认识自然和改造自然过程中所出现的冲突与矛盾与其他文化资源既有相同之处又有自身特点地学文化资源既可以表现为有形的地质地貌景观和人物形象也可以表现为无形的地学知识地质灾害现象地学历史记载等具有很强的可塑性可以表现超大的时间跨度和空间尺度也可以进入肉眼看不见的微观世界和难以预知的未来世界从这一点来看地学文化资源的开发潜力很大同一题材可以衍生出多种产品如地震题材既可以开发成科教片也可以成为小说戏剧电影和电视的主题还可以做成卡通动漫在美国以科幻为中心的科普旅游已成为一项举足轻重的产业其中不少是和地学文化有关的而在我国尽管地学文化资源极其丰富但进行深度开发的却很少浅层开发和零散利用如随意在自然风景区内建人文景观按主观意愿改变地形地貌等做法浪费并破坏了地学文化资源的整体性降低了它们应有的价值孰不知地学文化资源开发不同于人文资源的开发需要尊重其资源特点在这方面美国国家公园的管理理念可以给我们不少启示他们努力保护公园荒野的原状为现代都市人提供精神上的需要而我国常常在自然景观内加入太多人为因素使自然变得不自然魅力大减文化的力量不仅仅取决于其自身价值的大小更取决于它是否被传播以及传播的深度和广度地学文化最根本的任务是在地球科学与公众之间架起桥梁满足公众的科技文化需要提高公众的地学文化素养因此地学文化产品应该让科学家走近公众知道公众想要什么让公众走近地球科学了解地球科学与自己有什么关系这是社会发展的需要也是国家与民众的需求更是地学生存发展之本张中伟研究员认为地学文化向大地质观大众文化方向进行战略延伸是提高13亿中国人科学文化素质的需要当今随着公众对生存环境地质灾害资源国情等地学知识和信息需求的日益增加必须让知识创新与知识传播这两只翅膀同时强壮起来地学文化才能展翅高飞走出被遗忘的角落1.下列对地学文化的解释正确的一项是A.所谓地学文化是人类在研究与利用地球资源过程中所形成的物质和精神成果的总和它是人类与地球关系在文化史上的反映是地球科学的主体部分B.地学文化内涵丰富外延广阔如黄山九寨沟长江三峡桂林山水丹霞地貌雅丹地貌庐山等地质旅游景观在地学上都有着特殊的内涵同时也都有着浓厚的文化气息所以每年都吸引着大批的游客C.地学文化是一种特殊的人文资源它的主要内容是包含在地学史地学人物地学思想地学理论地学事件地学景观中的精神文化现象D.地学文化与其他文化资源既有相同之处又有自身特点它既反映了人类千百年来与自然的矛盾与冲突也反映了人地和谐共处的情景2.对文中划线的句子中这一点的理解不正确的一项是A.地学文化资源可以表现为有形的地质地貌景观和人物形象前者如庐山山势雄奇险秀是中国第四纪冰川的发源地后者如曾登临泰山的孔子秦始皇汉武帝等都是泰山重要的地学文化资源B.地学文化资源也可以表现为无形的地学知识地质灾害现象地学历史记载等C.地学文化资源可以表现超大的时间跨度和空间尺度也可以进入肉眼看不见的微观世界和难以预知的未来世界D.如地震题材既可以开发成科教片也可以成为小说戏剧电影和电视的主题还可以做成卡通动漫3.下列理解分析不符合原文意思的一项是A.地球科学在认知宇宙和地球重大事件勘察矿产保护生态环境减灾防灾推进社会进步提高人民生活等方面已经发挥了巨大作用B.我国的地学文化资源极其丰富但目前多停留在浅层次的开发和零散利用上并且常常在自然景观内加入太多的人为因素这对地学文化资源是一种浪费C.文化的力量不取决于其自身价值的大小而取决于它是否被传播和传播的广度和深度因此必须让知识创新与知识传播这两只翅膀同时强壮起来地学文化才能展翅高飞D.地学文化最根本的任务是在地球科学与公众之间架起桥梁满足公众的科技文化需要提高公众的地学文化素养张中伟研究员向大地质观大众文化延伸的观点正是最根本任务的具体体现
阅读下文完成第1—6题城市为什么要有记忆冯骥才①在当前中国城市地毯式的改造中一个词汇愈来愈执著地冒出来就是——记忆这个并不特别的词汇放在城市的变革中便让人们感到异样另类不和谐不解还让那些恨不得把城市推倒重来的人颇为反感城市难道不是愈新愈方便愈现代愈好吗?为什么需要记忆?记忆什么?有什么用?为了那些看不见摸不着的记忆而把它破破烂烂地堆在那里吗?②首先说记忆人的记忆分两种一种是不自觉的一种是自觉的前者是自然的松散的不经意的不论记住还是没有记住不管日久便忘或历久难忘全是一任自然具有感性的色彩我们在日常而平凡生活中的记忆大致如此后者——也就是自觉的记忆则是理性的刻意的是为了不被忘却我们每个人的心灵中也都有这种自觉的记忆③城市和人一样也有记忆因为它有完整的生命历史从胚胎童年兴旺的青年到成熟的今天——这个丰富多磨而独特的过程全都默默地记忆在它巨大的城市肌体里一代代人创造了它之后纷纷离去却把记忆留在了城市中承载这些记忆的既有物质的遗产也有口头非物质的遗产城市的最大的物质性的遗产是一座座建筑物还有成片的历史街区遗址老街老字号名人故居等等地名也是一种遗产它们纵向地记忆着城市的史脉与传衍横向地展示着它宽广而深厚的阅历并在这纵横之间交织出每个城市独有的个性与身份我们总说要打造城市的名片其实最响亮和夺目的名片就是城市历史人文的特征④当然伴随着记忆的另一半是忘却这也是很自然的事在城市漫长的成长过程中它总是一边创造一边销毁还要不断地改造与扩大再加上灾难性的变故包括战争与自然灾害的破坏记忆总是在不断地丧失在传统的城市发展中记忆与忘却都是随其自然是不自觉的和非理性的拆旧建新随心所欲因为那时人们只把城市看做是功能的使用的物质的没有看到它的个性的价值与文化意义⑤但是自从人类进入现代化社会便对自己的城市产生一种理性记忆的要求开始觉悟到要保护这些历史人文的记忆载体应该说到了二十世纪五十年代著名的威尼斯宪章一出来人们对城市的保护就非常自觉了保护它决不仅仅因为是一种旅游资源或是什么风貌景观更是要见证自己城市生命由来与独自的历程留住它的丰富性使地域气质与人文情感可触与可感当然这些都是从精神和文化层面上来认识的于是文化保护便成了现代城市建设中最紧迫和最前卫的课题之一记忆和遗产在高速发展的当今世界上变得愈来愈重要其实遗产就为了记忆⑥应该说城市本身没有自觉的记忆这种理性的记忆实际上是人赋予它的为此自觉的记忆是现代人类的文明要求与文明行为而破坏记忆则仍是滞留在一种原始的非理性的惯性中⑦当然记忆是有选择的这里说的记忆不是个人化的不是为了满足个人某种怀旧情绪的它是一个城市的记忆群体的记忆那就要从城市史和人类学角度来审视城市从城市的历史命运与人文传衍的层面上进行筛选把必须留下的记忆坚决守住这样城市的保护就决不是简简单单留下几个风貌建筑摆摆样子而已更不会随手把许多极其珍贵的记忆大片抹去⑧对待一个城市的生命记忆对待一代代先人的经历与创造必须慎重严格精心对待保留下来的记忆必须尊重它的完整性与真实性任何随心所欲的涂改都会破坏记忆就像北京南池子改造中将四合院改为四合楼——记忆已经无复存在本质上仍是建设性破坏⑨我们强调保留城市的记忆是保护好城市的历史真实能够体现真实的只有是实物那么我们就必须尊重城市历史无权对它们任意宰割把阅历丰厚的城市最终变成亮闪闪又腹内空空的暴发户变为失忆症的患者如果我们真的这样做了我们的后代便会在未来的变得千篇一律的城市里一边茫茫然无所凭借一边骂我们这一代无知与野蛮1.第①段画线句中推倒重来在文中的含义是2.有人认为第⑤段段首但是一词应该换成于是你认为如何?请说明理由3.第⑨段画线句的表达效果是4.下列不符合文意的一项是A.城市的记忆归根结底是人对城市历史文化的记忆B.承载城市记忆的不仅有物质的遗产也有非物质的遗产C.群体记忆会使城市记忆变得千篇一律缺乏个性D.在城市发展中记忆与忘却理性与非理性不能一味随其自然5.第④⑦两段的画线句在文中有怎样的作用?6.联系全文简述保留城市记忆为什么要体现完整性和真实性
阅读下面的文字完成1—3题论低碳消费方式低碳经济是全球经济发展的最佳模式之一低碳消费方式是其重要环节低碳消费方式是人类社会发展过程中的根本要求是低碳经济发展的必然选择低碳消费方式回答了消费者怎样拥有和拥有怎样的消费手段与对象以及怎样利用它们来满足自身生存发展和享受需要的问题它是后工业社会生产力发展水平和生产关系下消费者消费理念与消费资料供给利用的结合方式也是当代消费者以对社会和后代负责任的态度在消费过程中积极实现低能耗低污染和低排放的消费方式这是一种基于文明科学健康的生态化消费方式低碳消费方式着力于解决人类生存环境危机其实质是以低碳为导向的一种共生型消费方式使人类社会这一系统工程的各单元能够和谐共生共同发展均衡物质消费精神消费和生态消费使人类消费行为与消费结构更加科学化使社会总产品生产过程中生产资料和消费资料的生产更加趋向于合理化低碳消费方式特别关注如何在保证实现气候目标的同时维护个人基本需要获得满足的基本权利由于满足基本需要的人权特性和有限性在面临资源与环境约束的情况下应该把有限的资源用于满足人们的基本需要限制奢侈浪费人们应该认识到生活质量还包括环境的质量若环境恶化人们的生活质量也最终会下降在环境资源日益稀缺的今天低碳消费方式是一种更好地提高生活质量的消费方式低碳消费方式体现人们的一种心境一种价值和一种行为其实质是消费者对消费对象的选择决策和实际购买与消费的活动消费者在消费品的选择过程中按照自己的心态根据一定时期一定地区低碳消费的价值观在决策过程中把低碳消费的指标作为重要的考量依据和影响因子在实际购买活动中青睐低碳产品低碳消费方式代表着人与自然社会经济与生态环境的和谐共生式发展低碳消费方式的实现程度与社会经济发展阶段社会消费文化和习惯等诸多因素有关因此推行低碳消费方式是一个不断深化的过程从经济学上讲消费包括生产消费和非生产消费生产消费是指生产过程中工具原料和燃料等生产资料和生产劳动的消耗非生产性消费的主要部分是个人消费是指人们为满足个人生活需要而消费的各种物质资料和精神产品另一部分是非生产部门如机关团体事业单位在日常工作中对物质资料的消耗因此推动高碳消费方式向低碳消费方式的转变应该是全社会的共同职责只有这样才有利于实现国家利益企业利益和公民利益的最大化1.下列对低碳消费方式的解说不正确的一项是A.低碳消费方式是人类社会发展过程中的根本要求和必然选择B.低碳消费方式是当代消费者对社会和后代负责任地积极实现三低的消费方式C.低碳消费方式是一种基于文明科学健康的生态化消费方式D.低碳消费方式是以低碳为导向着力解决人类生存环境危机的一种共生型消费方式2.下列表述不符合原文意思的一项是A.低碳消费方式关注在保证实现气候目标的同时维护个人的基本需要获得满足的基本权利B.面临资源与环境约束应该把有限的资源用于满足人们的基本需要低碳消费是一种提高生活质量的消费方式C.消费者对消费对象的选择决策和实际购买与消费的活动会受到心境与价值观的影响D.消费从经济学上讲消费包括生产消费和非生产消费所谓非生产消费就是人们为满足个人生活需要而消费各种物质资料和精神产品3.根据本文所提供的信息下列推断正确的一项是A.低碳消费方式限制奢侈浪费即使环境恶化也能满足消费者个人的所有生存发展和享受的需要B.人们如果能够在日常生活中实现低碳消费就必然可以解决当前存在的环境日益恶化的资源短缺问题C.推行低碳的消费方式是一个不断深化的过程其根本原因是低碳消费方式代表着人与自然社会经济与生态环境的和谐共生式发展D.不管是生产者还是消费者是团体还是个人都在消费着各自所需的物质资料因此从高碳消费方式向低碳消费方式的转变应该是全社会的共同职责
阅读下面的文字完成1～3题生态建筑如何生态随着社会的进步人们越来越关注生态环境与可持续发展许多城市也纷纷提出了建设生态城市的规划而生态建筑有人也叫它绿色建筑则是生态城市建设中一个关键的要素我们经常提到或者听到生态小区生态建筑那么这到底是什么样的一些东西它们又是如何实现生态的呢?绿色建筑跟绿化无关许多人理解的生态建筑绿色建筑似乎就是环境优美鸟语花香绿树成荫的建筑环境其实这是一种误解真正意义上的生态建筑跟绿化基本上没有什么关系目前在世界各国的各类建筑环保评估绿色建筑评估以及建筑可持续性评估中美国的LEED认证被认为是最完善最有影响力的评估标准LEED认证体系翻译成中文的意思是能源与环境的领先设计它追求的是在建筑的整个建造和使用期限内在完成建筑功能的前提下能源的消耗和对环境的影响尽可能地减小而就像我们生活中看到的许多高档小区种植名贵的花草需要昂贵的维护费用虽然看起来非常绿色但是需要消耗大量的能源和水反倒最不符合生态建筑的理念生态建筑的关键显然生态建筑也好绿色建筑也罢强调的都不是把建筑修得更漂亮更气派它的核心是通过提高自然资源和能源的利用率这一途径对整个自然界实行生态保护但是追求方便舒适又是社会发展的必然需求生态建筑也无法以牺牲建筑的功能为代价比如在气候炎热的地区为了降低能源消耗而强行不许使用空调是不现实和不必要的这也不是生态建筑的目标实现建筑或者城市的生态化绿色高科技的应用是根本途径比如说如果大量使用透明玻璃那么对自然光的利用率就会增强从而降低照明用电但是用玻璃代替墙一方面需要玻璃的强度足够大否则玻璃易碎的话整个建筑的安全性就无法保证另一方面需要玻璃的隔热效果足够好否则对空调和暖气的需求就会增加而这又会增加能源消耗同时生产强度和隔热效果满足要求的玻璃和生产普通的墙体材料相比生产成本和消耗的资源可能会更高只有把所有的这些因素综合考虑并结合建筑的整个使用周期中的能源消耗才能做出最终的决定可以说生态建筑的评定标准既然是领先设计那么就会随着建筑材料和能源技术的发展而不断更新建筑用于人生态建筑作为一个概念也必将要通过人的努力和牺牲来实现生态建筑鼓励节能的交通方式如公交拼车自行车等途径如果所有人都把驾车作为追求的话建筑设计中为节能而做的所有努力都大打折扣而节约与循环用水分类回收废品等等这些也都是要靠使用者的生态意识来保证的生态建筑不仅仅是一个口号也不应该是一个噱头而应该是实实在在的科学技术应用与人类日益增强的生态意识的结合当政府社会和公众都对生态建筑的概念有了深入的了解并且有意识地去追求时可持续发展的目标就会得到贯彻选自百科知识2009年第19期有删节1.下列关于生态建筑的理解不正确的一项是A.生态建筑也有人叫它绿色建筑是生态城市建设中一个关键的要素B.生态建筑绿色建筑不是我们通常理解的环境优美鸟语花香绿树成荫的建筑环境真正意义上的生态建筑跟绿化没有什么关系C.现在有许多高档小区种植名贵的花草虽然看起来非常绿色反倒最不符合生态建筑的理念因为需要消耗大量的能源和水D.无论是生态建筑还是绿色建筑它们的核心都是通过提高自然资源和能源的利用率这一途径对整个自然界实行生态保护2.下列解释和分析不符合原文意思的一项是A.美国的LEED认证被认为是最完善最有影响力的评估标准它追求的是在建筑的整个建造和使用期限内在完成建筑功能的前提下能源的消耗和对环境的影响尽可能地减小B.生态建筑也不能以牺牲建筑的功能为代价因为追求方便舒适是社会发展的必然需求C.高科技的应用是实现建筑或者城市的生态化绿色的根本途径尤其在一些建筑材料方面D.生态建筑不是一个口号而应该是实实在在的科学技术应用与人类日益增强的生态意识的结合3.根据原文内容下列推断不正确的一项是A.现在有些小区环境优美鸟语花香绿树成荫因此我们可以称之为生态小区B.生态建筑绿色建筑都想提高自然资源和能源的利用率因此在气候炎热的地区为了降低能源消耗不许使用空调也是合理的C.要想实现建筑或者城市的生态化绿色需要把各种因素综合考虑并结合建筑的整个使用周期中的能源消耗D.要想实现生态建筑这一概念就需要人的努力和牺牲因此以后我们出行尽量乘坐公交车或骑自行车
阅读下面的文字完成1-3题换一种坐标生活于丹其实我感觉人生就是一个坐标我们的生活就是一种惯性去年9月的时候我去了一趟内蒙古的呼伦贝尔那里的草原水草丰美雪白的树干上照耀着金黄的叶子一望无际的原野上有碧蓝碧蓝的大河穿过去非常震撼我们开着一辆三菱的越野车按说可以呼啸草原想开多快就开多快但是我们开得不是很快经常刹车为什么呢就是有牛羊啊有时候一群一群的有时候三三两两的有的时候它们在聊天有的时候就停在那儿不走了这时候我们的车就只能停下来了等到它们晃晃悠悠地离开了我们的车再过去我看着牛羊的时候就觉得它们的身体跟水草河流之间有一种默契非常默契我觉得它们就应该如此从容这是它的地盘它是主人一辆外面闯进来的大车显然是一个侵犯者你没有理由催它也没有理由烦它这个时候你是卑微的你只能以一种谦卑之心等着它静静地侧道而过在北京堵车的时候二环路三环路跟停车场似的有人一按喇叭骂骂咧咧的还站起来指着前面骂那个时候我们很嚣张很猖狂我们觉得被人占用了时间因为我们都是团队都在一个繁忙的城市讨生活谁被耽误一点时间火气就大得很但是在一片安静的草原上像呼伦贝尔草原为什么你面对牛羊会宁静下来因为你换了一种坐标你是以牛羊的方式在自然里完成一种唤醒我觉得在呼伦贝尔草原那几天特别高兴我经常在地上打滚经常趴在地上然后闻青草的味道后来我觉得有一种学习就是人回到一种本初朴素天真的状态去学习学习牛羊热爱青草学习溪水流过大地时候的亲近学习每一个春天都有花开每一个冬天都有雪花飘下来——去学习在最本初原始的状态下在那个坐标体系下看见自己我觉得人在一些改变了坐标的地方我们的判断方式是会变的有一次在云南丽江那天晚上我们在四方街上逛小店之后着急去看音乐会当时陪我的是丽江电视台的台长这个小伙子是农科大学毕业的他也很习惯于都市的紧张节奏我们走着走着忽然前面有三个胖胖的纳西族老太太把路堵死了她们特胖走得特慢她们三个人晃过来晃过去我们怎么借道都过不去小伙子就过去和她们用纳西语打了几句招呼意思就是借个道我记得很清楚一个胖胖的老太太笑笑地回过头来说了一句话然后小伙子就啊了一声站在那儿老太太就接着走了他说你知道她跟我说什么吗她说小伙子咱们所有人从生下来就往同一个地方走早去也是去晚去也是去既然都是去干嘛不慢慢走啊今天我们都在说文化像北京这种首都包括我们的广州上海都是一些文明程度达到国内顶尖的大都市但我们的文化给我们唯一的坐标是狭隘的社会的其实你以这种本初原始的文化想的时候我们每个人的意义好像都习惯于在使用价值上被判定但是换一种坐标呢就不一样了所以我觉得无论向牛羊学习还是像仙女一样静默地给自己一小时其实都是在转换生命坐标的过程里给自己一种生命保鲜的理由摘自智慧与成功1.在第二段结尾画线处作者为什么说这个时候你是卑微的你只能以一种谦卑之心等着它静静地侧道而过答_____________________________________2.第三段主要运用了什么手法这样写有什么作用答_____________________________________3.第五段写纳西族老太太散步这个情节有什么作用答_____________________________________
阅读下面的作品完成1—4题亲爱的麦子周涛1我想说亲爱的麦子2我想对这种优良的植物应该这么称呼这并不显得过分也不显得轻浮3而且我还想对它对这种呈颗粒状的宛如掉在土壤里并沾满了土沫的汗珠般的东西人类平时的态度是不是有些过于轻视和随便了呢4它很美尤其是它的颗粒有一种土壤般朴素柔和不事喧哗的质地和本色它从土壤里生长出来依旧保持了土壤的颜色不刺目不耀眼却改变了土壤的味道这就使它带有了土地的精华的含义特别是它还保持着耕种者的汗珠的形状这就像是大自然给予我们的某种提醒某种警喻仿佛它不是自己种子的果实而是汗珠滴入土壤后的成熟5这一切使它更美麦子它是如此的平凡然而却是由天地人三者合作创造的精品它使我们想到天空的阳光和雨水想到土地默默的积蓄和消耗想到人的挥动着的肢体它还可以使我们毫不费力地想到镰刀饥馑战争死亡等等最关乎人类生存的问题但是面粉不容易使人想到这些这就是麦子掩藏在朴素后面的那种深刻的美6我是一个热爱粮食的人因此我非常乐意在春天的吉木萨尔翻弄麦子我们住的地方没有面粉厂也没有粮店庄户人只能分得麦子到一个河上的磨坊去磨成面粉7连续几天我和父亲把一麻袋麦子倒进院里架起的一个木槽里然后倒水冲洗直到一颗颗麦粒被洗出它本来的那种浅褐色的质朴透出一股琥珀色的圆满的忧伤然后晾晒几天再装入麻袋我看得出来麦子的色泽里含有一种忧伤的意味一种成熟的物质所带有的哲学式的忧伤这种忧伤和它的圆满形态浅褐色泽浑然和谐与生俱来而又无从表述毫不自知而又一目了然正是这使它优美8于是有一天我们起得绝早我们向邻居借来了一头驴和一辆架子车像是庄户人家的一个重大行动似的把装麦子的麻袋搬上驴车朝磨房去了路上我突然觉得我和父亲像是两只松鼠或是连松鼠也不如的什么鼠类正运载着辛苦了一年收集来的谷物准备过冬我们如此重视的两麻袋麦子其实正相当于老鼠收集在洞里的谷物我感到了滑稽有点哭笑不得人一旦还原到这种状态时生存的形象就分外像各种动物了9这就是我们的麦子一粒一粒的从田亩中收集回来的养命之物颗粒很小每一粒都不够塞牙缝儿的但是我们就是靠着这样一些小颗粒维持生命支撑地球上庞大众多的人群发明创造争斗屠杀繁衍爱憎不管人类已经进化到了何种程度它还在吃麦子——这就够了这就足以说明人类依然没有摆脱上帝的制约依然是生存在地球上的无数种类生物中的一种而不是神10被小小的麦粒制约着的伟大物种啊！11麦子进了磨坊缓慢迟重地在水磨上被磨损被咀嚼被粉化我想着一颗颗饱满的麦粒被压扁挤裂磨碎时的样子想着它们渐渐麻木任其蹂躏的状态有一丝呻吟和不堪其痛的磨难从胸膛里升起传染给我的四肢我真真实实地感到了我和它们一样和这些麦子一样正在一座类似的生活的水磨上被一点一点地慢吞吞地磨损着12我就是麦子我芬芳的新鲜的肉体正挤在历史和现实两块又圆又平的大石盘间在它们沉重浑浊的歌声中被粉化我欲哭无泪欲喊无声因为我就是泪水和汗珠平凡的凝聚物一——麦子我将一代代地生长被割掉成熟被粉化被制成各种精美的食品被吃掉然后再生长人们把我叫作麦子只有一个诗人这样称呼我他说13亲爱的麦子选自周涛散文有删改1.作者笔下的麦子很美请根据文意概括其美在何处___________________________________________________________________________2.文中划线句被小小的麦粒制约着的伟大物种啊！应怎样理解这句话在表达方式和表现手法上有什么特点___________________________________________________________________________3.本文耐人寻味请从形式和内容两方面对文章第11段麦子进了磨坊慢吞吞地磨损着进行简要赏析___________________________________________________________________________4.结合全文探究亲爱的麦子这个题目的多重含义___________________________________________________________________________
阅读下面的作品完成1～4题胡同文化汪曾祺1北京城像一块大豆腐四方四正城里有大街有胡同大街胡同都是正南正北正东正西北京人的方位意识极强过去拉洋车的逢转弯处都高叫一声东去!西去!以防碰着行人老两口睡觉老太太赚老头子挤着她了说你往南边去一点这是外地少有的大街胡同把北京切成一个又一个方块这种方正不但影响了北京人的生活也影响了北京人的思想2胡同有的很宽阔有些胡同很小北京到底有多少胡同?北京人说有名的胡同三千六没名的胡同数不清通常提起胡同多指的是小胡同3胡同是贯通大街的网络它距离闹市很近打个酱油约二斤鸡蛋什么的很方便但又似很远这里没有车水马龙总是安安静静的偶尔有剃头挑子的唤头磨剪子磨刀的惊闺算命的盲人吹的短笛的声音这些声音不但不显得喧闹倒显得胡同里更加安静了4胡同和四合院是一体胡同两边是若干四合院连接起来的胡同四合院是北京市民的居住方式也是北京市民的文化形态我们通常说北京的市民文化就是指的胡同文化胡同文化是北京文化的重要组成部分即使不是最主要的部分5胡同文化是一种封闭的文化住在胡同里的居民大都安土重迁不大愿意搬家有在一个胡同里一住住几十年的甚至有住了几辈子的胡同里的房屋大都很旧了地根儿房子就不太好旧房檩断砖墙下雨天常是外面大下屋里小下一到下大雨总可以听到房塌的声音那是胡同里的房子但是他们舍不得挪窝儿——破家值万贯6四合院是一个盒子北京人理想的住家是独门独院北京人也很讲究处街坊远亲不如近邻街坊里道的谁家有点事婚丧嫁娶都得随一点份子道个喜或道个恼不这样就不合礼数但是平常日子过往不多除了有的街坊是棋友杀一盘有的是酒友到大酒缸喝两个或是鸟友不约而同各晃着鸟笼到天坛城根玉渊潭去会鸟此外各人自扫门前雪休管他人瓦上霜7北京人易于满足他们对生活的物质要求不高有窝头就知足了大腌萝卜就不错小酱萝卜那还有什么说的臭豆腐滴几滴香油可以待姑奶奶虾米皮熬白菜嘿!我认识一个在国子监当过差伺候过陆润庠王塘等祭酒的老人他说哪儿也比不了北京北京的熬白菜也比别处好吃一一五味神在北京五味神是什么神?我至今考查不出来但是北京人的大白菜丈化却是可以理解的北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高8北京人爱瞧热闹但是不爱管闲事他们总是置身事外冷眼旁观北京是民主运动的策源地民国以来常有__北京人管__叫做闹学生学生示威游行叫做过学生与他们无关9北京胡同文化的精义是忍安分守己逆来顺受老舍茶馆里的王利发说我当了一辈子的顺民是大部分北京市民的心态10我们楼里有个小伙子为一点事打了开电梯的小姑娘一个嘴巴我们都很生气怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京说大家应该主持正义让小伙子当众向小姑娘认错这二位同志说叫他认错?门儿也没有!忍着吧!——‘穷忍着富耐着睡不着眯着’!睡不着眯着这话实在太精彩了!睡不着别烦躁别起急眯着北京人真有你的!11北京的胡同在衰败没落除了少数宅门还在那里挺着大部分民居的房屋都已经很残破有的地基柱础甚至已经下沉只有多半截还露在地面上有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩上马石记录着失去的荣华西风残照衰草离披满目荒凉毫无生气12看看这些胡同的照片不禁使人产生怀旧情绪甚至有些伤感但是这是无可奈何的事在商品经济大潮的席卷之下胡同和胡同文化总有一天会消失的也许像西安的虾蟆陵南京的乌衣巷还会保留一两个名目使人怅望低徊13再见吧胡同选自语文读本1.在写胡同文化之前作者用l一4段文字写了与胡同相关的方方面面种种情景写这些有什么作用?_______________________________________________________________2.第7段中写到一个在国子监当过差的老人对大白菜的评说有什么作用?________________________________________________________________3.请概括北京胡同文化的特点简要分析作者对北京胡同文化有怎样的态度_________________________________________________________________4.北京胡同文化是一种封闭文化请探究这种封闭文化是如何形成的_________________________________________________________________
阅读下面的文字完成1-4题说勤奋周泽雄1一度人们都喜欢引用托尔斯泰的格言天才是百分之九十九的勤奋加百分之一的灵感我自以为能理解托翁的本意但就这句话本身我发现没有比它更荒谬的了揣测托翁的意思他无非是本着一颗俄罗斯民族的善良灵魂试图向潜在的对手或读者表明我没什么了不起我只是比你更勤奋一些而已2这句话的不正确之处在于它隐瞒了一个重要事实勤奋较之灵感是一种更加难得的天赋说得更深一点一个人偶尔获得一点所谓的创作灵感并不是件多大的难事再笨的人偶尔也会说句俏皮话倒是让自己持之以恒地进入创作状态要困难百倍不止欲写作一部战争与和平灵感没有多大用处勤奋才至关重要何况创造心理学的研究证明灵感不太容易催生勤奋勤奋倒可能成为灵感的助产士通常一个越能体验创作之艰难的人反而越容易笔下生花3但凡伟大的人无不或多或少地具有一种名叫勤奋的天赋该天赋是一切其他天赋的前提人们的失败往往不是智商太低或缺乏灵感而仅仅是因为他就是勤奋不起来勤奋是变态家族中最伟大的一种——不必说文明社会的标志之一是越来越习惯于将种种变态视为常态以至变态完全不成其为贬义词勤奋是一种最接近升华的变态每一个真正意义上的勤奋者都是当代社会的苦行僧只是没有那身打扮而已且不会敲开你的门向你乞讨一碗稀粥4生命是尊奉快乐原则的我们在动物界中知道的勤奋例子都是由工蜂或蚂蚁之类小玩意提供的在灵长类动物中却罕有听闻丛林之王狮子最为人知晓的性格恰恰是懒惰成性我想有尊严的人类应该不好意思拿自己与蚂蚁进行比附何况蚂蚁固然勤奋却没有听说干出什么了不起的成就它的勤奋与驴子推磨有点相似都带有周而复始的特性如果一定要与蚂蚁比较则精神病院里那些将毛衣织了又拆.拆了又织的人无疑更加合适托尔斯泰的勤奋可不能这样理解5勤奋既然是一种天赋那么具此天赋的人与不具此天赋的人都会觉得对方不可理解我想爱因斯坦见到中国人能够把海量时间消耗在麻将桌上肯定觉得不可理喻虽然他也未必认为自己非常勤奋众所周知爱因斯坦喜欢睡觉这附带引出勤奋者另一个特征凡是在别人眼里非常勤奋的人自己往往不这么认为除非他像精通世故又心存仁厚的托尔斯泰那样就想着多给别人一点面子6我们所说的勤奋既然不是驴子推磨就表明这种勤奋里肯定有着让勤奋者心潮激荡的内涵若试着进入勤奋者的内心我们也许会意外地发现世界上本无苦行僧苦行僧之苦只是局外人的错觉说不定当你觉得实验室里的科学家不懂得享受之时他同样认为麻将桌上的你已经被麻将囚禁住了焉有快乐可言7勤奋源自执著执著来自信念信念不等于理想因为理想与幻想有着剪不断理还乱的关系树立某种远大的理想从来不能确保一个人成为伟大的人如果理想更像是一种小资情调的话信念则具有中产阶级般的殷实理想是想想也不坏的信念则除非付诸实施不然分文不值一个有信念的人必然会伴生一种成就它的渴望于是勤奋则成了成就信念的最佳方式一个为了信念而勤奋的人几乎必然是快乐的8普鲁斯特的追忆逝水年华篇幅惊人地浩繁这需要何等的勤奋妙的是我们发现其中几乎没有冗词赘句无论整体还是局部都无一不体现出一种对完美事物的旺盛追求他对每个字的负责态度依我看只有钟表大师用锉刀打磨一个个小齿轮时才可比拟这种勤奋只有结合了身心的陶醉才能理解所以如此勤奋的人必然是快乐的选文1438字选自书屋二〇〇二年第十二期1.以下分析正确的两项是A.作者认为托尔斯泰的格言是荒谬的这是因为托翁过于谦虚而掩盖事实的真相托翁真正伟大之处还是在于其天才B.战争与和平的创作表明勤奋与灵感是同等重要的只有不懈的努力加上适当的灵感才能创造出伟大的作品C.狮子和灵长类都是懒惰成性的而工蜂蚂蚁十分勤奋却无甚成就这表明勤奋是违背生命快乐天性的无意义的行为D.爱因斯坦喜睡觉并非说明他不勤奋而是说明真正勤奋的人只是依其勤奋的天赋行事并不是刻意而为之E.科学家与麻将桌旁的人相互不理解因为科学家找到的是让自己心潮激荡的内涵而玩乐者追求的却是享乐F.普鲁斯特写作追忆似水年华表明勤奋无不是对完美事物的旺盛追求正因如此勤奋的人必然是快乐的2.以下属于作者所主张的勤奋的一项是A.文学家为了创作精品辛苦地做构思B.学生为应付作业检查辛勤地做作业C.驴子牛骡子等辛勤地拉磨耕地D.精神病人辛勤地重复某些机械动作3.为什么有尊严的人类应该不好意思拿自己与蚂蚁进行比附4.通观全文作者认为勤奋才至关重要的原因是什么请概括说明
阅读下面的文字完成1—4题草原八月末梁衡①朋友们总说草原上最好的季节是七八月一望无际的碧草如毡如毯上面盛开着数不清的五彩缤纷的花如繁星在天如落英在水风过时草浪轻翻花光闪烁那景色是何等地迷人但是不巧我总赶不上这个季节今年上草原时又是八月之末了②驱车上了草原从围场县出发翻过山穿过茫茫林海过一界河便从河北进入内蒙古境内刚才在山下沟谷中所感受的峰回路转和在林海里感觉到的绿浪滔天一下都被甩到另一个世界上天地顿时开阔得好像连自己的五脏六腑也不复存在两边也有山但都变成缓缓的土坡随着地形的起伏草场一会儿是一个浅碗一会儿是一个大盘草色已经转黄了在阳光下泛着金光由于地形的变换和车子的移动那金色的光带在草面上掠来飘去像水面闪闪的亮波又像一匹大绸缎上的反光草并不深刚可没脚脖子但难得的平整就如一只无形的大手用推剪剪过一般看着这些你突然会感到自己身体的四壁已豁然散开所有的烦恼连同所有的雄心理想都一下逸散得无影无踪你已经被融化在这透明的天地间③车子在缓缓地滑行除了车轮与草的摩擦声便什么也听不到了我们像闯入了一个外星世界这里只有颜色没有声音草一丝不动因此你也无法联想到风的运动停车下地我又疑是回到了中世纪放眼尽量地望细细地寻不见一个人于是那牛羊群也不像是人世之物了我努力想用眼睛找出一点声音牛羊在缓缓地移动它不时抬起头看我们几眼或甩一下尾像是无声电影里的物仿佛连空气也没有了周围的世界竟是这样空明④这偌大的草原又难得的干净干净得连杂色都没有这草本是一色的翠绿说黄就一色的黄像是冥冥中有谁在统一发号施令除了草便是山坡上的树树是成片的林子却整齐得像一块刚切割过的蛋糕摆成或方或长的几何图形一色桦木雪白的树干上面覆着黛绿的树冠远望一片林子就如黄呢毯上的一道三色麻将牌或几块积木偶有几株单生的树插在那里像白袜绿裙的少女亭亭玉立蓝天之下干净得就剩下了黄绿雪白黛绿这三种层次我奇怪这树与草场之间竟没有一丝的过渡不见丛生的灌木蓬蒿连矮一些的小树也没有冒出草毯的就是如墙如堵的树而且整齐得像公园里常修剪的柏树墙眼前这种异样的整齐美装饰美倒使我怀疑不在自然中⑤在这个大浅盘的最低处是一片水当地叫泡子其实就是一个小湖当年康熙帝的舅父曾带兵在此与阴谋勾结沙俄叛国的噶尔丹部决一死战并为国捐躯因此这地名就叫将军泡子水极清也像凝固了一样连倒影的云朵也纹丝不动对岸有石山鲜红色说是将士的血凝成历史的活剧已成隔世渺茫的传说我遥望对岸的红山水中的白云觉得这泡子是一块凝入了历史影子的透明琥珀或一块凝有三叶虫的化石往昔岁月的深沉和眼前大自然的纯真使我陶醉历史只有在静思默想中才能感悟有谁会在车水马龙的街市发思古之幽情?这空旷静谧水草连天蓝天无垠的草原教人真想长啸一声念天地之悠悠想大呼一声魂兮归来教人灵犀一点想到光阴的飞逝想到天地人间的久长⑥我们将返回时主人还在惋惜未能见到草原上千姿百态的花我说看花易看这草原的纯真难感谢上帝的安排阴差阳错我们在花已尽雪未落草原这位小姐换装的一刹那见到了她不遮不掩的真美正如观众在剧场里欣赏舞台上浓妆长袖的美人是一种美画家在画室里欣赏裸立于窗前晨曦中的模特又是一种美两种都是艺术美但后者是一种更纯更深的展示着灵性的美这种美不可多得也无法搬上舞台它不但要有上帝特造的极少数的标准的模特还要有特定的环境和时刻更重要的还要有能生美感共鸣的欣赏者这几者一刹那的交汇才可能迸发出如电光石火般震颤人心的美这时自然美的韵律便与你的心律共振你就可与自然对话交流了⑦呜呼!草原八月末我一步三回头地离开那块神秘的草地将要翻过山口时又停下来伫立良久明年这时还能再来吗我的草原！选自梁衡散文集有删改1.文章描写了八月末草原景色的哪些特点表达了作者怎样的思想感情2.解释下列两句话在文中的含意1看着这些你突然会感到自己身体的四壁已豁然散开所有的烦恼连同所有的雄心理想都一下逸散得无影无踪2历史只有在静思默想中才能感悟有谁会在车水马龙的街市发思古之幽情?3.第⑤段写将军泡子的来历在文中有什么作用4.第⑥段作者认为这几者一刹那的交汇才可能迸发出如电光石火般震颤人心的美你同意这种看法吗请简述理由
阅读下文完成第12-15题语言从来就处在变动不居之中随着不同文明间的交往交流而加快加深从理论上说语言交流应该是彼此平等互相影响每种方言都有平等挤进中心的权利不同文明间的交流应该对等地相互吸收外来语但实际上语言也十分势利如同流水也是高往低流根本不可能完全平等语言发展演变的历史表明外来语更多是先进中心向落后的边缘渗透侵入逆向流动者绝少后者不得不深受前者影响而大量外来语在近代随西学东渐甚至有外来居上之势盖因西学较中学发达先进也无论高兴与否赞成与否这种自然而然的过程就是如此难以人为改变大可不必因此而痛心疾首若一定要查户口讲出身非要正本清源查血统非祖宗八代根红苗正不可一定要把这种带有殖民色彩的外来语统统扫地出门则我们现在几乎无法开口说话语言的势利还表现在一国之内往往是政治文化中心或经济发达地区的方言才有权变成官话普通话其他方言只能蛰居边缘难登大雅之堂当年的外省青年到巴黎奋斗首先即要努力去掉外省口音而今日不少北京方言或流行语之所以能在全国迅速流行极易成为普通话自因其为政治文化中心近代许多沪语能突破边缘进入中心则因其为商埠首开之地成为经济中心总是风气先得也人们往往没有意识到我们现在以为很普通早就习以为常时时脱口而出的滑头流氓盯梢出风头寻开心像煞介事阴阳怪气若查书一看原本竟都是上海方言而今日粤语的情形亦颇有些类似自打改革开放以后广东得风气之先南风渐盛于是粤味普通话也随粤菜一道北上如埋单搞定生猛炒鱿鱼等已渐渐成为普通话以赵本山为代表的一批东北小品演员愣使忽悠等原本有些戏谑色彩的东北土话在嬉笑声中渐渐普通起来这固然是明星效应然更重要的恐怕还是中央电视台才有此能力使经济文化尚居边缘的东北方言跻身主流——只有经过中心的认可边陲才能取得一定的话语权现在港台腔颇受责难其实港台腔不也是我们统一的祖国的方言之一种吗两岸隔绝几十年后原本同根的语言已发生一些地域性差别增加了彼此理解的困难所幸两岸交往渠道重开近20年语言终于互相影响扭转了越来越隔的趋势资讯数位考量作秀量贩体认愿景等一批来自台湾的词汇济济而入举世瞩目的胡连会新闻公报就说正视现实开创未来是国共两党的共同体认胡__与连__决定共同发布两岸和平发展共同愿景这多次出现的体认愿景立即被收入现代汉语词典事实说明我们的最高领导层并不排拒来自台湾的词汇现在越来越多的青少年用港台腔的耶！哇！代替哎哟！来表示惊叹引起了一些尖锐的批评责难若追根溯源被视为惊叹之正统表达的哎哟也并非古来如此一成不变如要正统那就只能不是噫吁嘻！就是乌呼哀哉！几年前我就曾撰文主张何妨用听取蛙声一片那般宽舒闲淡心态来听取‘哇’声一片呢同样随着祖国大陆经济的迅速发展普通话尤其是简化字在台亦影响渐强对此彼岸则有不愿统一的人认为这会增强台湾青少年对大陆的认同而后果堪忧这恰恰说明两岸语言在互动中越来越融洽而不是把彼此的语言视为有害的洪水猛兽而渐行渐远实在是增进彼此了解有利于国家民族统一的幸事虽有种种混乱但总体来说无论是方言还是外来语都使我们的语言更加生动新鲜丰富普通话之所以普通就在于它能广纳方言博采外语格外值得深思的是在近代中日文化交流中日本从新词的输入国一跃而为输出国的重要原因是新学在日本遇到的阻力比中国小得多这种师生易位的历史说明若想以保守封闭来维护民族文化传统用心可谓良苦但结果不仅无裨于事反而更加被动弘扬民族文化云云则更无从谈起相反只有开放的文化才能赢得主动民族文化才能真正弘扬选自南方周末1.下列选项中不符合文意的两项是A.语言从来就处在变动不居之中所以语言交流是彼此平等互相影响的每种方言都有平等挤进中心的权利B.一国之内政治文化中心或经济发达地区的方言才更容易流行起来成为官话普通话C.港台腔的流行是两岸三地政治文化经济交流和互动的必然结果D.大量外来语在近代涌入汉语体系甚至有外来居上之势是因为西方外来语言比东方汉语言发达先进E.在近代中日文化交流中日本已经从一个新词的输入国一跃而变为新词输出国了2.根据文意下列判断不正确的一项是A.粤语北上埋单搞定等粤语词汇的流行是改革开放以来广东经济飞速发展的结果而东北土话南下忽悠等小品语言的流行则主要拜中央电视台等强势主流媒体所赐B.对时下夹杂在标准汉语中的方言外来语持宽容开放的态度有利于保护弘扬我们自己的民族文化C.随着网络的普及和网络语言的风靡方言的逆向流动会越来越容易外来语将越来越多地由落后边缘向先进中心渗透侵入D.吸收接纳方言和外来语不仅不会使我们的语言体系混乱反而会使我们的语言更加生动新鲜丰富3.请根据语境解释体认和愿景的词义分别写出他们的近义词体认词义____________________________近义词___________愿景词义____________________________近义词___________4.影响语言交流的主要因素有哪些就其中一点举例说明
阅读下面的文字完成1～4题创新与想象王生平艺术贵在创造科学贵在创新艺术是情感的表达追求的是美科学是理性的事业追求的是真二者似乎不搭界但都离不开人类的想象力是相互渗透相互补充的艺术不是科学但艺术创作却具有科学的品格所谓增之一分则太长减之一分则太短就是这个意思古人的两句三年得一吟双泪流的深沉慨叹今人把你是没有骨气的文人中的是改成这而提议者被尊为一字之师著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔这一切都说明了艺术上的一字之差半拍之慢是美感强弱的构成因素决定成分尽管艺术采用的是形象的表达方式但它的表达也有一个基本的技巧适中问题也要符合客观的规律即科学问题无科学性艺术表达就不会有美感也就难以为人所理解科学不是艺术但科学发现也常有某种艺术创造的品格即使有了新的突破价值和意义也会是睫在眼前常不见只是有些美妙感至于到底是什么东西还是不能说清楚道明白杨振宁20世纪50年代关于交换规范场论的论文就经历了一个由不理解到理解的过程在20世纪50年代我们只觉得这篇文章很美妙到了60年代才觉察到它的重要性我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系杨振宁文集电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家1832年10月他在由法国返回美国的轮船上一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫电磁铁的新器件时说实验已经证明不管电线有多长电流都可以神速地通过正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中他大胆设想既然电流可以在瞬间通过导线那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢?这个想法使他坐卧不安从此以后他告别了艺术投身到科学领域专门研究电流传输信息的问题最终发明了电报美国发明家郝奥发明缝纫机的针头德国化学家凯库勒发现苯环结构都是在无意识的梦中完成的钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师也不是卓越的力学家而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫•莫尼埃这些事例意味着科学发现并不只是理性思维的产物它还依赖于艺术的想象力创造力依赖于人们的灵感和顿悟上述的创造和发现说明艺术与科学美与真有重叠有交融二者是形象思维与理性思维的统一王国维曾提到了这一现象他通过对辛弃疾词木兰花慢——可怜今夕月向何处去悠悠?是别有人间那边才见光影东头的研究认为词人想象直悟月轮绕地之理与科学家密合可谓神悟1964年8月__在同周培源于光远谈哲学时也认为这首诗含有地圆的意思西方物理学家海森堡说美是真理的光辉而爱因斯坦直接把科学发现称为自由创造表达的均是同样的意思为什么会这样?因为审美与科学殊途而同归同归于历史实践和生活分途在求真抽象与求美具体的社会分工上分工的优点是产生了专业和特长缺欠是出现了职业的痴呆中外先贤学者给了我们以忠告达尔文说若有来生不再成为制造公司的机器每周要读诗赏画学音乐工程院院士许国志诗云他生倘得从吾愿甘为诗书再献身由于社会在发展历史在前进又由于生活实践是整体的不能分割的产生了专业和特长的强强联盟消化着消极的弊病使二者互补成为主流于是便有了科学与艺术的相得益彰态势科技美学的诞生标志着这一点而美育学科的建立则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为艺术与科学的关系启示我们不论是理论创新科技创新还是其他创新都不仅需要科学的逻辑推理而且需要艺术的想象力和创造力不仅需要理性而且需要感性直觉顿悟因此我们要不断提高理性思维能力不断提高艺术品味和形象思维能力这也是人的全面发展的重要内容1.根据文意以下说法正确的两项是A.艺术追求的是美但也离不开真B.有了科学性艺术表达就会有美感C.科学家在追求真的同时有时也会感受到美D.科技创新主要是形象思维的产物但也离不开理性思维的辅助E.文中所说的职业的痴呆是指对自己从事的职业缺乏了解F.科学与艺术是相互依存的二者没有本质的区别2.下列各项中不能作为论据证明艺术与科学美与真有重叠有交融的是A.美国人莫尔斯发明了电报B.__说木兰花慢含有地圆的意思C.随着社会的发展科技美学诞生了D.艺术创新需要感性直觉与顿悟3.本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题这是重复吗?请说明理由4.从事科学研究与艺术创作的人要分别怎么做才更有利于创新能力的培养才更有利于促进人的全面发展?
阅读下面的文字完成1～5题经络究竟是什么东西方舟子①中国传统医术之所以始终在臆想和经验之间徘徊未能跨进科学之门一个很重要的原因在于缺乏人体解剖学知识中国古代医生只热衷于背熟经典著作的论断很少有人觉得还有去解剖尸体对人体器官做实际观察的必要即使有人有这样的想法也因为身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也的愚昧观念不敢真对尸体动刀子②但是在上古时期中国的医生显然是可以对尸体做解剖的因为内经有若夫八尺之士其死可解剖而视之的说法它以及难经对一些人体器官的形态尺寸和重量都有具体的描述虽不甚准确但显然是解剖而得的只要对尸体做过解剖就不可能不注意到有一些线路遍布全身即血管和神经干为何中医经典著作对此没有任何描述其实有的只不过它用的是别的名称——经络③现在有人说经络是具有特异功能的古人内视反观而发现的其实内经说得明明白白若夫八尺之士皮肉在此外可度量切循而得之其死可解剖而视之脉之长短血之清浊气之多少十二经之多血少气与其少血多气与其皆多血气与其皆少血气皆有大数也就是说经络是通过对活人外表的度量和尸体的解剖发现的而且十二经脉中都含有血只不过里面的血有的清有的浊有的多有的少这就明白无误地说明了所谓经脉就是指的血管内经还有脉者血之府也的定义此后的中医经典著作也经常见到血之随气循环经络血循经脉等说法④中医号脉号的是十二经脉中的手太阴肺经并称脉的跳动是气的运行但是他们号的地方明明就是桡动脉所谓气的运行也就是动脉的搏动内经说人一呼脉再动一吸脉亦再动呼吸定息脉五动这个数据虽然不准确呼吸频率和脉搏频率的比大约是14但也证明了所谓经脉就是血管脉动就是动脉的搏动⑤那么为什么中医会认为经脉除了走血同时还走气有的经脉血多气少有的经脉血少气多呢这也是由于粗糙的观察所导致的在人死后动脉中的血迅速排空在解剖尸体时会发现动脉是空的只有静脉中含有血这让研究者误以为动脉不是运输血而是运输气的古希腊医学也有这样的误会认为动脉的作用是供气静脉的作用才是供血因此动脉的搏动就被中医当成是气的搏动号脉因此被中医认为能探测出人体气血脏腑的状况能够借以诊断出种种疾病甚至连妇女的怀孕绝经都号称能号得出来无限地夸大了脉搏的重要性⑥在现代解剖学传入中国人们发现古人所描绘的经络图与现代解剖学所发现的血管神经的分布都不符合之后有人就认为古人所说的经络是一个现代解剖学还没有发现的系统花费了大量的人力物力去验证这一系统的物质基础但这些研究都是抱着先入为主的想法进行循经测量实验设计本来就有问题实验结果也就无法令人信服无法获得国际生物医学界的认可⑦有人认为针灸的有效性证明了经络理论的正确性这个推理是错误的许多实验已经证明针灸是通过刺激神经系统发挥其作用的与经络无关⑧其实正如一位临床医生所指出的用简单的推理就可以否定这个神秘的经络系统的存在外科医生在做手术时必须清楚地知道每一个局部每一个层次的神经解剖和血管解剖如果误伤了神经血管后果不堪设想但是却没有一个外科医生下刀时需要了解经络不必担心他的刀会割断经络会刺伤穴位经络据称对一根小小的毫针都会有反应为何会对粗鲁的手术刀倒无动于衷经络为什么不怕手术刀合理的答案是所谓的经络并不存在根据经络理论人的下肢分布了六条最重要的经脉分别属于脾胃肾膀胱肝胆等最要害的脏腑但是双下肢截肢的病例并不少见病人除了不能行走外其他生理功能与常人并无二致这一简单的事实也说明了经络理论的荒谬1.请用简洁的语言概括本文的基本观点2.文章为什么先从中国传统医学的基本特点说起3.根据文意简要回答下面的问题1第3段中引用中医经典内经中的话有什么作用2第5段中为什么要提到古希腊医学也有这样的误会4.中医是我国传统文化的重要组成部分本文作者却在文章开头说中国传统医术始终未能跨进科学之门从而将中医排除在科学之外你同意这样的说法吗请结合本文文意和你对中医或其他中国传统文化如戏曲饮食__等的了解阐述你的看法
阅读下面一段文字完成1～3题近几年一幅中国山水画在美国被新闻报纸炒得沸沸扬扬引起社会广泛关注这便是传为五代董源的溪岸图溪岸图是一幅较早期的中国山水画应毫无疑问而且它还是早期山水画中属保守的一派其内容描写隐逸文人充满着山居田园生活情趣画中主人与妻子儿女在一起庭院中有女仆捧着盘子似送果食柴门外有耕作归来的男仆路上有行人这些细节的安排是后来同类山水画所不具备的细节的描写使我们想起了陶渊明归去来兮辞中的诗句童仆欢迎稚子候门画中有仆人稚子云无心以出岫鸟倦飞而知还画中有飞鸟农人告余以春及将有事于西畴画中穿蓑衣戴斗笠肩负着犁的仆人应是开春耕地回来木欣欣以向荣泉涓涓而始流画中除葱茂的树木之外奔流的泉水亦非常突出登东皋以舒啸临清流而赋诗画中主人倚坐在水榭栏杆边回首面向河水似有所思如此等等如果不是着意画陶诗那也是深受陶诗影响据宣和画谱卷十一记载山水画家中有孙可元者好画吴越间山水笔力虽不豪放而气韵高古喜图高士幽人岩居渔隐之趣尝作春云出岫观其命意则知其无心于物聊游戏笔墨’以玩世者所以非陶潜绮皓之流不见于笔下在御府收藏他的十二幅作品中第一幅便是陶潜归去来图这些话如果用来评价溪岸图也十分吻合特别是关于艺术特点的笔力和高古的说法而对董源宣和画谱的描述是大抵元这里指董源所画山水下笔雄伟有崭绝峥嵘之势重峦绝壁使人观而壮之然画家止以着色山水誉之谓景物富丽宛然有李思训风格今考元所画信然而沈括梦溪笔谈论其用笔特点是其用笔草草近视之几不类物象远观则景物粲然幽情远思如睹异境晁补之鸡肋集跋董元画亦赞成沈括的说法既然这样可以大胆一点把溪岸图叫做陶潜归去来图寄之孙可元名下按宣和画谱已不知孙可元何许人而好画吴越间山水可推之大约为江南人生活在北宋初年他的名字与作品在南宋之后已无人知名气不堪与董源相匹有人怀疑溪岸图款字为后添或许孙可元之元与董元源之元有一字之同所画又为江南景色后添款字为宋元间画估之所为亦有可能1.以下不属于作者否定溪岸图为董源所作理由的一项是A.所画山水下笔雄伟有崭绝峥嵘之势重峦绝壁使人观而壮之B.以着色山水誉之谓景物富丽宛然有李师训的风格C.用笔草草近视之几不类物象远观则景物粲然幽情远思如睹异境D.溪岸图为早期保守派山水画家所作与董源的性格与生活时代相差较远2.对文中有关内容的理解正确的一项是A.把溪岸图置于董源的名下是因为董源下笔雄伟而孙可元笔力不够豪放B.孙可元深受陶诗影响其画内容多为描写高士幽人充满山居田园生活情趣C.由于溪岸图款字为宋元间画估所添所以被鉴定为董源的作品D.作者考证认为溪岸图便是收藏在御府的孙可元的陶潜归去来图3.根据原文所给的信息以下推断不正确的一项是A.孙可元和董源生活时代较接近都是有名的山水画家都有画收录在宣和画谱中B.孙可元和董源都擅长画江南景色表现江南山水特有的情趣C.溪岸图的作者引起争议的原因在于孙可元名气不堪与董源相匹D.沈括不仅是著名的政治家科学家而且对绘画也很有研究
阅读下面的文字完成1～3小题再谈转基因作物的安全性①对刚在国内获得安全证书的抗虫害转基因水稻常见的质疑是虫子都不吃人能吃吗这种担心是多余的抗虫害转基因水稻用的那种生物毒素简称Bt蛋白本身其实是没有毒的只有在昆虫肠道碱性环境下才能加工成有毒的蛋白而且毒素蛋白要和昆虫肠道细胞表面上的受体相结合才会让昆虫中毒②但这种情况不可能发生在人身上这有几方面的原因我们在吃食物时一般是要加热煮熟才吃的Bt蛋白是一种蛋白质蛋白质加热后会变性Bt蛋白在60摄氏度的水中煮一分钟就失去活性即使是生吃也没有关系Bt蛋白只有在昆虫肠道碱性环境下才能加工成有毒的蛋白而人的胃环境是酸性的并且人的肠道细胞表面不含有毒素蛋白的受体因此不会中毒被人吃下去的Bt蛋白会像其他蛋白质一样被消化分解掉③美国使用Bt蛋白做生物农药已有几十年的历史大面积种植含Bt基因的抗虫害转基因作物也已有十几年的历史迄今未发现一例人畜因吃这种作物中毒的用老鼠和绵羊做的实验也表明吃Bt蛋白不会影响哺乳动物的身体健康此外获批准的这种抗虫害转基因水稻Bt蛋白主要出现在茎叶中胚乳人食用的部分中几乎没有④有人说在美国种植的转基因玉米都是当饲料用的这也是谣传在美国获准上市的转基因玉米品种大部分是以可供人安全食用的标准获得美国食品药品监督管理局的批准上市的被大量地用来生产玉米粉玉米片和上千种食品转基因食品在全球范围内已被几十亿人食用了十几年未发现因此过敏或出现其他不良反应的案例⑤推广抗虫害转基因作物的主要目的是为了大量减少杀虫剂的使用从而减少农药对环境的污染和食品中的农药残留种植抗除草剂转基因作物的主要好处倒不在于减少除草剂的使用量而在于可因此使用低毒广谱除草剂草甘膦该除草剂公认对人体健康无害而天然作物则往往要用几种较有针对性毒性较强的除草剂如果不用除草剂靠耕耘除草不仅费时费力还耗费燃料引起水土流失反而破坏环境⑥有一种反对转基因作物的意见是用转基因技术抗虫害只能有暂时的效果从长远看会适得其反因为在自然选择的作用下害虫会逐渐产生对毒性蛋白的抵抗能力出现所谓超级害虫美国环境保护局规定在种植抗虫害转基因作物的田地周围必须保留一块土地专门种植普通作物让害虫有个避难所这样超级害虫也就不会进化出来大约有90％的抗虫害转基因玉米和棉花的种植者都遵守了这个规定所以还没发现有超级害虫出现⑦总之目前已经上市的转基因食品都经过了理论论证和实验验证都必须做相应的安全性检测生化检测和动物实验评估没有经得起推敲的理由和证据可以怀疑它们的安全性人们对转基因食品的恐惧主要是由于不了解转基因技术还有一个原因是不了解科学方法例如转基因食品在上市之前就有人要求证明绝对没有隐患才能上市这是不可能的没有人能够证明任何食品绝对没有隐患⑧在今天想要完全避开转基因食品几乎是不可能的国内市场上绝大部分大豆油和调和油几乎所有的木瓜以及相当一部分西红柿都是转基因的转基因食品早已进入我们生活无需为此恐慌而应该学会接受它节选自经济观察报2010.4.5有删改1.下列对转基因作物安全性的理解不正确的一项是A.Bt蛋白只有在昆虫肠道碱性环境下产生有毒蛋白并与昆虫肠道细胞表面上的受体结合使昆虫中毒而人不会B.转基因食品在全球范围内食用了十几年未发现任何不良反应案例动物实验表明吃Bt蛋白不会影响哺乳动物健康C.抗虫害转基因作物不需要大量使用化学杀虫剂减少农药对环境的污染和食品中的农药残留减少人体中毒机率D.转基因食品在上市之前都被要求做生化检测或人体实验目的是对其安全性进行检测所以转基因作物是安全的2.下列说法符合原文意思的一项是A.抗虫害转基因水稻用的生物毒素Bt蛋白人类不论生吃还是熟吃都不会中毒B.转基因作物里因为含有抗除草剂所以可减少抗除草剂的用量成本下降C.美国种植的转基因玉米没有毒因为Bt蛋白主要出现在玉米的茎叶子中D.转基因技术研究和运用能够彻底地帮助农民解决农业增产但不增收的问题3.依据原文信息下列推断不正确的一项是A.抗虫害转基因水稻无法做人体试验因为不可能长期对试验者的进食做出严格的控制也不可能有明确的判定指标B.通过科学分析想要完全避开转基因食品几乎是不可能的你避免在市场上购买转基因产品但在餐馆用餐时就难以避免C.只要在种植抗虫害转基因作物的田地周围保留一块土地专门种植普通作物让害虫避难超级害虫就永远不会进化出来D.抗虫和抗除草剂等转基因作物的种植不仅在提高农作物产量方面成效显著而且在改善农业生态环境方面也将显示出巨大的优势
阅读下面的文字完成1～4题谈静朱光潜人生乐趣一半得之于活动也还有一半得之于感受所谓感受是被动的是容许自然界事物感动我的感官和心灵眼见颜色耳闻声音是感受见颜色而知其美闻声音而知其和也是感受同一美颜同一和声而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同比方路边有一棵苍松你只觉得可以砍来造船我觉得可以让人纳凉他也许说它很宜于入画或者说它是高风亮节的象征反应不同都由于感受力有强有弱世间天才之所以为天才固然由于具有伟大的创造力而他的感受力也分外比一般人强烈比方诗人和美术家你见不到的东西他能见到你闻不到的东西他能闻到麻木不仁的人就不然你就请伯牙向他弹琴他也只联想到棉匠弹棉花感受也可以说是领略不过领略只是感受的一方面世界上最快活的人不仅是最活动的人也是最能领略的人所谓领略就是能在生活中寻出趣味能处处领略到趣味的人决不至于岑寂也决不至于烦闷半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来这是一种绝美的境界姑且闭目一思索然后假想这半亩方塘便是你自己的心你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥只是因为他们的半亩方塘中没有天光云影没有源头活水来这源头活水便是领略得的趣味领略趣味的能力固然一半由于天资一半也由于修养大约静中比较容易见出趣味物理上有一条定律说两物不能同时并存于同一空间这个定律在心理方面也可以说得通一般人不能感受趣味大半因为心地太忙不空所以不灵所谓静便是指心界的空灵不是指物界的沉寂物界永远不沉寂的心境愈空灵愈不觉得物界沉寂或者我还可以进一步说心界愈空灵也愈不觉得物界喧嘈习静并不必定要逃空谷也不必定学佛家__参禅静与闲也不同许多闲人不必都能领略静中趣味而能领略静中趣味的人也不必定要闲在百忙中在尘市喧嚷中偶然丢开一切悠然遐想你心中便蓦然似有一道灵光闪烁无穷妙悟便源源而来万物静观皆自得四时佳兴与人同日本人小林一茶的一首俳句不要打哪苍蝇搓他的手搓他的脚呢懂得这一句诗就懂得我所谓静趣选自朱光潜谈美书简.给青年的十二封信有删改1.下列说法中对文意理解不正确的两项是A.因为人的天资境遇和感受力的强弱不同不同的人对自然界事物的感受也就不同B.最能领略的人就是能在生活中寻出趣味的人这种能力需要天资和修养C.心界的空灵是一种天资有了它就不觉得物界喧嚣D.静与闲是两个概念能感受趣味的人一定要静但未必闲E.不要打哪苍蝇搓他的手搓他的脚呢就是在说静中得趣因为闲人不能领略其中趣味2.下列说法符合文意的一项是A.一个人能否最大程度地见到美与和天赋的高低具有决定作用B.感受是一种被动的过程也就是领略它能帮助人们在生活中寻出趣味C.一个人陷入岑寂和烦闷之中往往是由于他的心境不够空灵而造成的D.不同的感受角度决定了有人认为苍松宜于入画有人认为苍松可以造船3.文章题目为谈静但最后一段才写到静请简要说明全文的思路4.作者所说的静趣的含义是什么为什么说懂得小林一茶的俳句就懂得静趣了
阅读下面的文字完成1~3题不倒树司玉笙那是双小手那双小手捧着一本打开的教材蛮七叔看见那本书晃到跟前一个稚嫩的声音从冰冷的空气中浮起老师这个拼音印错了‘花果’注成了huagou这孩子——课本上咋会错呢！是错了课本再举几乎碰到了他的鼻尖蛮七叔将眼瞪大视线拐向被教材挡住的那张秀气的透着天真的脸干裂粗糙的手与冻得萝卜似的手指相撞一股凉意迅即转成了颤儿闪遍了全身——他在这儿教了近三十年的小学还是头一次遇上学生挑刺且是个女孩子这令他很难堪一张张简陋的课桌后二十几双眼睛都亮了教材上还会出错么蛮七叔自言自语地道接了那教材拿到门口处细看看了一会儿又查查翻得烂糊糊的字典说是错了说罢他便咳个不停好像寒气噎住了喉咙咳着他的身子弯成了一棵树女孩儿叫玲子是邻庄的玲子每天背着个打补丁的书包早早就到了扫地擦桌子鞋上老沾着泥巴蛮七叔带了三个班的语文课还兼班主任对品学兼优的学生自然偏爱尤其是玲子见了玲子心里还生成一种莫名的感觉带出三分不安好似欠了她什么借口奖励常给玲子两支铅笔一个作文本什么的——钱都是从自己微薄的工资里抠出来的——他还是民办教师玲子上到五年级家里人不让她上了开学几天不见玲子的影儿蛮七叔倒坐不住了便买了一个书包一杆钢笔去玲子家进了院蛮七叔四下里瞅瞅问玲子呢下河放羊去了玲子娘见蛮七叔还夹着书包脸上就起了一片红女孩子家不当睁眼瞎就中再上还不是这不让她上不怕毁了她有啥法儿光学费一个孩子一年下来就抵一只羊蛮七叔说让她上吧俺想想办法听得一阵儿羊叫唤大大小小七八只山羊串着对儿涌进院子玲子进来了手里还握着一本书！玲子老师！玲子娘抹了抹眼说快给老师磕个头于是玲子背上了新书包次年玲子以优异的成绩考入初中初中得去镇里上蛮七叔很难再见到玲子又过三年玲子考上县重点高中蛮七叔高兴得自饮了三杯酒到了这把年纪蛮七叔身上的老病就显山露水了不住地兴风作浪又赶上民转公集中在县里考试就趁着去瞧看瞧看病从医院出来蛮七叔折进了一个小饭棚要碗素面刚坐定就听到一声老师在耳畔炸响眯细了眼看身子又那么颤了一颤玲子你咋在这儿玲子硬挤出个笑说家里急上完半学期就退了在这儿帮厨蛮七叔听着张大嘴直咬脸色都变了半晌才说你是个好学生还给俺纠正过一个错老师那不是你的错！玲子喊突然下跪怀里不知道什么时候抱着蛮七叔送她的那个书包书包很旧了也打上了补丁蛮七叔不知道书包里还有一个小本子上面记着蛮七叔送她的学习用品一笔不落老师我欠你很多账不欠不欠你啥都不欠蛮七叔慌着拉玲子可拉不起来自己也在剧烈的咳嗽声中矮了下去从县城回去后的不久蛮七叔在一天夜里悄然离世他走后的第三天他站过的讲台上又站起了一个人那人就是玲子玲子就像一棵树1.下列对小说情节内容的分析和概括不正确的两项是A.蛮七叔翻了字典发现课本上的注音是错了这时候他咳个不停好像寒气噎住了喉咙此处的咳嗽既说明他身体不好也表现蛮七叔读错了字音有些内疚B.蛮七叔常给玲子两支铅笔一个作文本什么的除了偏爱品学兼优的学生还因为心中总有些不安为没有给玲子提供更好的教育而不安C.玲子考上县重点高中蛮七叔高兴得自饮了三杯酒乡村小学很难有考上县重点高中的学生蛮七叔为乡村小学取得的成绩高兴D.玲子放羊时手里还拿着一本书表明她是一个好学的孩子而她打工时包里的本子上还记着蛮七叔送她的学习用品账目表明她记着蛮七叔对她的好对她的希望E.玲子辍学最终只做了一个乡村教师这似乎并非是蛮七叔的希望玲子曾是那样的聪明却没有继续深造小说这样的结局令人惋惜2.小说中的环境描写很重要这篇小说传达出一个乡村学校怎样的困境请分条列举3.小说为什么要把老师比喻为树题目为不倒树有什么深刻含义
阅读下面的文字完成1-3题徜徉于迷蒙烟雨中几场淅淅沥沥的春雨舒舒缓缓地撩开了这座江南古城的春韵序幕尚是看那雨在回廊抑或露天里小站一会便觉丝丝雨意温润心间这趟子雨是飘的轻盈盈慢悠悠你看不见它也听不到沙沙的雨声但一会儿你就感觉有什么被濡湿了发梢衣襟袖口脸庞湿润润的凉你好奇地驻足不觉抬头凝视天空一片迷蒙淡淡的白哪里来的雨啊低头一看脚下的青石板路已是潮湿湿的一片了幽静的古平江路褪去了昔日的嚣躁被春雨轻轻涂抹了一层湿意沿路粉墙黛瓦间有一株半株桃花从院落里探出头来那花瓣似刚从王维的水墨画里调出来的也带着湿意兴致浓了伸出手去什么也没有只感觉手心里像被什么轻轻挠着似了痒痒的酥酥的你终于欣喜不已我逮着这春雨了它像是新生的婴儿柔柔嫩嫩俏俏皮皮的这样的无骨雨时飘时停下得再密一些便可看到细雨如针斜织空中落在河面上画起了圈圈点点的涟漪仿佛万千绣娘的玉手在如带的河流上绣起了苏锦如是细雨最为繁华的观前街是不去的名甲天下的拙政园亦是少去了它们蜚声于外难免人迹喧嚣偏爱在这寂静的古平江路默默闲走听着雨声跫音望着那一排排毗邻的老宅姑苏城两千五百年的历史余韵仿佛穿越岁月的尘埃渐渐氤氲继而弥散在这江南烟雨中了随意拐进路边的一座老宅都可以触摸到吴地深厚的文化底蕴相传原为皇家粮库的李坤堂宅一落三进精致的砖雕门楼题额燕翼贻谋庄严肃穆倚墙而立静静感受似乎有重重影幻在眼前掠过几许足音成篇的故事最后都如这纷扬的细雨一滴滴融入历史的河流里惟有这青砖墨瓦飞檐翘角清幽小巷记下了曾经的踪迹水苏州的魂呵置身其间仿佛一脚迈入了吴文化的历史长卷恍恍然的现代生活的烦躁都幽幽地隐匿在身后了缓缓地踱步在这青石板路上雨滴把石板路洗得光亮凝眸回望古平江路两侧伸出的众多悠长悠长的小巷驻足巷口优雅轻柔的评弹曲调不知是从哪扇门扉镂窗里飘逸出来曾以三国东吴都督周瑜和宋代武状元周虎一度居此而闻名的萧家巷巷虽小但多深宅大院古迹亦多推门而入凝重的人文气息扑面而来不同的大宅呈现着姑苏城不一的历史画面在这里一花一草一墙一巷都是那么轻易地让你跌落进这座江南古城的风韵里这巷弄就是姑苏城的条条血脉啊而今漫步在这平江路独自徜徉在这悠长悠长又寂寥的雨巷里我亲近到了孕育我给予我个体精神血脉的母亲！听母亲轻语感母亲之体温千回百回忘却了归路1.下列对文章内容的理解不正确的两项是A.文章开篇写姑苏城的细雨为全文营造了一层迷蒙的湿意展示出古老的苏州城穿越岁月尘埃的独特魅力B.作者以雨作为贯穿全文的主线和叙述抒情的载体因雨而思因雨生慨巧妙地表达出了自己对春雨的真切感悟C.文中对李坤堂宅萧家巷的描写突出了古老的苏州城有着深厚的文化底蕴增强了文章的文化韵味D.第六段写评弹曲调不知从哪扇门扉镂窗里飘逸出来表达了作者在这样一个烟雨迷蒙天迷失精神寄托的痛苦之情E.作者在文章末尾将古老的苏州城称作自己的母亲表达了对这座底蕴深厚的城市的崇敬与感激之情2.如是细雨最为繁华的观前街是不去的名甲天下的拙政园亦是少去了在文中有什么作用答________________________________________________________________________3.联系全文试分析漫步在这平江路独自徜徉在这悠长悠长又寂寥的雨巷里我亲近到了孕育我给予我个体精神血脉的母亲的丰厚意蕴答_______________________________________________________________________
阅读下面的文字完成1至4题田埂上的精神张佐香麦子把田野的纽扣一粒一粒扣齐了但是有一粒麦子被人们遗忘了落在了田埂上像一只浇了水后丢在堤上的桶秋天继续深入在清寒的晨气中秋天的阳光抹在田野上也抹在这一粒麦子上它穿透土壤的__长出如针的小苗来地里除草施肥的人们自远方踏步而来这一株麦苗兴奋地在微风中晃动着绿色的身子似蝴蝶抖动金色的翅膀然而没有人在走近它时停下来甚至没有闲暇望它一眼因为田野里有大片大片的麦子在等待着他们本来它也应该生长在平整如砖的麦地呀！那儿有着它许许多多的兄妹它们被调理得丰腴而肥硕远远望去它们宏大而又壮观它们手挽手一起生长一起成熟一起走进农家的粮仓与那些农民一起体验丰收的喜悦田埂上只有它一株孤零零的麦子一株长错了地方的麦子它很无奈尽管这株麦子非常纤弱但它长得非常卖力它比田地里任何一株麦子都活得用力它不想放弃自己生长向每一位从它身边经过的人呐喊你们睁大眼睛瞧瞧我不是一棵小草我是麦子我是一株麦子啊！但是没有人理会它偶然的一天有个人歇息时坐在身边的田埂上抽了一根烟扔下烟蒂时瞅了它一眼这时才突然记起来似的说噢这儿还有一株麦子！这时麦子为有人记起它而高兴它显得异常兴奋甚至还有意地直了一下它的身子以便能让人看到它健康向上的样子它不愿意让人笑话它或者可怜它那人只留下了一些烟灰拍了拍沾在裤子上的泥土走了后来就不再有踪影这一株麦子已彻底被人们所遗忘偶尔有小鸟落在它的身边望着这深秋的大地一动不动风吹雨淋日晒它在孤独寂寞和无望中艰难地生长它必须要生长因为它是一粒落进泥土获得生命的麦子它的存在属于大地还有白云和高空飞翔的鸟儿以及美好的黎明和黄昏太阳格外地偏爱它总是用暖暖的光芒映照着它的身子尽管它是一株长在田埂上的麦子被人们忽略但它依然挚爱着这片土地和土地上的人们它能体会到他们泥一脚水一脚跋涉于齐膝深的泥淖中的滋味它能感受到他们担着百余斤的担子压在肩上走上三四里地的分量抢收抢种的季节他们要在最短的时间内顶着最毒的太阳干着最繁重的活他们受苦受累似乎是注定的谁也没觉得不应该想到此它的身子一沉似乎想把自己的根系伸进更深的土壤中去汲取更多的营养使自己长得更健壮一些冬去春来它终于开始抽穗并且呈现出了金黄的颜色当一位农人收割了无数麦子后发现了它欢喜得了不得小心翼翼地割下这一株麦子把它捧在手心喃喃自语麦子田埂上也能长出这么好的麦子它承的是天惠呀！一颗明亮而智慧的种子只要根植于泥土它就能结出果实正如这田埂上的一株麦子它生长的是田埂上的精神1.文章第—段在表达上有什么特色和效果从全文结构来看这一段的描写有什么作用2.体会文中画线句麦子田埂上也能长出这么好的麦子它承的是天惠呀的含义结合原文回答田埂上为什么能长出这么好的麦子3.本文多处运用对比请举一例并分析其作用4.请结合全文分析田埂上的精神包含了哪些精神
阅读下面的文字完成1-3题马裕藻被人忽略的那面张伟马裕藻1878-1945字幼渔浙江宁波人音韵学家文字学家曾任教北京大学国文系这位北京大学国文系主任被戏称为好好先生并非没有道理在朋友眼里马裕藻性格平和对人甚是谦恭即便是熟识的人也总是称某某先生他喜欢与旧友聊天可偏偏自己又不善言谈因此多数时候都是他在一旁点头微笑当时的国文系学生对马裕藻既无惧意也无敬意因为马主任虽然在音韵学和文字学上造诣不浅但在行事方面不见突出讲起课来口才也不见佳平庸沉闷使人思睡他甚至会不经意透露一些关于自己妻子贤惠的故事以至有一次上课学生揶揄他这一班还请老师给我们讲讲内人的事情吧结果学生们给这个宽厚长者下了个尖刻的评语糊涂他却依然以他的好脾气笑脸相迎周旋于各派之间在大庭广众之中从容应付甘心当他的沙龙教授今天我们只能从回忆录里领略他的风采朴素的长袍和黑皮鞋使他显得有点骆驼但北大国文系之负盛名他实在是首创的开国元勋可惜这位开国元勋在职业舞台的最后一幕仍是一副辛酸的可怜相胡适任文学院院长后厉行改革马先生系主任的位置岌岌可危他写了一封长信历数自己任上的基本工作说明国文系改革面临的困难对胡适不满意的地方进行解释据看过信的人评论那种语气就是下级向上级提交的一份报告和答辩透着愤懑和无奈随后他辞去系主任职务带着好好先生的头衔从人们视野中消失即便偶尔被提起也往往是作为陪衬甚至没什么人记得中国最早的一套拼音方案出台功劳主要应记在马裕藻名下难怪多年后北大一名学生替他抱不平大大一厚本北京大学校史论著目录索引也找不到他的踪影他在北大国文系做了14年的系主任竟没有什么人为他写下纪念性的文字历史几乎遗漏了这位老人在笑脸背后深藏的跃动姿态据说在他任系主任时家里有个年轻人要报考北大有一次不知是有意还是无意探问马裕藻不知道今年国文会出哪类题马主任顿时大怒你是混蛋！想叫我告诉你考题吗北平被占领时有同学请他写些字留作纪念他却说真对不起现在国土沦陷我忍辱偷生绝不能写什么将来国土光复我一定报答你这是看惯了马式宽厚的人无法想像的一面学生张中行在与马先生接触日久之后一改先前对老师的认识大家把他的宽厚看作无原则的迁就其实他律己很严对人的迁就也仅限于礼让北大评议会的许多教授更是领教过他容易激怒的作风在评议会上一旦遇见不合理的意见他总是大声叱咤一点不留面子与平常的态度截然两样北京女子师范大学事件时当时的教育总长章士钊下令解散女师大不久北大评议会决议章士钊为教育界罪人北大与教育部脱离关系马裕藻等人随后发表北大评议员反章士钊宣言不承认章为教育总长作为国文系主任他努力吸收有才华的学者来国文系任教然而当时新旧两派斗争势同水火每逢一学年开始马裕藻常坐着车奔走于各派之间一面联络旧交一面网罗新人还须适应学生的要求折衷于新旧之间谦虚态度令人动容鲁迅得以到北大教书便是他亲自邀请所致鲁迅认为1929年左右大革命失败南北一统之际正人君子们树倒猢狲散离开北平唯独被人忽视的马裕藻未改其面目只是这一切居然都被忽视了未能改变人们当年对好好先生的盖棺定论辞职以后不久适逢北京大学南迁马裕藻隐姓埋名住在北京一条小胡同里足不出户在家读书很寂寞更怀念红楼中的相识张中行每次去看他他见面第一句话总是问听到什么好消息吗1.下列对作品的分析和概括正确的两项是A.在学生眼中马裕藻是一个糊涂的国文教授像张中行这样始终能够作出中肯评价的学生是不多的B.由于胡适对国文系的一些工作不满意马裕藻只好辞去系主任一职从人们的视野中消失不问世事C.马裕藻虽然行事不突出口才不佳但学术造诣不浅中国最早的一套拼音方案能得以出台他功不可没D.文章多处写到马裕藻的外表神态言行举止从不同方面刻画了马裕藻的形象也增强了文章的可读性E.文章写马裕藻和鲁迅胡适以及张中行等人的关系意在说明其性格平和谦恭善于在各派之间周旋2.马裕藻有哪些品质被人忽略了请简要概括3.文章用不少篇幅写马裕藻被戏称为好好先生有何意图请结合文本谈谈你的理解
阅读下面的文字完成1—4题倒立的马云一切皆有可能苗向东在地球人眼里马云是来自火星的异类而马云也很配合这个角色马云有一个绝活单手倒立他能够一只手撑倒立数分钟而面不改色他不仅自己练倒立还要求全体干部员工练倒立他说当你倒立时世界会变得不一样马云有句口头禅倒立看世界一切皆有可能马云儿时的偶像是小鹿纯子而纯子最吸引他的就是遇到困难时就倒立于是马云认为这个倒立一定是一个化险为夷转危为安的法宝所以马云把倒立练得炉火纯青甚至学会单手倒立的绝技后来他创立了公司在面临非典的困难时期公司如何走出困境呢一次马云看到一幅画上面画了许多鱼但除了一条之外都往一个方向游只有这条鱼是往相反的方向走这幅画的题目叫换个方向你就是第一于是马云悟到淘宝网换一个方向也许我就是最先到达终点线的人于是他想到了通过练倒立来让大家学会倒立着看世界为此马云自2003年以来做了一个特殊规定每个进入淘宝网工作的人员无论胖瘦高矮都必须在3个月内学会靠墙倒立男性需保持倒立姿势30秒才算过关对女性的要求稍低些10秒即可否则只能卷铺盖走人为什么要练习倒立呢一是可以锻炼身体不用任何器械训练很方便二是通过练习倒立促使大家对任何一个问题都能够用另一种眼光来看待养成换位思考逆向思维多位思考的习惯培养创新精神自此倒立成为阿里巴巴企业文化的一个重要元素此后马云无时无刻在鼓励这种倒立视角2008年8月的一天马云突然找到秘书神秘兮兮地说走跟我去淘宝！我今天要临时抽查要所有高管都给我倒立看看他们会不会在淘宝专门的倒立室里每一个高管轮流在马云面前演示倒立果然有几个高管没能完成马云甩下一句话限期整改过段时间复查几位没有过关的高管人员通过训练很快就掌握了倒立的技巧倒立思维的结果就是马云始终走的是特立独行之道不断打破常规在与竞争对手过招时从不按规则出牌马云有很多奇特的倒立观他信奉这样的理念永远不做大多数如果一个方案有90%的人都说好的话我一定要把他扔到垃圾桶里去因为这么多人说好的方案必然有很多人在做了机会肯定不属于我们于是马云没有投身热门的门户网站的红海而是看中了国外市场上运行失败的B.2B模式没有擒贼先擒王而是专攻中小企业没有虚张声势打造影响力而是出其不意得玩起了西湖论剑来的宾客里居然有美国总统克林顿没有在互联网急速膨胀烧钱的年代跟风而是把高盛公司1999年的500万美元的风险投资用到了2005年逆向思维可以构成核心竞争力这是马云倒立后得到的逻辑所以他总能把自己置于冷静旁观者的角色游刃有余伴随着阿里巴巴网站的成功马云也一直以反其道而行的商业思维成为具有反常规精神的企业家代表仅靠倒立显然远远不够马去还将倒立不断延伸扩展学会站在客户的角度来看问题而不只是站在自己的角度看问题有时候客户是你的上司有时候客户也是你的员工对于经理人而言大部分人的思路是先站在个人立场上考虑问题如果换一个思路学会站在公司立场上考虑问题反倒更容易让自己脱颖而出他用不同的视角看问题逆反思维反教条出人意料在严峻的经济形势下这种思维的商业逻辑体现了出更大的商业价值马云的倒立用熊彼特的话说就是创新用汤姆·彼得斯的话说就是颠覆用安德里·格鲁夫的话说就是惟有偏执狂才能生存用柳传志的话说就是重新写一份菜谱结果倒立着的马云和倒立着的阿里巴巴人用一个完全不同的视野神奇地走向了成功摘自格言2010年4月下1下列对传记有关内容的分析和概括不正确的两项是A.马云倒立看世界的独特思维是受到他儿时偶像小鹿纯子的启示而产生的B.永远不做大多数的理念是马云奇特倒立观的反映体现了他的特立独行之道C.马云倡导用不同的视角看问题是指不只站在自己的立场上还应站在客户的立场公司的立场上考虑问题D.马云做事不钻热门不跟风不造声势这说明他很有自知之明知道自己的竞争力不行而做出如此抉择E.马云是具有反常规精神的企业家代表其淘宝网和阿里巴巴网站的成功就很有力地证明了这一点2在地球人眼里马云是来自火星的异类概括其作为异类的具体做法6分3当你倒立时世界会变得不一样阐明马云的这句口头禅所蕴含的逻辑思维及商业优势4着重阅读最后一段用自己的话对马云的倒立加以评价并结合文本内容阐述做此评价的理由
阅读下面的文字完成l—3题吟诵的前世今生吟诵是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式也是中国人学习文化的高效方法有着三千年以上的历史代代相传丰富多彩精美绝伦在历史上起到过极其重要的社会作用有着重大的文化价值汉语的诗词文赋大部分是使用吟诵的方式创作的通过吟诵的方式能更加深刻地体会其精神内涵和审美韵味吟诵是汉诗文的活态吟诵通过私塾和官学教育体系口传心授流传至今吟诵的内容是经典和诗文吟诵的形式则是依照了汉语的特点和诗词格律而进行从内到外都是中华文明精神的结晶体现着大雅君子风范它是中国传统文化尤其是儒家礼乐文化的重要组成部分东汉以前有歌有诵是否有吟尚不明尽管有个别文献提到了吟但是语焉不详东汉以后有歌有吟有诵凡诗文皆可吟诵历代的歌诗诗骚乐府词曲等在不能歌之后亦用吟诵之法传承凡文人皆会吟诵唱和酬答教育学习多用吟诵历史上有很多吟诵名家如谢安王阳明等明清两朝吟诵尤为发达更为学习诗词文赋和八股文的方法吟诵主要通过古代的教育系统传承老师把对诗文的理解灌注在吟诵之中整个儿传给学生所谓读书声即吟诵声诗词多吟而文赋多诵在古代吟诵是文人的基本技能只要上过几年私塾就会吟诵因此几乎没有人专门研究吟诵几乎没有关于吟诵的专门论述我们对古代教育普及程度的认识也有偏差在古代农村多数有族馆村学一般为三年义务教育制所以一些农民也会吟诵乡镇以上的地方妇女也多可读家馆文盲率窜升乃近代以后之事实是新学堂勃兴之后师资不继私塾消亡所造成的恶果吟诵是完全口传心授纯粹的口头非物质文化因此吟诵也无定调也无曲谱流派纷呈其吟诵调也有雅俗乐之别吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作彰显出中国文化的独特魅力在国际上享有很高的声誉不仅华人吟诵在日本韩国越南等很多国家中吟诵汉诗的传统也一直流传不衰但是作为吟诵之根远为丰厚璀璨的中华吟诵却几乎没有了传承!1905年清朝废除科举私塾面临困境吟诵首次受到打击民国建立新学堂勃兴私塾进一步消亡抗日战争私塾再遭灭顶20世纪初西方的朗诵方式随话剧进入中国其后汉语朗诵遂定型并取代吟诵20年代赵元任先生首次研究吟诵并录唱片1934年1948年唐文治先生两次录制唱片发行海内外1946年北大中文系应命召集几十位著名学者开会研讨一致开出吟诵药方建国以后吟诵不再进入课堂但很多著名学者都曾撰文提倡吟诵如朱自清叶圣陶俞平伯等等80年代许多领导和学者都曾大声疾呼恢复吟诵惜未有实效1997年陈少松先生著古诗词史吟诵研究并附吟诵录音光盘此后陆续有零星论文调研报告等2008年常州吟诵列入国家级非物质文化遗产名录百年以来许多前辈学者都曾为光复这一中华优秀传统而身体力行然逝者如斯吟诵终于还是濒临失传的边缘今世最后一批会吟诵的先生年龄基本上都在80岁以上由于社会环境的问题最后一代学会了吟诵的先生普遍没有把吟诵传给他们的学生和儿女能否在这段时间内把传统吟诵系统地保留下来对今后吟诵的发展至关重要中华读书报2009年12月11日有删改1.下列关于吟诵的表述不正确的一项是A.吟诵是汉文化圈中的人们学习汉语诗文传统高效的方式已经有三千多年的历史B.吟诵是我国优秀的非物质文化是汉语古诗文的主要创作方式是汉语诗词文赋的活态C.吟诵的形式依据了汉语的特点和诗词的格律吟诵的传承主要依靠私塾和官学中老师对学生的口传心授D.在古代凡诗文皆可吟诵凡文人皆会吟诵历代的歌诗在不能歌之后只有用吟诵之法传承2.下列不属于吟诵濒临失传的原因的一项是A.科举制的废除新学堂的兴起抗日战争的爆发私塾由困境走向消亡B.20世纪初西方的朗诵方式进入中国汉语朗诵定型并取代吟诵C.近现代虽有不少著名学者大力提倡研究吟诵但只有零星的论文和调研报告D.建国后吟诵不再进入课堂最后一批会吟诵的先生普遍没有把吟诵传给学生和儿女3.下列表述不符合原文意思的一项是A.吟诵是中国传统文化的重要组成部分在历史上起过重要的社会作用有着重大的文化价值B.古代没有专门研究吟诵的专家和论著却有很多吟诵的名家C.吟诵在古代是文人的基本技能只要上过几年私塾就会吟诵而且一些农民和妇女也会吟诵D.我们对古代教育普及程度的认识有偏差其实在古代农村多数有族馆村学文盲率并不像我们原来想象的那么高
阅读下面的文字完成1～3题美国纪念孔子背后焦波10月28日美国众议院通过决议纪念孔子诞辰2560周年认可他为世界哲学和社会政治思想作出的巨大贡献决议说孔子在公元前551年9月28日出生于现在的中国山东省曲阜他是历史上最伟大的思想家教育家和社会哲学家之一他的思想对世界各国的社会和政治思想产生了影响并且仍在发挥影响力决议显示出美国主流社会对孔子思想的理解孔子倡导自省自修真诚和社会关系中的相互尊重以在个人和公共生活中实现公正和道义体现最高境界的道德品质此外孔子论语中所说的‘已所不欲勿施于人’和‘己欲立而立人己欲达而达人’是一种道德品行的典范也能促进人类和谐决议还提到孔子认为政府应建立在忠诚尊老和承认家庭重要性的基础上而政界人士必须成为诚实和道德的模范这些都提醒着人们要以至高荣誉和尊重履行自己的职责众议员格林认为源自中国的儒家思想对全球许多国家带来了深远影响韩国日本越南等地都看得到孔子思想的潜移默化他此前在得州休斯敦的选区竖立了孔子铜像美国国会通过决议案纪念并且赞扬被称为中国最伟大教师的孔子的诞辰非常合适美国众议院外交事务委员会共和党首席议员罗斯·雷提南及其他一些议员认为很多美国学者受到亚洲文化与儒家思想影响使美国的社会与文化更趋于多元这对科学法律医药工程艺术等领域都有重大意义所以美国国会应当通过决议案纪念中国这位至圣先师上世纪80年代全世界几十位诺贝尔奖获得者在一次讨论中认为重振孔子学说能够帮助全人类应对21世纪的挑战孔子不仅属于中国也属于世界这种看法在美国也正在得到更多认可孔子已成为中美文化沟通的桥梁美国首家孔子学院——马里兰大学孔子学院院长刘全生说其实美国和西方对孔子学说并不陌生早在西方启蒙运动时期中国的许多古代哲学思想特别是孔子思想就已经通过传教士传到西方受到思想界高度重视如今越来越多的美国有识之士认识到中美合作对解决全球性问题的重要性美国智库布鲁金斯学会中国问题资深研究员李成认为中国经济迅速发展在世界上影响力增长是美国众议院通过决议纪念孔子诞辰的重要背景之一同时在许多公开表态中美国总统奥巴马众议院议长佩洛西和国务卿希拉里都表示尊重中国所取得的巨大成就他们更多地认识到了中国对世界各个领域的贡献表达出希望以平等方式与中国进行对话的姿态这是此决议通过的另一重要背景此外此次国会通过这一决议和美国华裔地位上升华人团体逐渐壮大也有很大关系比如奥巴马内阁有两名华裔部长这在美国历史上前所未有国会华裔议员也在增多国会也日益认识到华人团体的力量在中美关系迅速发展的今天美国国会能够通过这个决议预示着中美能够在文化价值观念领域找到更多共同点大部分专家学者认为此事不仅表明中国软实力日益增长也体现了文化价值观念的交流对中美关系的有力推动还显示出了美国政界对中国发展和中国文化的日益尊重至于实际意义则包括推广中国传统文化和儒家思想有助于改变历来西方zōng jiāo 和世俗社会对中国人的误解等同时也有人冷眼看美国的孔子热毕竟美国是一个多元化的国家本身就很注重对世界各国优秀文化的尊重和吸收对世界各国先进文化的兼收并蓄正是美国文化丰富多彩的重要原因之一美国文化包括很多文化不仅有英国文化法国文化还有西班牙文化墨西哥文化等等孔子所代表的中国文化只是其一还有人认为孔子被美国人所推崇是迟早的事儿放眼中国传统文化已经是上自兰德公司布鲁金斯学会等美国上层智库和下到一些大学研究机构民间研究机构的共同目标选自中国文化报2009年11月6日1.新闻评论讲究一实一虚实指新闻虚指评论请分别概括本文中实的主要内容和虚所体现的主要观点2.请分条陈述文中提到的关于这一新闻事件产生的背景3.结合文章内容和自己的积累谈谈孔子不仅属于中国也属于世界这一观点带给你的启示
阅读下面的文字完成1—3题最震撼心灵的还是都江堰赵新芳我有幸走进川蜀之地最震撼心灵的还是都江堰!与之相比三星堆虽神奇但却是那样地令人费解峨嵋虽秀但总笼罩在茫茫云雾中且显得那样的吝啬武侯祠虽圣却难免带些战争文化色彩就是堪称世界第一的乐山大佛虽大气庄严也过于玄妙虚幻!只有集物质与精神人文与自然于一体的都江堰才称得上是人类杰作旷世亘古!一我看到的都江堰是建立在岷江上的一个大型水利工程从现在的视角单就这项水利工程而言也不能称其为大它主要由宝瓶口飞沙堰鱼嘴三部分组成之所以又称其为大主要在于它修凿于2260年前的刀耕火种年代在于它一直延续2260年而永不衰败这与早已荒废的世界同时水利工程如古巴比伦王国的汉谟拉比渠和古罗马的人工渠道相比更彰显出它的恒久性自从有了都江堰才有了蜀中盆地的自流灌溉才有了成都平原上驯服的岷江才有了旱涝保收的天府之国才有了蜀人生生不息乃至近代对中华民族上亿人口的贡献二千年都江堰时时刻刻都在毫不吝啬地向人们展示着她的科学巨人风釆而这个科学巨人的内涵就是和大自然和谐相处就是顺应自然改造自然利用自然就是因地制宜因势利导鸟瞰都江堰全景就不难发现整个工程的选址竟是那样巧妙科学都江堰虽没有巍巍大坝但其作用却胜似任何大坝都江堰的工程虽然显得散落不齐整但其内应力却十分巨大而统一其人势地势山势水势浑然天成其疏堵合制无不相得益彰由此可见当年那个总设计师总工头——李冰是多么详实地掌握了一手资料又是多么地聪颖和智慧我不禁联想到近现代的一些水利工程大多都是在人定胜天思想的指导下采用高筑坝堵的方式建设的往往完工不久就受到大自然的无情惩罚如三门峡水利工程短短几十年就丧失大多功能还有我们祖国山河上随处可见的大大小小的水库究竟利也弊也?更须拭目以待就是举世闻名的三峡大坝虽然现代化程度科技含量很高效益也巨大但其投入产出之比和古老的都江堰也是不能相提并论的对自然环境的影响更是有待观察真希望它能经得起百年乃至千年的考验!三都江堰从远古走来一路高歌一路风尘在都江堰建成使用近400年时中国的本土教派一一dào jiāo 在其相望的青城山悄然诞生了这绝对不是一种偶然应该说是青城山孕育了dào jiāo 而都江堰又丰富了dào jiāo 内涵或者说是dào jiāo 的一个具体实践道家所崇尚的道法自然天人合一和自然生命和谐发展的宗旨难道在都江堰体现的还不够淋漓尽致吗?由都江堰派生引申出来的实事求是崇尚科学尊重规律的文化也和其分流出的江水一样无时不在滋润着川蜀大地哺育着一代代儿女同时也造就着无数个英雄站在一个个历代堰功塑像前如丁宝祯诸葛亮等我不禁思索着创造都江堰者李冰也而光大都江堰者乃历代堰功也都江堰由最初的灌溉三郡数万亩良田到今天的数千万亩都是一代代官吏带领川蜀人民通过岁修逐步完善发展的这里值得一提的是都江堰不论和平还是战乱不论什么朝代什么制度从来都是官办从没有人敢据为己有这就促使着历代地方各级官员要不断地勤政施政纵观川蜀历史就不难发现这里仅在唐末宋初发生过一次农民起义而且还主要是外部因素引起的这不能说不与当地社会矛盾的相对缓和有关系在即将收笔之时我情不自禁地站起身向都江堰的缔造者李冰先人深鞠躬!向都江堰的历代堰功们深鞠躬!!向千百年来修建完善都江堰的川蜀人民深鞠躬!!!散文百家2007年12期有删减1.作者对都江堰推崇备至只有集物质与精神人文与自然于一体的都江堰才称得上是人类杰作旷世亘古!请结合全文简要分析都江堰有哪些精神人文的内涵2.本文第2段突出运用了一组对比请联系全文简要分析这组对比分别突出了都江堰怎样的特点并说明其在文的作用3.结合本文联系现实谈谈千年都江堰给人类的启示
阅读下面作品完成1—4题泊方叶①一直喜欢泊的意境一叶渔舟三两只画艇或七八条竹排木筏静静地系在清浅的水边粼粼波光倒映出幢幢的剪影那是一种何等凄幽而灵动的韵致②总忘不了古镇小溪上木船停泊的情景这种小船形如周作人笔下的乌篷船促狭修长的船身半弧形的雨篷显得格外娇小玲珑溪船最大用途是运货运载着沉甸甸的山珍土布或日用百货皴乃一声山水绿穿梭在幽深的断崖溪谷之间对于山里人来说溪船运载过他们的企盼与悲欢因而每当木船出现在古镇的清溪上山里人总是争相奔向水边最是夜幕垂落木船如一只只鱼鹰栖息在岸边桥下劳累了一天的船工们常常是点亮一盏风灯拥坐在船头上谈天说地吹拉弹唱任琴声笑声伴随着水声蛙鸣灯火流了一溪让溪边浣衣担水的村姑小孩听醉了久久不肯睡去尽管那时我并不谙诗情画意那摇拂晃荡的船影灯火却如一粒凄美的种子飘落在心田上让我恍惚迷离浮想翩翩③我常想泊应该属于一种静美吧风平浪静的溪岸湖畔河洲烟渚僻远的荒村野水花坞柳岸千尺断崖之下茫茫芦荡之中才是泊的最佳去处这时把舟楫系在江__月里落日熔金中或独坐船头或静卧船舱一杯清荼一盏薄醪人如天地一沙鸥这一瞬间所有的喧嚣与烦恼都会渐渐离你而去在这样澄静寥廓氛围里自然而然也就泊出了一种心境你看当谢灵运把船泊在彭蠡湖口时正值一轮秋月当空烟波浩浩湖面上归帆点点岛影幢幢而湖边却是蒹葭苍苍野菊灿灿时有阵阵猿声鸟啼随风飘来于是诗人独立船头昂首仰望乘月听哀狖浥露馥芳荪感受到的正是大自然的静美天籁的亲切以及天地间一时无从知晓的玄机奥秘而青箬笠绿蓑衣斜风细雨不须归的张志和就不仅仅把一叶渔舟更把自己淡怀逸致的襟抱闲适脱俗的意趣永远泊在了鹭飞鱼跃桃花流水的西山塞前那烟波钓徒的妙境常常令我们想起来就禁不住心醉神驰移舟泊烟渚往往成为淡泊的文人雅士寄情山水的最好选择④最美的泊自然在江南江南水乡河湾湖汊纵横交错溪流水道密如蛛网水光潋滟的西子湖二十四桥的瘦西湖以及苏州众多的园林水榭何处不有画舫轻系渔舟唱晚?在那湖光水色里真不知泊过多少柔情蜜意离愁别绪当然也泊过富贾豪绅腐朽君臣的骄奢淫逸寡廉鲜耻!那六朝金粉古都的秦淮河畔更有数不清的歌楼舞榭画舫游艇秦淮灯船之盛天下所无两岸河房雕栏画槛绮窗丝障十里珠帘在那桨声灯影里晃荡过孔尚任的南明遗恨晃荡过朱自清俞平伯的文采风流更有不知__恨的商女那靡靡之音以及秦淮八艳金陵十二钗’’的悲愁哀怨和脂粉血泪不妨说秦淮风月里泊的正是中国文化长河中一条繁绮香艳的画舫吧⑤泊或许还是一种精神境界漫漫人生旅途上谁没有云帆高挂长风破浪的航行自然也不少了收篷歇棹停舟靠岸在那幽幽水边淡淡烟波里栖息着高蹈文人的高情远意他们用清风明月溪声鸟韵柳浪荷香祛除尘廛清心滤思偷得浮生半日闲唐代诗人张继进京赶考落第之后驾一叶扁舟夜泊在枫桥下他不以落第为意伫立船头把耳濡目染的秋月红枫渔火江桥以及鸟啼寒山寺的钟声熔铸成寥廓的胸臆熔铸成一帧枫桥夜泊的不朽画卷道出了泊的深刻内涵其实停泊不光是休憩等待更是一种蓄积和迸发航程的目标还在遥遥的远方啊岂能松懈自己坐视观望?一生宦海浮沉的苏东坡是深谙泊的意蕴的他常常停棹湖山息帆远岸用取之不尽用之不竭的江风明月磨砺心曲壮阔襟怀然后以昂然无畏的风姿去迎接人生航道土的湍流险滩惊涛骇浪一蓑烟雨任平生正是他孤傲不屈落拓旷达的精神写照⑥是的一个泊字写尽了世间众生相荡漾着人生的凡多情怀!1.通读全文说说作者为什么喜欢泊的境界2.本文引用化用了许多前人的诗文如乘月听哀狄浥露馥芳荪人如天地一沙鸥一蓑烟雨任平生等这样写有什么作用?3.综观全文作者从多个层面对泊进行了感悟与透析赋予了泊多种情怀和意蕴请分条列举出作者的这些感悟4.作者在第四段说最美的泊自然在江南但为何又列举种种不美的现象?请结合本文主旨探究作者这样写的目的
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