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胡适说：“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。”据此可知

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乐盘游则思三驱以为度忧懈怠魏徵谏太宗十思疏

抵观书先须熟读使其言皆若出于吾之口继以精思使其意皆若出于吾之心然后可以有得尔泛观博取不若熟读而精思朱

广闻博览熟读而精思多方汲取反复思考

大抵观书先须熟读使其言皆若出于吾之口继以精思使其意皆若出于吾之心然后可以有得尔泛观博取不若熟读而精思

熟读精思熟读与精思泛观博取

2.杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵关者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知

二世元年七月发闾左适戍渔阳九百人屯大泽乡陈胜吴广皆次当行为屯长会天大雨道不通度已失期失期法皆斩陈胜吴

二二世元年七月发闾左適戍渔阳九百人屯大泽乡陈胜吴广皆次当行为屯长会天大雨道不通度已失期失期法

或以为死，或以为亡今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕而吾以捕蛇独存杀之以应陈涉

在下面短文中用／断句楚厉王有警鼓与百姓为戒饮酒醉过而击之也民大惊使人止之曰吾醉而与左右戏击之也民皆罢

二世元年七月发闾左适戍渔阳九百人屯大泽乡陈胜吴广皆次当行为屯长会天大雨道不通度已失期失期法皆斩陈胜吴

或以为死，或以为亡今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕而吾以捕蛇独存杀之以应陈涉

五德终始说在中华历史上影响极大其首倡者是

邹衍董仲舒老聃韩非

胡适说吾意以为诸子自老聃孔丘并于韩非皆忧世之乱而思有以拯救之故其学皆应时而生胡适对于社会变化与思想状

正确根本错误片面的表面的

胡适认为吾意以为诸子向老聃孔丘并于韩非皆忧世之乱而思有以拯救之故真学皆应时而生胡适对于社会变化与思想

完全错误　正确　　不完全错误　　表面的

胡适曾说吾意诸子自老聃孔丘并于韩非皆忧世之乱而思有以拯救之故其学皆应时而生胡适对于社会变化与思想界状

正确的根本错误的片面的表面的

胡适说吾意以为诸子自老聃孔丘并于韩非皆忧世之乱而思有以拯救之故其学皆应时而生胡适对于社会变化与思想状

正确的根本错误的片面的表面的

下列句中加点字的解释全都正确的一项是

然不自意能先入关破秦料想引以为流觞曲水，列坐其次按次序其闻道也固先乎吾知道、懂得族秦者秦也，非天下也作动词，灭族将有作，则思知止以安人　　　使……安宁乐琴书以消忧　　　　　　　以……为乐是故无贵无贱，无长无少　没有盘盘焉, 囷囷焉　　　　　　　 ……的样子军中无以为乐，请以剑舞　　谦语，表敬意才能不及中人　　　　　　　　平常的人不抑耗其实而已　　　　　　它的实际情况试使山东之国与陈涉度长絜大　今山东省

胡适认为吾意为诸子自老聃孔丘并于韩非皆忧世之乱而思有以拯救之故其学皆应时而在他的这种看法的实质是

认为诸子百家学说产生于乱世认为儒、道、法家应并举并重认为诸子的思想体现了时代的要求为反对马克思主义传播提供理论依据

先秦诸子站在不同立场提出了多种形态的国家起源论有先秦学者认为原初民始生之时人各持己义天下之乱也至如禽

老子的“自然生成”说墨子的“除乱尚同”说荀子的“止争息乱”说孟子的“与民教化”说

胡适说吾意以为诸子自老聃孔丘并于韩非皆忧世之乱而思有以拯救之故其学皆应时而生胡适对于社会变化与思想状

正确的根本错误的片面的表面的

抵观书先须熟读使其言皆若出于吾之口继以精思使其意皆若出于吾之心然后可以有得尔泛观博取不若熟读而精思

广闻博览熟读精思多方汲取反复思考

胡适说吾意以为诸子自老聃孔丘并于韩非皆忧世之乱而思有以拯救之故其学皆应时而生胡适对于社会变化与思想状

正确错误片面表面

鲁迅先生说离骚——逸响伟辞卓绝于世后人惊其文采相率仿效以原楚产故称楚辞请问离骚的作者是

屈原孔丘商鞅韩非

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