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下图是北宋纸币铜版拓片，其上文字为：“除四川外，许于诸路州县公私从便……流转行使。”这一铜版（）。 ①证实了宋代纸币的发行 ②反映了宋代的印刷技术 ③是纸币交子的文物材料 ④是商品经济发展的见证
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世界上最早的纸币——交子出现在
北宋的四川地区
南宋的四川地区
北宋的汴梁地区
南宋的临安地区
世界上最早的纸币——交子出现在
北宋的四川地区
南宋的四川地区
北宋的汴梁地区
南宋的临安地区
下图是宋代纸币铜版拓片宋真宗时益州十六家富商联合发行交子中国纸币自此始绍兴三十年1160年初命临安府
①②③
②③④
①②④
①②③④
北宋在四川地区发行了纸币叫______
在北宋时期四川地区出现了交子这是中国最早的纸币
北宋前期四川地区出现________是世界上最早的纸币
北宋时期四川地区出现纸币的根本原因是
商品经济的发展
铁钱携带不便
交通不便
四川盛产纸张
世界上最早的纸币出现在
北宋初期中原地区
南宋初期四川地区
北宋初期四川地区
南宋初期中原地区
北宋前期四川地区出现了交子这是世界上最早的纸币它用铜版印刷版图精美交子的出现有利于①商业的发展②西域
①③
①④
②③
②④
世界上最早的纸币交子出现在我国的
北宋前期江浙地区
北宋前期四川地区
北宋中期江浙地区
北宋后期四川地区
四川地区出现的交子是世界上最早的纸币它出现于我国古代的北宋
北宋前期四川地区出现了一种纸币它是世界是最早的纸币它叫_________
北宋前期四川地区出现______这是世界上最早的纸币纸币的使用为商业繁荣提供了便利条件
交子是世界上最早的纸币它最早出现于
北宋 东京
北宋 四川
南宋 临安
南宋 广州
世界上最早的纸币交子产生于
北宋开封
南宋四川
北宋四川
南宋临安
.交子是世界上最早的纸币它最早出现于
北宋 东京
南宋 临安
北宋 四川
南宋 广州
公元1001年北宋政权在巴蜀故地设置四川路至此四川得名
中国最早的纸币出现在
北宋时期的四川地区
隋唐时期的长安
北宋时期的东京汴梁地区
南宋时期的江浙地区
北宋前期四川地区出现了世界上最早的纸币
世界上最早的纸币是北宋时四川出现的瓦子诊断错误应改为
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5月23日当太阳直射墨西哥某城市1030W时北京时间是
勿斋记明朱舜水 ①世之学圣人者视圣人太高而求圣人太精究竟于圣人之道去之不知其几万里已 ②古今之称至圣人者莫盛于孔子而聪明睿知莫过于颜渊及其问仁也夫子宣告之以精微之妙理方为圣贤传心之秘何独曰“非礼勿视赤礼勿听非礼勿言非礼勿动”夫视听言动者耳目口体之常事礼与非礼者中智之衡量 而“勿”者下学之持守岂夫子不能说玄说妙言高言远哉抑颜渊之才不能为玄为妙鹜高鹜远哉而遇生民未有之孔子其所以授受者止于日用之能事下学之工夫其少有不及于颜渊者从可知矣故知道之至极者在此而不在彼也 ③腾君素好学有志于“四勿”也以名其斋因号“勿斋”初见于太史所士大夫之初遇自有礼矣不得轻有所请谒也奈何以“勿斋”请余为之记也余未知其人亦何得轻为搦管如贾人之炫其玉而求售也抑其心久厌夫高远玄虚之故习茫如捕风一旦幡然欲得余言以证其生平之志中庸之德乎“先民有言询于刍荛”勿斋有之矣！“狂夫之言圣人择焉”余亦有之矣！ [注]①传心传授道统②刍荛指割草砍柴的人 对第③段画线句理解恰当的一项是
如图所示倾角为α的斜面A被固定在水平面上细线的一端固定于墙面另一端跨过斜面顶端的小滑轮与物块B相连B静止在斜面上.滑轮左侧的细线水平右侧的细线与斜面平行.AB的质量均为m.撤去固定A的装置后AB均做直线运动.不计一切摩擦重力加速度为g.求 1A固定不动时A对B支持力的大小N 2A滑动的位移为x时B的位移大小s 3A滑动的位移为x时的速度大小vx.
近年来我国流动人口一直维持在2亿人以上且持续增长城乡间人口流动是主要的流动形式完成34题 城乡间人口流动与城市经济发展农村经济水平提高联系密切下面三者关系排序应是 ①城乡间人口流动 ②农业专业化发展 ③城市工业服务业发展
考据批评与欣赏朱光潜 ①把快感联想当作美感是一般人的误解有一种误解是学者们所特有的就考据和批评当作欣赏 ②拿我在国外大学读的莎士比亚这门功课来说英国的教授整年地讲“版本的批评”莎士比亚的某部剧本在那一年印第一次“四折本”哪一年印第一次“对折本”各有几次梵音某一个字在第一次“四折本”怎样写后来在“对折本”里又改成什么样……自然他们不仅讲这一样对来源和作者生平也很重视莎士比亚大概度过些什么书哈姆雷特是根据哪些书写的他和戏院和同行的关系如何“哈姆雷特是不是作者现身说法……为了解决这些问题学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中寻找片纸只字以为至宝 ③这些功夫都属于中国人说的“考据学”这门课的教授只做这种功夫对我们也只讲他研究的那一套至于学生能否欣赏剧本本身他并不过问从美学观点来说我们该如何看待这种考据工作呢 ④考据所得的是历史知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身欣赏之前要有了解只就欣赏说版本来源以及作者生平都是题外事因为美感经验全在欣赏形象本身但就了解说这些历史的知识却非常重要要了解洛神赋就不能不知道曹植和甄后的关系要了解饮酒诗就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山” ⑤但若只了解而不能欣赏则没有走进文艺的领域通常富于考据癖的学者难免犯两种错误第一种错误是穿凿附会他们以为作者字字有来历便拉史实来附会它他们不知道艺术是创造的虽然可以受史实的影响却不必完全受其支配第二种错误是因考据之后便袖手旁观不肯染指而我是饕餮汉对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩感激但我认为最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼领略领略它的滋味 ⑥在考据学者们自己看来考据就是一种文学批评但是一般人所谓的文学批评意义实不仅如此文学批评学者向来有派别的不同所认识的文学批评的意义也不一致区分起来除开上述帮助了解的文学批评主要还有两类 ⑦第一类是“法官”式的文学批评“法官”要有“法”也便是“纪律”“法官”式的学者心中预存几条纪律用来衡量一切作品符合它们的就是没违背它们的就是丑他们向作家下批语说“亚里士多德明明说过坏人不能做悲剧主角你何以要用一个杀皇帝的麦可白”但文艺是创造的谁能拿死纪律来限制活作品 ⑧第二类就是近代法国印象主义的文学批评这一派学者可说是“饕餮者”只贪美味尝到美味便把印象描写出来法郎士说“依我看来文学批评和历史一样只是一种给深思好奇者看的小说一切小说精密地说起来都是一种自传凡是真正的文学批评家都只叙述他的灵魂在杰作中的冒险”这是印象派文学批评家的信条他们主张文学批评应当时艺术的主体的各人应以自己的嗜好为标准 ⑨“法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”印象派的文学批评所持的是“欣赏的态度”它们是相反的批评的态度是冷静的不杂情感欣赏的态度则注重我的情感和物的姿态的交流批评的态度须用反省的理解欣赏的态度则全凭直觉批评的态度预存美丑的标准把我放在作品之外去评判它的美丑欣赏的态度则忌杂有任何城建把我放在作品里面去分享它的生命遇到文艺作品如果始终持批评的态度则我是我而作品是作品得不到真正的美感经验 ⑩我是倾向于印象派的不过我也明白它的缺点比如看一幅图内行有内行的印象外行有外行的印象它们的价值是否相同呢我小时候欢喜读花月痕①一类的东西现在想来不禁赧颜究竟是从前对还是现在对呢文艺虽无普遍的纪律而美丑的好恶却有一个道理遇见一个作品只说“我觉得好”还不够还应说出觉得好的道理 ⑪总之考据批评都不是欣赏但是欣赏却不可无考据与批评有的人太看重考据和批评的功夫有个人又太不肯做脚踏实地的功夫以为有文艺的嗜好就可以谈文艺这都是很大的错误 有删改 【注】①花月痕清代长篇小说情调缠绵哀怨 分析作者与印象派在文学批评观点上的异同
湖殇熊久红 ①当一双脚站在干涸的湖底的时候其实那种心痛的感觉就像是自己踩在了自己的骨头上 ②我说的是在西部腹地看着被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖我说的是面对一片白色的盐碱以及狂风掠过时卷起的漫漫沙尘 ③对湖而言它首先带给我们的应该是那粼粼的波光是鸥鸟的翔鸣是蓝天白云的倒映是渔歌唱晚的恬静这些特征是湖带给我们的生活体验也是湖应有的生命品质而我脚下的艾比湖正在丧失这些青春就像一个散失了光鲜的干瘪水果躺成一汪奄奄一息的物证那些越来越多从湖底裸露出来的丑陋的盐碱污泥总是让我联想到一具行将风干的木乃伊一个湖的木乃伊 ④青年时期的艾比湖有着1200平方公里的水面有着几万乃至十几万只野鸭水鸟嬉戏的场面有着浩浩荡荡芦苇环卫的辽阔水域有着长河落日大漠孤烟的宁静致远这些深深的怀念使得我对眼前的景象有着撕心裂肺的悲怆 ⑤在蛮荒的疆域里安插一个湖应该是上帝对自己分配不公的一个补偿她带给我们的是对绝望灵魂的抚慰是对生存状态的重估是能枕着入眠的一个梦境而这个梦曾经真真实实地存在过在记忆的回望里碧波荡漾 ⑥那是八十年代中期一直对巴金的海上日出心存缱绻期待感受红日出海的璀璨景象新疆离海太远使只好以湖的的水域模仿海的苍茫了从首府放暑假回来邀几位同学骑车六十里去艾比湖看日出以弥补对海的贫瘠和渴望 ⑦由于道路的崎岖到湖边时太阳早已三尺竿头了虽没赶上看日出却被眼前一望无际绵延至深的芦苇荡所震撼清风拂过波涛汹涌一如百万雄兵拥围着这一城的浩淼湖的浅滩上密密麻麻布满了野鸭灰鸭斑头雁随便朝水中甩一片卵石都会惊飞几十只水鸟空中盘旋两圈又栖落水中湖面很宽即使极目远眺也看不见对岸的轮廓靠近水边是一排沙滩赤脚从上面走过可以感受到温热潮润的细沙与脚趾间密切接触的惬意几行浅浅的脚印一派浪漫的行程 ⑧二十多年的时间都无法淡化湖在往事里的色彩这幅精美的画面早已长在岁月深处每一次温故都在重新涂染一遍色彩所以停靠在回忆中的湖其实一直都很鲜艳多少次在梦里潮涨潮落清波涟涟 ⑨但眼前的残败总让人恍然隔世觉得这个每年被大风从湖底卷起无数沙尘和盐尘的这个每年以几平方公里的速度一点点消失的这个在干涸湖底随处可见禽鸟尸骨和枯苇干枝的不是记忆里的那个湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水清波毫无瓜葛 ⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次误诊！ ⑪但更多时候我们不得不面对这样一串的数字近50年我国失去的湖泊有243个其中新疆的数量最多达62个罗布泊消失于1972年台特玛湖消失于1974年玛纳斯湖消失于1974年艾丁湖消失于1987年这听上去多少有些像宣读阵亡名单但它们确实是从我们眼中一个一个消失的 ⑫那些缭绕碧波的绿茵那些水中游戏的鱼鸟那些湖面泛舟的渔人那些环湖晚炊的村庄都随着湖的消失而泯灭了 ⑬通过同伴的结局艾比湖一定看到了自己悲情的归宿所以湖才有了泪的咸涩如果能发出呐喊我想湖是一定要向上天控诉的控诉那贪婪者破坏者无知者傲慢者控诉他们以自己的短视替子孙们挖掘着墓穴 ⑭时常看到一些赞美艾比湖的文章对它仅剩的三分之一的水域进行热情歌颂听上去就像是对着一个病入膏肓的人赞美她美丽的服饰和迷人的发髻不知道在鱼缸里长大的鱼会不会朗诵有关海的诗句 ⑮我在为一个湖悲哀的时侯突然想起了那些鸟那些以湖为生的水禽它们的翅膀如何才能越过灾难飞抵梦想的天堂 有删改 作者描绘了八十年代中期游湖所见景色用意是
①羊祜字叔子泰山南城人也博学能属文美须眉善谈论郡将夏侯威异之以兄霸之子妻之举上计吏州四辟从事皆不就夏侯霸之降蜀也姻亲多告绝祜独安其室恩礼有加焉 ②帝将有灭吴之志以祜为都督荆州诸军事镇南夏甚得江汉之心吴石城守去襄阳七百余里每为边害祜患之竟以诡计①令吴罢守于是戍逻减半分以垦田八百余顷大获其利在军常轻裘缓带身不被甲铃阁以下侍卫不过十数人而颇以渔畋废政尝欲夜出军司徐胤执綮当营门曰“将军都督万里安可轻脱！将军之安危亦国家之安危也胤今日若死此门乃开耳！”祜改容谢之此后稀出矣 ③每与吴人交兵克日方战不为掩袭之计将帅有欲进谲诈之策者辄饮以醇酒使不得言吴将邓香掠夏口祜募生缚香既至宥之香感其恩甚率部曲而降祜出军行吴境刈谷为粮皆计所侵送绢偿之每会众江涡游猎常止晋地若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者皆封还之于是吴人翁然悦服称为“羊岱”不之名也祜与陆抗相对使命交通抗称祜之德量虽乐毅诸葛孔明不能过也抗常病祜馈之药抗服之无疑心人多谏抗抗曰“羊祜岂鸩人者” ④祜女夫尝劝祜有所营置令有归载者祜黯然不应遂告诸子曰“人臣树私则背公是大惑也汝宜识吾此意” 节选自晋书•羊祜传 【注】①诡计奇计 枯与陆抗相对使命交通
勿斋记明朱舜水 ①世之学圣人者视圣人太高而求圣人太精究竟于圣人之道去之不知其几万里已 ②古今之称至圣人者莫盛于孔子而聪明睿知莫过于颜渊及其问仁也夫子宣告之以精微之妙理方为圣贤传心之秘何独曰“非礼勿视赤礼勿听非礼勿言非礼勿动”夫视听言动者耳目口体之常事礼与非礼者中智之衡量 而“勿”者下学之持守岂夫子不能说玄说妙言高言远哉抑颜渊之才不能为玄为妙鹜高鹜远哉而遇生民未有之孔子其所以授受者止于日用之能事下学之工夫其少有不及于颜渊者从可知矣故知道之至极者在此而不在彼也 ③腾君素好学有志于“四勿”也以名其斋因号“勿斋”初见于太史所士大夫之初遇自有礼矣不得轻有所请谒也奈何以“勿斋”请余为之记也余未知其人亦何得轻为搦管如贾人之炫其玉而求售也抑其心久厌夫高远玄虚之故习茫如捕风一旦幡然欲得余言以证其生平之志中庸之德乎“先民有言询于刍荛”勿斋有之矣！“狂夫之言圣人择焉”余亦有之矣！ [注]①传心传授道统②刍荛指割草砍柴的人 第②段举孔子颜渊为例对其分析不恰当的一项是
①羊祜字叔子泰山南城人也博学能属文美须眉善谈论郡将夏侯威异之以兄霸之子妻之举上计吏州四辟从事皆不就夏侯霸之降蜀也姻亲多告绝祜独安其室恩礼有加焉 ②帝将有灭吴之志以祜为都督荆州诸军事镇南夏甚得江汉之心吴石城守去襄阳七百余里每为边害祜患之竟以诡计①令吴罢守于是戍逻减半分以垦田八百余顷大获其利在军常轻裘缓带身不被甲铃阁以下侍卫不过十数人而颇以渔畋废政尝欲夜出军司徐胤执綮当营门曰“将军都督万里安可轻脱！将军之安危亦国家之安危也胤今日若死此门乃开耳！”祜改容谢之此后稀出矣 ③每与吴人交兵克日方战不为掩袭之计将帅有欲进谲诈之策者辄饮以醇酒使不得言吴将邓香掠夏口祜募生缚香既至宥之香感其恩甚率部曲而降祜出军行吴境刈谷为粮皆计所侵送绢偿之每会众江涡游猎常止晋地若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者皆封还之于是吴人翁然悦服称为“羊岱”不之名也祜与陆抗相对使命交通抗称祜之德量虽乐毅诸葛孔明不能过也抗常病祜馈之药抗服之无疑心人多谏抗抗曰“羊祜岂鸩人者” ④祜女夫尝劝祜有所营置令有归载者祜黯然不应遂告诸子曰“人臣树私则背公是大惑也汝宜识吾此意” 节选自晋书•羊祜传 【注】①诡计奇计 把第③段画线句译成现代汉语 每与吴人交兵克日方战不为掩袭之计将帅有欲进谲诈之策者辄饮以醇酒使不得言
【任选6空作答超过6空按前6空评分】 1非独贤者是有心也人皆有之 2孤城遥望玉门关王昌龄从军行 3楚天千里清秋辛弃疾水龙吟•登建康赏心亭 4夕阳下酒旆闲马致远【双调】寿阳曲•远浦帆归 5身世浮沉雨打萍文天祥过零丁洋 6知足不辱老子第四十五章 7奇文共欣赏陶渊明移居 8山一程水一程身向榆关那畔行纳兰性德长相思
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考据批评与欣赏朱光潜 ①把快感联想当作美感是一般人的误解有一种误解是学者们所特有的就考据和批评当作欣赏 ②拿我在国外大学读的莎士比亚这门功课来说英国的教授整年地讲“版本的批评”莎士比亚的某部剧本在那一年印第一次“四折本”哪一年印第一次“对折本”各有几次梵音某一个字在第一次“四折本”怎样写后来在“对折本”里又改成什么样……自然他们不仅讲这一样对来源和作者生平也很重视莎士比亚大概度过些什么书哈姆雷特是根据哪些书写的他和戏院和同行的关系如何“哈姆雷特是不是作者现身说法……为了解决这些问题学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中寻找片纸只字以为至宝 ③这些功夫都属于中国人说的“考据学”这门课的教授只做这种功夫对我们也只讲他研究的那一套至于学生能否欣赏剧本本身他并不过问从美学观点来说我们该如何看待这种考据工作呢 ④考据所得的是历史知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身欣赏之前要有了解只就欣赏说版本来源以及作者生平都是题外事因为美感经验全在欣赏形象本身但就了解说这些历史的知识却非常重要要了解洛神赋就不能不知道曹植和甄后的关系要了解饮酒诗就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山” ⑤但若只了解而不能欣赏则没有走进文艺的领域通常富于考据癖的学者难免犯两种错误第一种错误是穿凿附会他们以为作者字字有来历便拉史实来附会它他们不知道艺术是创造的虽然可以受史实的影响却不必完全受其支配第二种错误是因考据之后便袖手旁观不肯染指而我是饕餮汉对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩感激但我认为最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼领略领略它的滋味 ⑥在考据学者们自己看来考据就是一种文学批评但是一般人所谓的文学批评意义实不仅如此文学批评学者向来有派别的不同所认识的文学批评的意义也不一致区分起来除开上述帮助了解的文学批评主要还有两类 ⑦第一类是“法官”式的文学批评“法官”要有“法”也便是“纪律”“法官”式的学者心中预存几条纪律用来衡量一切作品符合它们的就是没违背它们的就是丑他们向作家下批语说“亚里士多德明明说过坏人不能做悲剧主角你何以要用一个杀皇帝的麦可白”但文艺是创造的谁能拿死纪律来限制活作品 ⑧第二类就是近代法国印象主义的文学批评这一派学者可说是“饕餮者”只贪美味尝到美味便把印象描写出来法郎士说“依我看来文学批评和历史一样只是一种给深思好奇者看的小说一切小说精密地说起来都是一种自传凡是真正的文学批评家都只叙述他的灵魂在杰作中的冒险”这是印象派文学批评家的信条他们主张文学批评应当时艺术的主体的各人应以自己的嗜好为标准 ⑨“法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”印象派的文学批评所持的是“欣赏的态度”它们是相反的批评的态度是冷静的不杂情感欣赏的态度则注重我的情感和物的姿态的交流批评的态度须用反省的理解欣赏的态度则全凭直觉批评的态度预存美丑的标准把我放在作品之外去评判它的美丑欣赏的态度则忌杂有任何城建把我放在作品里面去分享它的生命遇到文艺作品如果始终持批评的态度则我是我而作品是作品得不到真正的美感经验 ⑩我是倾向于印象派的不过我也明白它的缺点比如看一幅图内行有内行的印象外行有外行的印象它们的价值是否相同呢我小时候欢喜读花月痕①一类的东西现在想来不禁赧颜究竟是从前对还是现在对呢文艺虽无普遍的纪律而美丑的好恶却有一个道理遇见一个作品只说“我觉得好”还不够还应说出觉得好的道理 ⑪总之考据批评都不是欣赏但是欣赏却不可无考据与批评有的人太看重考据和批评的功夫有个人又太不肯做脚踏实地的功夫以为有文艺的嗜好就可以谈文艺这都是很大的错误 有删改 【注】①花月痕清代长篇小说情调缠绵哀怨 第②段详细列举功课内容对其作用分析不正确的一项是
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电磁缓冲器是应用于车辆上以提高运行安全性的辅助制动装置其工作原理是利用电磁阻尼作用减缓车辆的速度电磁阻尼作用可以借助如下模型讨论如图所示将形状相同的两根平行且足够长的铝条固定在光滑斜面上斜面与水平方向夹角为θ一质量为m的条形磁铁滑入两铝条间恰好匀速穿过穿过时磁铁两端面与两铝条的间距始终保持恒定其引起电磁感应的效果与磁铁不动铝条相对磁铁运动相同磁铁端面是边长为d的正方形由于磁铁距离铝条很近磁铁端面正对两铝条区域的磁场均可视为匀强磁场磁感应强度为B铝条的高度大于d电阻率为ρ为研究问题方便铝条中只考虑与磁铁正对部分的电阻和磁场其他部分电阻和磁场可忽略不计假设磁铁进入铝条间以后减少的机械能完全转化为铝条的内能重力加速度为g 1求铝条中与磁铁正对部分的电流I 2若两铝条的宽度均为b推导磁铁匀速穿过铝条间时速度v的表达式 3在其他条件不变的情况下仅将两铝条更换为宽度b′>b的铝条磁铁仍以速度v进入铝条间试简要分析说明磁铁在铝条间运动时的加速度和速度如何变化
【注】①三城戍西山三城的堡垒三城与吐蕃临界为蜀边要塞②南浦句南浦泛指送别之地万里桥在成都杜甫草堂的东边③涓埃细流与微尘比喻微小 从切合题目的角度分析本诗恰当的一项是
①羊祜字叔子泰山南城人也博学能属文美须眉善谈论郡将夏侯威异之以兄霸之子妻之举上计吏州四辟从事皆不就夏侯霸之降蜀也姻亲多告绝祜独安其室恩礼有加焉 ②帝将有灭吴之志以祜为都督荆州诸军事镇南夏甚得江汉之心吴石城守去襄阳七百余里每为边害祜患之竟以诡计①令吴罢守于是戍逻减半分以垦田八百余顷大获其利在军常轻裘缓带身不被甲铃阁以下侍卫不过十数人而颇以渔畋废政尝欲夜出军司徐胤执綮当营门曰将军都督万里安可轻脱！将军之安危亦国家之安危也胤今日若死此门乃开耳！祜改容谢之此后稀出矣 ③每与吴人交兵克日方战不为掩袭之计将帅有欲进谲诈之策者辄饮以醇酒使不得言吴将邓香掠夏口祜募生缚香既至宥之香感其恩甚率部曲而降祜出军行吴境刈谷为粮皆计所侵送绢偿之每会众江涡游猎常止晋地若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者皆封还之于是吴人翁然悦服称为羊岱不之名也祜与陆抗相对使命交通抗称祜之德量虽乐毅诸葛孔明不能过也抗常病祜馈之药抗服之无疑心人多谏抗抗曰羊祜岂鸩人者 ④祜女夫尝劝祜有所营置令有归载者祜黯然不应遂告诸子曰人臣树私则背公是大惑也汝宜识吾此意 节选自晋书•羊祜传 【注】①诡计奇计 第④段中此意指的是做大臣应当
人均GDP和人均GDP增长率分别是衡量区域经济发展水平和发展速度的重要指标下面为近年来五省市人均GDP和人均GDP增长率与全国平均值之比的统计图图中X轴表示人均GDP增长率与全国平均值之比Y轴表示人均GDP与全国平均值之比各省市括号中的数值为其万元产值能耗全国平均值为0.74单位吨标准煤/万元完成78题 关于五省市经济发展状况的叙述正确的是
一自耦变压器如图所示环形铁芯上只饶有一个线圈将其接在ab间作为原线圈通过滑动触头取该线圈的一部分接在cd间作为副线圈在ab间输入电压为U1的交变电流时cd间的输出电压为U2在将滑动触头从M点顺时针旋转到N点的过程中
湖殇熊久红 ①当一双脚站在干涸的湖底的时候其实那种心痛的感觉就像是自己踩在了自己的骨头上 ②我说的是在西部腹地看着被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖我说的是面对一片白色的盐碱以及狂风掠过时卷起的漫漫沙尘 ③对湖而言它首先带给我们的应该是那粼粼的波光是鸥鸟的翔鸣是蓝天白云的倒映是渔歌唱晚的恬静这些特征是湖带给我们的生活体验也是湖应有的生命品质而我脚下的艾比湖正在丧失这些青春就像一个散失了光鲜的干瘪水果躺成一汪奄奄一息的物证那些越来越多从湖底裸露出来的丑陋的盐碱污泥总是让我联想到一具行将风干的木乃伊一个湖的木乃伊 ④青年时期的艾比湖有着1200平方公里的水面有着几万乃至十几万只野鸭水鸟嬉戏的场面有着浩浩荡荡芦苇环卫的辽阔水域有着长河落日大漠孤烟的宁静致远这些深深的怀念使得我对眼前的景象有着撕心裂肺的悲怆 ⑤在蛮荒的疆域里安插一个湖应该是上帝对自己分配不公的一个补偿她带给我们的是对绝望灵魂的抚慰是对生存状态的重估是能枕着入眠的一个梦境而这个梦曾经真真实实地存在过在记忆的回望里碧波荡漾 ⑥那是八十年代中期一直对巴金的海上日出心存缱绻期待感受红日出海的璀璨景象新疆离海太远使只好以湖的的水域模仿海的苍茫了从首府放暑假回来邀几位同学骑车六十里去艾比湖看日出以弥补对海的贫瘠和渴望 ⑦由于道路的崎岖到湖边时太阳早已三尺竿头了虽没赶上看日出却被眼前一望无际绵延至深的芦苇荡所震撼清风拂过波涛汹涌一如百万雄兵拥围着这一城的浩淼湖的浅滩上密密麻麻布满了野鸭灰鸭斑头雁随便朝水中甩一片卵石都会惊飞几十只水鸟空中盘旋两圈又栖落水中湖面很宽即使极目远眺也看不见对岸的轮廓靠近水边是一排沙滩赤脚从上面走过可以感受到温热潮润的细沙与脚趾间密切接触的惬意几行浅浅的脚印一派浪漫的行程 ⑧二十多年的时间都无法淡化湖在往事里的色彩这幅精美的画面早已长在岁月深处每一次温故都在重新涂染一遍色彩所以停靠在回忆中的湖其实一直都很鲜艳多少次在梦里潮涨潮落清波涟涟 ⑨但眼前的残败总让人恍然隔世觉得这个每年被大风从湖底卷起无数沙尘和盐尘的这个每年以几平方公里的速度一点点消失的这个在干涸湖底随处可见禽鸟尸骨和枯苇干枝的不是记忆里的那个湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水清波毫无瓜葛 ⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次误诊！ ⑪但更多时候我们不得不面对这样一串的数字近50年我国失去的湖泊有243个其中新疆的数量最多达62个罗布泊消失于1972年台特玛湖消失于1974年玛纳斯湖消失于1974年艾丁湖消失于1987年这听上去多少有些像宣读阵亡名单但它们确实是从我们眼中一个一个消失的 ⑫那些缭绕碧波的绿茵那些水中游戏的鱼鸟那些湖面泛舟的渔人那些环湖晚炊的村庄都随着湖的消失而泯灭了 ⑬通过同伴的结局艾比湖一定看到了自己悲情的归宿所以湖才有了泪的咸涩如果能发出呐喊我想湖是一定要向上天控诉的控诉那贪婪者破坏者无知者傲慢者控诉他们以自己的短视替子孙们挖掘着墓穴 ⑭时常看到一些赞美艾比湖的文章对它仅剩的三分之一的水域进行热情歌颂听上去就像是对着一个病入膏肓的人赞美她美丽的服饰和迷人的发髻不知道在鱼缸里长大的鱼会不会朗诵有关海的诗句 ⑮我在为一个湖悲哀的时侯突然想起了那些鸟那些以湖为生的水禽它们的翅膀如何才能越过灾难飞抵梦想的天堂 有删改 结合全文分析标题湖殇的含义
云杉亚寒带代表性针叶树种分布与全球气候变化密切相关为研究北美洲气候变化用回复历史植物分布的方法得到距今2.1万年图甲距今5千年图乙和距今5百年图丙北美洲云杉主要分布区图完成12题 云杉主要分布区北界的移动反映了
明太祖实录有一段圣旨今天下已定而民数未核实其命户部籍天下户口每户给以户贴而中国第一历史档案馆藏明代户贴原件所录圣旨为说与户部官知道如今天下天平了也止是户口不明白哩教中书省置天下户口的勘合文簿户贴你每们户部家出榜去教那有司官将他所管的应有百姓都教入官附名字写着他家人口多少写得真着与那百姓一个户贴这说明
图乙为探空气球10天中随气流漂移路线图图中数字所指的黑点为每天相同视课的气球位置图甲为图乙的局部放大图图甲中虚线表示近地面空气运动完成910题 下列路段中探空气球受水平气压梯度力作用最大的是
我国将于2022年举办奥运会跳台滑雪是其中最具观赏性的项目之一如图所示质量m=60kg的运动员从长直助滑道末端AB的A处由静止开始以加速度a=3.6m/s2匀加速滑下到达助滑道末端B时速度vB=24m/sA与B的竖直高度差H=48m为了改变运动员的运动方向在助滑道与起跳台之间用一段弯曲滑道衔接其中最低点C处附近是一段以O为圆心的圆弧助滑道末端B与滑道最低点C的高度差h=5m运动员在BC间运动时阻力做功W=-1530J取g=10m/s2 1求运动员在AB段下滑时受到阻力Ff的大小 2若运动员能够承受的最大压力为其所受重力的6倍则C点所在圆弧的半径R至少应为多大
如图所示的电路中电源电动势为12V内阻为2Ω四个电阻的阻值已在图中标出闭合开关S下列说法正确的有
①羊祜字叔子泰山南城人也博学能属文美须眉善谈论郡将夏侯威异之以兄霸之子妻之举上计吏州四辟从事皆不就夏侯霸之降蜀也姻亲多告绝祜独安其室恩礼有加焉 ②帝将有灭吴之志以祜为都督荆州诸军事镇南夏甚得江汉之心吴石城守去襄阳七百余里每为边害祜患之竟以诡计①令吴罢守于是戍逻减半分以垦田八百余顷大获其利在军常轻裘缓带身不被甲铃阁以下侍卫不过十数人而颇以渔畋废政尝欲夜出军司徐胤执綮当营门曰“将军都督万里安可轻脱！将军之安危亦国家之安危也胤今日若死此门乃开耳！”祜改容谢之此后稀出矣 ③每与吴人交兵克日方战不为掩袭之计将帅有欲进谲诈之策者辄饮以醇酒使不得言吴将邓香掠夏口祜募生缚香既至宥之香感其恩甚率部曲而降祜出军行吴境刈谷为粮皆计所侵送绢偿之每会众江涡游猎常止晋地若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者皆封还之于是吴人翁然悦服称为“羊岱”不之名也祜与陆抗相对使命交通抗称祜之德量虽乐毅诸葛孔明不能过也抗常病祜馈之药抗服之无疑心人多谏抗抗曰“羊祜岂鸩人者” ④祜女夫尝劝祜有所营置令有归载者祜黯然不应遂告诸子曰“人臣树私则背公是大惑也汝宜识吾此意” 节选自晋书•羊祜传 【注】①诡计奇计 写出下列加点词在句中的意思 1博学能属文 2枯独安其室
考据批评与欣赏朱光潜 ①把快感联想当作美感是一般人的误解有一种误解是学者们所特有的就考据和批评当作欣赏 ②拿我在国外大学读的莎士比亚这门功课来说英国的教授整年地讲“版本的批评”莎士比亚的某部剧本在那一年印第一次“四折本”哪一年印第一次“对折本”各有几次梵音某一个字在第一次“四折本”怎样写后来在“对折本”里又改成什么样……自然他们不仅讲这一样对来源和作者生平也很重视莎士比亚大概度过些什么书哈姆雷特是根据哪些书写的他和戏院和同行的关系如何“哈姆雷特是不是作者现身说法……为了解决这些问题学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中寻找片纸只字以为至宝 ③这些功夫都属于中国人说的“考据学”这门课的教授只做这种功夫对我们也只讲他研究的那一套至于学生能否欣赏剧本本身他并不过问从美学观点来说我们该如何看待这种考据工作呢 ④考据所得的是历史知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身欣赏之前要有了解只就欣赏说版本来源以及作者生平都是题外事因为美感经验全在欣赏形象本身但就了解说这些历史的知识却非常重要要了解洛神赋就不能不知道曹植和甄后的关系要了解饮酒诗就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山” ⑤但若只了解而不能欣赏则没有走进文艺的领域通常富于考据癖的学者难免犯两种错误第一种错误是穿凿附会他们以为作者字字有来历便拉史实来附会它他们不知道艺术是创造的虽然可以受史实的影响却不必完全受其支配第二种错误是因考据之后便袖手旁观不肯染指而我是饕餮汉对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩感激但我认为最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼领略领略它的滋味 ⑥在考据学者们自己看来考据就是一种文学批评但是一般人所谓的文学批评意义实不仅如此文学批评学者向来有派别的不同所认识的文学批评的意义也不一致区分起来除开上述帮助了解的文学批评主要还有两类 ⑦第一类是“法官”式的文学批评“法官”要有“法”也便是“纪律”“法官”式的学者心中预存几条纪律用来衡量一切作品符合它们的就是没违背它们的就是丑他们向作家下批语说“亚里士多德明明说过坏人不能做悲剧主角你何以要用一个杀皇帝的麦可白”但文艺是创造的谁能拿死纪律来限制活作品 ⑧第二类就是近代法国印象主义的文学批评这一派学者可说是“饕餮者”只贪美味尝到美味便把印象描写出来法郎士说“依我看来文学批评和历史一样只是一种给深思好奇者看的小说一切小说精密地说起来都是一种自传凡是真正的文学批评家都只叙述他的灵魂在杰作中的冒险”这是印象派文学批评家的信条他们主张文学批评应当时艺术的主体的各人应以自己的嗜好为标准 ⑨“法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”印象派的文学批评所持的是“欣赏的态度”它们是相反的批评的态度是冷静的不杂情感欣赏的态度则注重我的情感和物的姿态的交流批评的态度须用反省的理解欣赏的态度则全凭直觉批评的态度预存美丑的标准把我放在作品之外去评判它的美丑欣赏的态度则忌杂有任何城建把我放在作品里面去分享它的生命遇到文艺作品如果始终持批评的态度则我是我而作品是作品得不到真正的美感经验 ⑩我是倾向于印象派的不过我也明白它的缺点比如看一幅图内行有内行的印象外行有外行的印象它们的价值是否相同呢我小时候欢喜读花月痕①一类的东西现在想来不禁赧颜究竟是从前对还是现在对呢文艺虽无普遍的纪律而美丑的好恶却有一个道理遇见一个作品只说“我觉得好”还不够还应说出觉得好的道理 ⑪总之考据批评都不是欣赏但是欣赏却不可无考据与批评有的人太看重考据和批评的功夫有个人又太不肯做脚踏实地的功夫以为有文艺的嗜好就可以谈文艺这都是很大的错误 有删改 【注】①花月痕清代长篇小说情调缠绵哀怨 以下对文章的分析不恰当的一项是
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