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“有一位思想家和他的一位朋友在郊外观赏风景时,那位朋友问他,山岩中美丽的花树,它们自生自长,与人心感觉与否并无关系,你认为呢?这位思想家却说:你来看此花树,它才存在;你不来时,它是不存在的。”这位思想...
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高中历史《2011年陆慕高级中学期中考试试题及答案》真题及答案
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卢梭是一位自然教育思想家
8.中国古代的一位著名思想家在郊游时有朋友问他山岩中美丽的花树.自生自长与人心感觉与否并无关系你认为
程颐
朱熹
王守仁
黄宗羲
中国古代的一位著名思想家在郊游时有朋友问他山岩中美丽的花树自生自长与人心感觉与否并无关系你认为呢他回
程颐
朱熹
王守仁
庄子
在战国时代有一位思想家宣称拔一毛利天下不为这位思想家是
韩非子
商鞅
杨朱
庄子
他和一位朋友在郊外观赏风景时朋友问他山中美丽的花树它们自生自长与人心感觉与否并无关系你认为呢他却说你
孟子
董仲舒
朱熹
王阳明
小强与一位小朋友发生了矛盾便骂了这个小朋友老师并没有干涉过了一会儿当小强再去找那位小朋友玩时这位小朋
正强化法
自然后果法
负强亿法
代币疗法
他和一位朋友在郊外观赏风景时朋友问他山中美丽的花树它们自生自长与人心感觉与否并无关系你认为呢他却说你
孟子
董仲舒
朱熹
王阳明
13.下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的观点这位思想家可归类为
墨家
法家
道家
儒家
中国古代的一位著名思想家有效游时有朋友问他山岩中美丽的花树自生自长与人心感觉与否并无关系在他看来花树
程颐
朱喜
王守仁
黄宗羲
一位思想家和他的朋友在郊外观赏风景时朋友问他山中美丽的花树它们自生自长与人心感觉与否并无关系你认为呢
庄周
老聃
朱熹
王阳明
他和一位朋友在郊外观赏时朋友问他山中美丽的花树它们自生自长与人心感觉与否无关系你以为呢他却说你来看此
庄子
老聃
朱熹
王守仁
一位思想家和他的朋友在郊外观赏风景时朋友问他山中美丽的花树它们自生自长与人心感觉与否并无关系你认为呢
庄周
韩非子
朱熹
王阳明
是明代一位杰出的思想家和文学家是明朝后期文学解放思想方面的代表成为理代思想启蒙和改变学风的一代英杰
他和一位朋友在郊外观赏风景时朋友问他山中美丽的花树它们自生自长与人心感觉与否无关系你认为呢他却说你来
孟子
董仲舒
朱熹
王阳明
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朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家文化教育家前者集理学之大成后者开心学之体系由于二人成名于同一时期且学术观点相异故自鹅湖之会始二人争论不休他们的根本分歧是
某老师在一堂历史课上强调宋人张载为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平四句话就内容而言反映了宋代学者的远大抱负请问老师判断的依据主要是
2011年11月德州期中28题周敦颐在通书说礼理也乐和也阴阳礼而后和君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和故礼先而乐后与此观点相似的是
2011年11月蚌埠市期中15题著名教育家陶行知先生原名文浚大学期间推崇某一位哲学家的学说取名知行43岁时他在生活教育上发表行知行一文认为行使知之始知是行之成并改名为陶行知据此判断陶行知推崇的哲学家是
朱熹提出存天理灭人欲其中天理主要是指
如果你是一位元代的学者在思想上深信心是世界的本原而要了解宇宙的真相只需向内探索不必向外格物穷理请问你会肯定下列何人的思想
14分安徽徽州位于黄山脚下古称新安徽州文化是一个极具地方特色的区域文化其内容广博深邃包容了中国封建社会后期民间经济社会生活与文化的基本内容被誉为中国封建社会后期的典型标本阅读材料回答问题材料一新安理学即程朱理学首领人物程颢程颐和朱熹皆为徽州人新安理学从南宋前期到清乾隆年间维系了600多年对徽州社会经济文化都有很大的影响新安理学的核心是伦理纲常倡导天理为义人欲为利正其义不谋其利明其道理不计其功的思想他们的理论把儒学的天理思想和礼仪理想完全融入徽州文化之中教育读书人廉洁自律做忠臣孝子新安理学的观念在徽州女人身上留下的印迹是最为深刻的徽州土地上的每一座贞节牌坊都是封建礼教压迫妇女的历史存照1据材料和所学知识简要评价新安理学的历史作用6分材料二下图是安徽大学珍藏的康熙年间新安人谢胪一的一份商业经营合同书合同书原文如下立议合同汪元长谢胪一向因两家各有绸布店业开立汉镇历年收看客货以致获利艰难今两家情同志合议请谢占武兄坐庄苏州置买绸布等货开单下苏注苏指苏州下同编者注公同酌议各开各店应用之货以便配搭发卖所买之货来汉注汉指汉口下同编者注照单均分毋得推诿在汉置粮等货下苏得利照本分息在苏对会亲友银两置货倘货未到两会票先至各照来信会票应付其有货来或要多收者照苏原价加利三厘钱以补少收之家又在汉两店来往议定现兑银两加利五厘钱庶彼此通融而攸远矣但两地买卖货物不得徇私肥己倘有此情神明鉴察今欲有凭立此合同二纸各执一纸存据计开一议谢占武兄俸金九五色银三十两一议公账之银无得代亲友买物2依据材料指出康熙年间徽商经营活动的新特点6分所有研究徽商历史的学者均采用这一史料作为典型例证说明采取这种史学研究方法的合理之处2分
2011·潍坊人之一心天理存则人欲亡人欲胜则天理灭未有天理人欲夹杂者学者须要于此体认省察之提出这一主张的中国古代思想家是
清风吹动旗幡一人说是风动一人说是幡动禅宗六祖慧能说不是风动不是幡动而是两位心动在世界的本原问题上与慧能的观点有相似之处的思想家是
某校历史课外兴趣小组在探究儒家思想的演变的过程中整理了下列相关信息你认为其中错误的是
2011年11月辽南协作体期中31题知是心之体心自然会知见父自然知孝见兄自然知悌见孺子入井自然知恻隐此便是良知不假外求传习录材料认为加强道德修养的途径是
2011·合肥168中学高三年级第二次月考2010年10月22日是南宋理学大师朱熹诞辰880周年纪念日我们现代人纪念朱熹的主要原因是他
中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论甲方批评乙方做学问支离乙方批评甲方做学问太简下列各项中属于当时甲方代表人物主要观点的是
朱熹提出存天理灭人欲其中天理主要是指
有人将某学术思想所常用的词语进行整理归类包括命性心情才志义仁义礼智信忠信忠恕诚敬恭敬道理德太极皇极中和中庸礼乐经权义利鬼神佛老等他着手研究的应该是
人人自有定盘针万化根源总在心却笑从前颠倒见枝枝叶叶外头寻这首诗反映了
宋代儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常这个新的角度是
朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时途经武夷山分水关赋诗一首题分水关地势无南北水流有西东欲识分时异应知合处同意思指朱陆二人在理学上各有地势并且呈西东鼎立流有万千其源为一基础都是儒学都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观所以说合处同也就是说他们相同的主张是
2011年11月北京海淀区期中14题下列言论可能出现在四书章句集注中的是
2011年11月北京西城区期中26题钱乘旦现代文明的起源与演进中这样评价理学它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理中国既是天下中心并有着辉煌的无与伦比的历史与成就那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内由此可见作者认为理学
顾炎武在日知录中说不习六艺之文不考百王之典不综当代之务举夫之论学论政之大端一切不问而曰一贯曰无信以明心见性之空言代修己治人之实学股肱惰而万事荒爪牙亡而四国乱神州荡覆宗社丘墟他所抨击的是
宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是
朱熹说未有天地之先毕竟也只是理又说有理而后有气虽是一时都有毕竟以理为主这表明在宋代儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常这个新角度是
某老师在一堂历史课上强调宋人张载为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平四句话就内容而言反映了宋代学者的远大抱负请问老师判断的依据主要是
人人自有定盘针万化根源总在心却笑从前颠倒见枝枝叶叶外头寻这首诗反映了
人之一心天理存则人欲亡人欲胜则天理灭未有天理人欲夹杂者学者须要于此体认省察之提出这一主张的中国古代思想家是
宋代儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常这个新角度是
宋代理学提出存天理灭人欲由此导致的社会行为现象是
某中学研究性学习课上针对教师提出的对比宋明理学和文艺复兴的不同之处某学习小组得出下列四个结论①前者以儒家道德压制个人欲求后者提倡思想自由②前者以农耕经济为基础后者以工业经济为基础③前者服务于官僚政治后者服务于新兴的资产阶级④前者受到统治者的重视后者遭到封建__王权的压制上述观点正确的是
论语·颜渊曰颜渊问仁子曰克己复礼为仁一曰克已复礼天下归仁焉有人对这段话的解释是仁者本心之全德克胜也己谓身之私欲也复反也礼者天理之节文也这就把克己复礼解释为
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