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材料一 1506年1月,一个意大利人在种植葡萄时,无意中挖出一座雕像。这就是古希腊的雕塑名作《拉奥孔》,它的出土,震动一时,被推崇为世上最完美的作品。 材料二 第36条每...
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高中历史《理性与自由的启蒙 主权在民的政治启蒙 单元测试》真题及答案
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阅读下列材料材料11506年1月4日一个意大利人种植葡萄时无意中挖出一座雕像这就是古希腊的雕塑名作拉
马可·波罗的书几次出版均被抢购一空成为当时最受欢迎的作品之一另一方面整个14世纪里佛罗伦萨的街头都有
意大利人崇拜马可·波罗,纷纷给孩子起相同的名字
意大利人嫉妒马可·波罗,故意丑化他
意大利人既向往东方的财富,又怀疑马可·波罗的描述
名字相同纯属巧合,无足为怪
一个7岁的美国男孩和父母在意大利旅游时遭枪击遇难他的父母抑制着悲痛与仇恨毅然把爱子健康的器官捐献给意
宽容对己不利,对他人有利
宽容无价,宽容是一种美德
宽容别人就得牺牲自己
宽容是无条件的,不讲原则
意大利人吃意大利面时习惯用调羹和叉子一起吃每次卷起四五根吃起来 比较容易
.18分人文精神是世界思想文化领域的瑰宝是文明人文明社会的重要指标阅读下列材料回答问题材料一大约公元
由于创办快乐之家而被誉为第一个新式学校的教师的意大利人文主义教育家是
元朝时有一个外国人在中国生活了17年并在朝廷中做了大官由他口述的一部书还曾经风靡欧洲这个人是哪国人
意大利人
阿拉伯人
罗马人
希腊人
西方最先来华的并有一定科学知识的耶酥会士是意大利人他于1582年来华
意大利人马可·波罗在元朝时来华在中国居住了17年回国后写成__________一书激起了西方人对中国
首次完成环绕地球航行一周的是
意大利人哥伦布
意大利人马可•波罗
中国汉代使者张骞
葡萄牙人麦哲伦
阿尔卑斯山的意大利人为了培植该山北坡上的松树砍光了南坡上的树木结果无意中摧毁了当地畜牧业的基础并使山
②③④
①②④
①③④
①②③
西方的人文精神经历了一个由产生复兴到发展成熟的历程阅读材料回答问题材料一智者学派的代表人物普罗塔哥拉
阅读下列材料并结合所学知识回答问题材料一1506年1月4日一个意大利人在种植葡萄时无意中挖出一座群雕
阅读下列材料【材料一】1506年1月4日一个意大利人在种植葡萄时无意中挖出一座群雕像这就是古希腊的雕
阅读下列材料材料一1506牟-1月4日一个意大利人在种植葡萄时无意中挖出一座群雕像这就是古希腊的雕塑
一名意大利人在北京驻华使馆就职专门居住在东交民巷并由外国军队保护这一现象最早可能出现于
1840年
1860年
1895年
1901年
人文精神是世界思想文化领域的瑰宝是文明人文明社会的重要指标阅读下列材料回答问题材料一大约公元前5世纪
一个7岁的美国男孩和父母在意大利旅游时遭枪击遇难他的父母抑制着悲痛与仇恨毅然把爱子健康的器官捐献给意
宽容对己不利、对他人有利
宽容无价、宽容是一种美德
对别人宽容就得牺牲自己
宽容是无条件的,不讲原则
阿尔卑斯山的意大利人为了培植该山北坡上的松树砍光了南坡上的森林结果无意中摧毁了当地的畜牧业基础并使山
阿尔卑斯山的意大利人忽视了事物的普遍联系
阿尔卑斯山的意大利人忽视了因果联系链条的复杂性
阿尔卑斯山的意大利人未能充分发挥主观能动性
阿尔卑斯山的意大利人的做法是形而上学的
公元19世纪使咖啡在印度的商业种植发展起来
英国人
法国人
意大利人
葡萄牙人
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阅读下列材料回答问题材料一右图是zōng jiāo 改革时期的一幅画图注中间是天平天平的右端向下倾斜里面装着shèng jīng 旁边站着信士而天平的左端站着的是教皇红衣主教等他们被高高翘起材料二启蒙运动在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事让自然界自然地发展在zōng jiāo 方面主要口号是砸烂可耻的东西即消灭zōng jiāo 的狂热和不容异说在政治方面哲人们也有一个关键性的用语——社会契约这些口号破坏了传统的制度和习俗——全球通史材料三因为您是大贵族您就自以为是伟大的天才!门第财产爵位高官这一切使您多么洋洋得意!除去从娘胎中出来时用过一些力气之外您还有什么了不起的至于我仅仅是为了生活而施展出来的学问和本领就足够统治整个西班牙一百年还有富余——博马舍费加罗的婚礼1材料一所体现出的思想及其实质是什么2材料二中的破坏了传统的制度和习俗指什么3材料三所体现出的思想是什么起到了什么作用4以上三则材料体现的主题是什么
一位法国思想家说shèng jīng 上声称妇女触犯上帝遭到惩罚所以分娩时必遭痛苦但是母猪生崽的时候也无一个不痛不知道它们为何得罪了上帝呢对该思想家的主张理解正确的是
1536年加尔文出版了jī dū jiāo 原理一书他主张人只有依靠信仰才能得救对加尔文这一观点理解错误的是
24分阅读材料结合所学知识回答问题【材料一】中世纪的欧洲封建割据严重王权衰弱tiān zhǔ jiāo 势力空前强大占据了支配地位罗马教皇终于确立了对西欧的大一统神权统治14~16世纪在西欧随着商品生产与交换的繁荣封建生产方式开始瓦解资本主义萌芽开始产生和发展同时资产阶级开始兴起也们反对教会和贵族的特权强烈要求分享政治权利文艺复兴运动的思想家们批判中世纪教会的蒙昧禁欲说教与封建的等级特权制度宣传个人的自由平等与欲望提倡竞争进取精神与科学求知的理念所有这些都对tiān zhǔ jiāo 会的统治产生了巨大冲击西欧资本主义进入原始积累时期以后无论是国内发展还是海外掠夺都需要有强大的国家作支撑英国法国等逐渐形成统一的民族国家tiān zhǔ jiāo 会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍【材料二】灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰根本不需要教会的繁琐仪式上帝的恩典是上帝给人的礼物只有上帝才能赦免罪人信徒得救不靠行为全凭信仰要得救上天堂不靠教会或行善更不靠赎罪券——路德选集人的得救与否不是靠斋戒忏悔赎罪而是完全由上帝预定人的意志无法改变人在现世的成功与失败就是得救与否的标志就是选民与弃民的标志——加尔文请回答1依据材料一归纳出欧洲zōng jiāo 改革运动出现的主要原因8分2材料二中分别概括两人的主张是什么实质是什么6分【材料三】在古代希腊罗马文明之后jī dū jiāo 会对西方世界近千年的思想统治使人们的个人意识受到极大的压制为此不同国家不同领域的杰出人士不顾教会势力的__和世俗的误解在欧洲掀起了三次影响巨大的思想解放潮流带领着人们迈进科学的理性时代314-18世纪西欧出现了三次影响巨大的思想解放潮流分别是哪三次3分它们能够兴起的共同原因是什么1分【材料四】如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手自由便不复存在了因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律并暴虐地执行这些法律如果司法权不同立法权和行政权分立自由也就不存在了如果司法权和立法权合二为一则将对公民的生命和自由施行专断的权力因为法官就是立法者如果司法权同行政权合而为一法官便有压迫者的力量——孟德斯鸠论法的精神4材料体现了怎样的学说2分这一学说在后来有那些实践4分
西欧的zōng jiāo 改革首先在哪国开始
卡尔文说一个人所以发家致富不在于他的品德智慧或勤劳而完全靠上帝恩赐财富本身绝不像某些蠢人所想的应予以斥责这样做就是亵渎神明材料主要体现了
路德说教皇无权免罪他只能宣示和确证上帝对罪愆的赦免jī dū jiāo 徒凡诚心忏悔者不用免罪符也可以赦罪免罚这表明路德
下列新教派别中保留了较多tiān zhǔ jiāo 成分的是
我对那位公义刑罚罪人的神说不上爱我对他隐存忿怒我恨他因为可怜的罪人在律法和悲惨恐惧下生活不但被原罪毁坏还要受福音折磨做善功的结果就是会堕入地狱材料中的我应该是
赫·乔·威尔斯认为他们反对教皇不是因为他是世界的zōng jiāo 领袖而是因为他不是这样的领袖因为他本应该是他们的精神领袖而他却是一个富有的世俗君主由此可见zōng jiāo 改革从本质上说是
下列关于马丁·路德zōng jiāo 改革与卡尔文zōng jiāo 改革相同点的表述正确的是①坚持shèng jīng 是最高权威反对教皇权威②主张人在出生前上帝就先定了他后天的命运③主张建立民主的共和制的教会④主张简化zōng jiāo 仪式
zōng jiāo 改革后在德国出现的新教派是
一切生活现象皆是由上帝设定的而如果他赐予某个选民获利的机缘所以虔信的基督徒理应服从上帝的召唤你须为上帝而辛劳致富但不可为肉体罪孽而如此持这种观点的人最有可能是
个人听从自己的内心不理一切外部——法律习惯传统中世纪jī dū jiāo 的传承——对自己的约束该观点和以下谁的思想最相近
马丁·路德在九十五条论纲中阐述了基督徒有权读shèng jīng 和理解shèng jīng 人人都可以直接与上帝沟通这种思想的社会效果是
假若除安拉外天地闻还另有主宰那么天地早已毁灭除我之外不再有主宰因此你们应该对我崇奉致礼一一古兰经·先知们材料反映的是yī sī lán jiāo 哪一大信仰?
加尔文指出一个人之所以发财致富不在于他的品德智慧或勤劳而完全靠上帝的恩赐这句话反映出的观点是
某中学历史兴趣小组围绕zōng jiāo 改革与西方文化的现代化转型开展研究性学习搜集到下列观点其中符合zōng jiāo 改革的是①人是一件多么了不起的杰作②信徒皆为祭司③用理性的武器扫荡一切权威④回到shèng jīng 来
马丁·路德在一次布道中说上帝的天国并不在于可以接触或看得见的外物乃在于信仰他说的外物包括①神职人员②苦修行善③阅读shèng jīng ④购买赎罪券
欧洲zōng jiāo 改革的主张或措施中为新兴的资产阶级提供借鉴的是
因信称义中义的含义是
官员质问某人这些是你的书吗你会撤销你的主张吗这人坚持我只接受shèng jīng 的权威和自己良心的约束我不能撤回我写的任何东西因为我的良心是跟随着shèng jīng 的而昧着良心做事既不稳妥也不正确这应是下列哪两人的对话
学者林贤治说真正的思想者就其本质来说都是异端阅读下列材料结合所学知识回答问题材料一路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质异端绝对不能用物质的力量__或者压制下去而只能用上帝的话进行争辩——[奥]斯蒡芬•茨威格异端的权利材料二布鲁诺认为宇宙是一个统一的物质世界有它自己的客观规律并不像教会所说的服从上帝的意志这就彻底否定了教会的宇宙观tiān zhǔ jiāo 会宣布他为异教徒开除教籍布鲁诺被迫长期离开祖国1592年他一回到意大利即陷入zōng jiāo 裁决所的毒手监禁达七年之久但他始终不放弃自己的学说当宣布要处死他时他说你们宣读判决书时要比我听宣判更感到害怕——摘编自刘明翰主编世界通史·中世纪卷1路德和布鲁诺这两位思想家都被称为异端依材料并根据所学知识指出他们异端思想的矛头所向及其原因2结合1617世纪欧洲社会各方面的变化谈谈你对材料二中的布鲁诺你们宣读判决书时要比我听宣判更感到害怕这句话的理解
英国学者韦尔斯认为他们反对教皇不是因为他是世界的zōng jiāo 领袖而他却是一个富有的世俗君主由此可见zōng jiāo 改革的本质是
16世纪欧洲zōng jiāo 改革运动的实质是
马丁·路德在九十五条论纲中阐述了jī dū jiāo 徒有权读shèng jīng 和理解shèng jīng 人人都可以直接与上帝沟通这种思想的社会效果是
zōng jiāo 改革的实质是
马丁·路德卡尔文和亨利八世zōng jiāo 改革的共同影响包括①解放了人们的思想②建立了以国王为首脑的教会③否定了罗马教廷的权威④促进了资本主义的发展
zōng jiāo 改革前关于教皇和皇帝的权力有这样一种形象的比喻教皇是太阳皇帝是月亮zōng jiāo 改革后人们换了一种说法上帝的归上帝凯撒泛指皇帝的归凯撒这种认识的改变反映了
英国哲学家指出16世纪的zōng jiāo 改革是一次心灵追求自由的运动下列材料能够佐证这一观点的是
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