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《在山的那边》中，“山”与“海”两个相对的形象，是富有象征意义的。这首诗抒写童年的童年的想象和困惑，成年的感悟和信念，启示人们要实现远大的理想，必须不折不挠，坚持奋斗。 《走一步，再走一步》，是过来人的经验之谈。在人生道路上，艰难险阻并不可怕，大困难可以化整为零，化难为易，走一步，再走一步，定能战胜一切困难。 香港作家小思的《蝉》一文，以对蝉的感情变化为线索，运用了先扬后抑的表现手法。 《月亮上的足迹》采用时间顺序，具体客观地报道了美国宇航员登月的过程。
诗人在《在山的那边》中通过山、海的形象，写出了自己的人生感悟：到达理想境界，是要历尽磨难的。只有不怕艰险，才能实现理想。 在《紫藤箩瀑布》中，课文从整体到局部依次写了花穗—花瀑—花朵。 《观沧海》中的最后两句的意思每一章节都有，但与诗的正文内容无直接联系。 “理想既是一种获得，理想又是一种牺牲”，诗人通过打比方的修辞方法点出了理想的内涵。
《从百草园到三味书屋》作者通过回忆童年趣事，表达了对封建教育制度的不满，最突出的写作手法是对比。 《爸爸的花儿落了》主要记叙了“我的成长体验，同时也给我们塑造了一位可亲可敬的父亲形象”。 《诗两首》都运用了象征的手法，并没有直抒胸臆。 《丑小鸭》是一则童话，作者是丹麦的安徒生。
该案例表现了学生的差异性。 学生对同一现象理解的差异，定会造成学生成果的差异。 教师不需考虑如何建构教学来让学生掌握预期的教学内容。 学生的理解程度不同，教师不必改变教学策略。
《女娲造人》是根据中国古代神话改写的，全文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。 《智子疑邻》故事的主旨不在于说明人的先见，而在于说明持相同看法的人却因身份不同（实际跟主人的亲疏关系不同）而遭到不同对待。 《天上的街市》取材于我国古代有关牛郎织女的传说，借助丰富新奇的联想和想象，描绘了美妙的街景，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。 《金色花》和《荷叶母亲》这两首散文诗都不是借助一种具体形象，而是通过直抒胸臆来抒发对母亲的爱的。
朱自清的《背影》中，父亲的背影虽已远去，却永远的定格在了作者的泪光中。 在德国作家都德的《最后一课》里，韩麦尔先生书写了一曲悲壮的爱国主义之歌。 “为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”在国难当头、山河沦陷的年代，诗人艾青抒发了他对祖国——大地母亲最深沉的爱。 小说《孔乙己》中，鲁迅把旧中国浓缩为一个鲁镇，把焦点聚集在咸亨酒店，把悲剧演绎在街边的柜台旁，把炎凉的世态投影到孔乙己身上。
本文的主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵。 “天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。 “故人不独亲其亲……不必为己”阐述了“大同”社会的基本特征。
《老王》一文描写老王，主要从两个方面来写：一是写他的“苦”;二是写他的“善”。 《阿长与〈山海经〉》一文鲁迅通过记述与阿长相处的几件事，刻画了一位善良的农村妇女形象，表达了作者对阿长的敬意和怀念之情。 《桃花源记》一文中，陶渊明虚构了一个理想的社会，这种社会在当时的晋朝是不可能存在的。 《背影》的作者朱自清说他写本文是因为离家太久，为思念父母而写，文中所写不是真实的事。
《师说》选自《昌黎先生集》，“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。 作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者。 唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。 《师说》用了六个字——传其道解其惑，就把老师的职能作用给概括出来了。
《艰难的国运和雄健的国民》中“老于旅途的人”就是指总是在旅途中走的人。 《两个强盗闯进了圆明园》一文展现了雨果大师抛开狭隘的民族意识，站在全人类的立场上伸张正义的人格魅力。 《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者宋代范仲淹。 《统筹方法》中明确指出：统筹方法是一种安排工作进程的数学方法。
你的理解是错误的，再认真看看课文，想想会是什么意思。 要分别是“衣襟”和“飘带”的意思的话，在这里能翻译得通吗？结合前面讲的意动用法，再好好想想。 你错了，这两个字在这里都是意动用法。 你说的这两个意思是这两个字的本意，而在这里却翻译不通。
《白鹅》是现代画家、文学家丰子恺先生所写。 《少年爱因斯坦》和《骆驼寻宝记》都属于童话。 郑振铎的《海燕》抒发的是乡愁。 《陋室铭》表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。
鲁迅的短篇小说《孔乙己》，把旧中国浓缩为一个鲁镇，把焦点聚集在咸亨酒店，把悲剧演绎在当街的柜台旁，把炎凉世态投影在孔乙己的身上。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。其表现手法包括“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”。 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是唐代诗人岑参的《白雪歌送武判官归京》中的名句，这句诗运用比喻的修辞手法，描写了边塞特有的奇异风光。 《威尼斯商人》是英国戏剧家莎士比亚的著名喜剧。该剧歌颂仁爱、友谊和爱情，也反映资本主义早期资产阶级与高利贷者之间的矛盾。
《天净沙.秋思》是元代散曲作家马致远的作品，《天净沙》是曲牌名。 《秋天》是现代诗人流沙河创作的诗歌。诗人用充满诗情画意的语言描绘了农家丰收、渔家晨归和少女思念三个情境，表达了诗人对秋天的热爱与赞美之情。 《童趣》一文的主旨是写作者儿时的“物外之趣”。作者通过自己的联想和想象，将眼前的事物放大了千万倍，从而享受到一种独有的乐趣。 《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。
《沁园春·长沙》上片着重写景，描绘了多姿多彩、生机勃勃的湘江秋景图，景中有情；下片着重抒情，回忆了往昔生活的具体情景，情中有景。 《烛之武退秦师》中，烛之武深谙“天下事以利而合者，亦以利而离”的道理，巧妙运用最有力的说辞“阙秦以利晋”，说服秦穆公，使其撤围。 《记念刘和珍君》中鲁迅自称是“苟活者”，这是自谦，同时也映衬了刘和珍等人勇毅的形象，希望越来越多的人觉醒起来，像刘和珍那样，奋勇前行。 《包身工》以包身工制度的起因、发展为线索，介绍了包身工一天的苦难生活，揭露了日本帝国主义和中国封建势力相勾结，野蛮培植 “包身工”制度的罪行。
教育多数、处罚少数 当罚则罚，罚如其分 寓处罚于教育 处罚是教育的辅助手段
《红楼梦》中的王熙凤在庞大复杂的贾府里，能够左右逢源，处理事务有条不紊，人际交往得体恰当；在她身上，也有见风使舵、阴险狡诈、贪婪自私和居心叵测的一面。 《范进中举》中胡屠户对范进中举前后的态度不同；《故乡》中“闰土”对“我”的态度，以前和现在不同：二者都是前高傲后恭敬。 《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌善劝，善在以小喻大劝齐王广开言路。 《背影》一文四次写背影，其中着重刻画父亲攀爬月台时的背影，详略得当。
林冲照管草料场，去打酒前，“将火炭盖了……把草厅门拽上……”，这反映了他性格中细心、缜密的一面。 别里科夫在生活和思想上有很多的“套子”，他把自己装在“套子”里是因为恐惧变革而逃避发展变化的社会。 归田后，陶渊明农忙时参加农事，农闲时乘兴出游，心情愉悦乐观，但也感叹人生的短暂和倏忽即逝。 庄子的文章意境开阔，想象奇特。他想象出一个“逍遥”的至高境界，这是一种胸怀大志.无所畏惧的人生境界。
《陈太丘与友期》这则故事突出强调了“信”是立世之本。 《陈太丘与友期》一文通过人物的鲜活对话来展示人物正直不阿的品质。 《世说新语》在众多志人小说中以语言精练，词意隽永著称，对后世笔记体作品影响深远。 春秋时期著名思想家韩非著有《韩非子》一书，常用寓言故事阐明道理。
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