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“习与性成者，习成而性与成也”语出（）的《习性诸论》

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不是黄宗羲的代表作

《学校》《取士下》《习性诸论》《取士上》

在人性与教育作用关系的问题上王夫之提出性日生日成和习与性成的观点旨在强调

人性如素丝人性无善无恶人性具有生成变化性人性具有稳定性

下列哪部是王夫之的著作

《习性诸论》《取士下》《学校》《取士上》

致知之途有二曰学曰思语出

《习性诸论》《书院》《尚书引义》《四书训义》

初者病邪初起正气尚强邪气尚浅则任受攻中者受病渐久邪气较深正气较弱任受且攻且补末者病魔经久邪气侵凌正气

《诸病源候沦·瘴瘕病诸候》《济生方·聚论治》《医学入门·各聚门》《医宗必读·积聚》《景岳全书·积聚》

西汉武宣元成诸帝都是文学爱好者其中还有诗赋传世

东施效颦原比喻不根据具体条件盲目模仿别人结果适得其反现泛指模仿者的愚蠢可笑这一成语出自

《孟子》《庄子》《论语》《红楼梦》

东施效颦原比喻不根据具体条件盲目模仿别人结果适得其反现泛指模仿者的愚蠢和可笑这一成语出自

《孟子》《庄子》《论语》《红楼梦》

下列语句出自习性诸论的有

习成而性与成也学非有碍于思行可兼知善教者必有善学者

无人问津这一成语出自桃花源记文中原句是______________________________

在中王夫之把人性分为先天之性和后天之性

《四书训义》《尚书引义》《习性诸论》《书院》

画山者必有主峰为诸峰所拱向语出

《法书要录》《艺概》《临池诀》《绛贴平》

王夫之的教育思想集中体现在书院和

《广师说》《取士下》《习性诸论》《取士上》

在人性与教育作用关系的问题上王夫之提出性日生日成和习与性成的观点旨在强调

人性如素丝人性无善无恶人性具有生成变化性人性具有稳定性

诸风掉眩皆属于肝语出何处

《丹溪心法·头眩》《素问玄机原病式·五运主病》《灵枢·海论》《素问·至真要大论》《灵枢·口问》

扑朔迷离这一成语出自木兰诗文中的原句是__________

诗可以经夫妇成孝敬厚人伦美教化一语出自.

今夫热病者皆伤寒之类也语出.

《素问》《灵枢》《难经》《伤寒论》

王夫之的著作有

《习性诸论》《书院》《学校》《取士上》

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