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在"病不许治者，病必不治"中，"许"的意义是（）

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第一段人身不过表里↑①气血不过虚实表实者里必虚↑②里实者表必虚经实者络必虚↑③络实者经必虚病之常也↑

圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿井斗而铸锥不亦晚乎这段

《吕氏春秋尽数》《黄商内经素问》《伤寒杂病论》《千金要方》《本草纲目》

圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿并斗而铸锥不亦晚乎

《吕氏春秋尽数》《黄帝内经素间》《伤寒论》《千金要方》《本草纲目》

素问·四气调神大论中不治已病治未病体现了

未病先防的思想有病早治的思想顺应四时养生防病的思想善治者治皮毛的思想

祖国医学很早就提出了对疾病预防的观点中就有圣人不治已病而治未病之说

病不许治者病必不治治之无功矣这句话说明病人要

理解医生尊重医生相信医生赞扬医生

黄帝内经素问四季调神大论中是故圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也已经孕

保健为主预防为主治疗为主康复为主管理为主

圣人不治已病治未病不治已乱治末乱的观点强调的是

扶正祛邪的护理原则治病求本的护理原则标本缓急的护理原则三因制宜的护理原则预防为主的护理原则

中提出不治已病治未病的观点

《论语》《黄帝内经》《管子》《伤寒杂病论

素问•四气调神大论中提出是故圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱已成而后治之譬

①② 　 ①④ ②③ 　 ②④

圣人不治已病治未病不治已乱治未乱的观点强调的是

扶正祛邪的护理原则治病求本的护理原则标本缓急的护理原则三因制宜的护理原则预防为主的护理原则

语译题:倘亦有因予言而留意于未然者又孰非不治已病治未病不治已乱治未乱之明哲乎！惟好生者略察之！

阳病治阴的具体应用是

善补阳者，必于阴中求阳善补阴者，必于阳中求阴壮水之主，以制阳光益火之源，以消阴翳

下列选项中对于祛痰剂临证组方具有指导意义的是

在肺则咳，在胃则呕，在头则眩五脏之病，虽俱可生痰，然无不由乎脾肾生善治痰者，唯能使之不生，方是补天之手善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液随气而顺也

圣人不治已病治末病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿井斗而铸锥不亦晚乎这

〈吕氏春秋尽数〉〈黄帝内经素问〉〈伤寒杂病论〉〈千金要方〉《本草纲目》

如何领会素问•四气调神大论中不治已病治未病的精神实质

可用阴阳互根互用解释的是

寒极生热阴病治阳寒者热之重阴必阳阴中求阳

黄帝内经中提出不治已病治未病的观点

黄帝内经中的是故圣人不治已病治未病不治已乱治未乱体现的是

预防为主的思想生命在于远动增进个人健康之道增进个人修养之道修行入圣之道

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