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古今异俗，新故异备 道生万物 心外无物 我在故我思
自然界和万物是由天地创造的 人类社会是自然界长期发展的产物 天地是自然界和万物之源 自然界万物的产生是客观存在和发展的过程
形存则神存，形谢则神灭 宇宙即吾心，吾心即宇宙 动者恒动，静者恒静 万物在运动，但只在概念中运动
“城门失火，殃及池鱼”与“人定胜天” “世异则事异，事异则备变”与 “道之大原出于天，天不变，道亦不变” “天地合而万物生”与“存在即被感知” “古今异俗，新故异备”与“感时花溅泪”
自然界是天地创造的 人类社会是从来就有的 天地是万物之源 世界本来就是客观存在的
“天下万物之理不外乎吾心” “气之所聚，理即在焉，然理终为主” “夫形于天地之间者，物也” “万物都在概念中运动”
形存则神存，形谢则神灭 宇宙即吾心，吾心即宇宙 动者恒动，静者恒静 万物在运动，但只在概念中运动
“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” “气者，理之依也”与“理生万物” “世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变” “天地合而万物生”与“形存神存，形谢神灭”
“万物都在运动，但只在概念中运动” “天地为万物之本” “夫形于天地之间者，物也” “舍天地则无以为道”
“天下万物之理不外乎吾心” “夫形于天地之间者，物也” “气之所聚，理即在焉，然理终为主” “物是观念的集合”
“天自然无为” “天不能故生人” 神灭无鬼 今胜于古
自然界是天地创造的 人类社会是从来就有的 天地是万物之源 世界本来是客观存在的，世界的本原是物质
“城门失火，殃及池鱼”与“人定胜天” “古今异俗，新故异备”与“感时花溅泪” “天地合而万物生”与“存在即被感知” “世异则事异，事异则备变”与“道之大原出于天，天不变，道亦不变”
“天下万物之理不外乎吾心” “夫形于天地之间者,物也” “气之所聚,理即在焉,然理终为主” “物是观念的集合”
承认了自然界及万物产生发展的客观性 错误，否认了人类社会的客观性 正确，科学地解释了事物产生的根源 科学地解释了自然界和人类社会产生的根源
自然界是天地创造的 人类社会是从来就有的 天地是万物之源 世界本来是客观存在的
理在物先，理在事先 物质世界是绝对精神的外化 世界是我的观念，我的经验 天地合气，万物自生
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