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《女神》激发了“五四”读者的情感和想象力 在“公共空间”的传播运作中由诗人与读者共同完成的 读者在批判《女神》的过程中重塑了《女神》的公众形象 《女神》热是《女神》与“五四”式的阅读风气的结合
《玉女神驹》 《小妇人》 《阳光普照的地方》 《魂断巴黎》
《女神》所表达的思想内容主要是“五四”狂飙突进时代改造旧世界、冲击封建樊篱的要求：追求个性解放，要求打破一切封建枷锁，歌唱一切破坏者。同时，表达了诗人对祖国深情的热爱和对美好明天的憧憬 和《凤凰涅槃》一样，根据古书上女娲炼石补天的记载而写成的《晨安》，也以神话题材而突入了“五四”革命现实的核心思想，揭示出__、破坏和创造的主题。 《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。 《女神》是中国浪漫主义新诗的开山之作，其中，所有的诗歌都冲破了旧诗格律的束缚，为自由体诗。 E.《凤凰涅槃》是《女神》中的代表作，该诗抛弃了传统诗词对于纯意境的追求，传达了像凤凰涅槃般在旧的毁灭中寻找再生的“五四”精神。
干阑式--半坡村；穴居式--仰韶文化 洞穴式--山顶洞人；巢居式--有巢氏 干阑式--河姆渡；木骨泥墙--半坡村 干阑式--半坡村；木骨泥墙--龙山文化
《女神》的艺术风格是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属后者。 与那“五四”时期狂飙突进的时代精神及雄奇的风格相适应，《女神》采取了自由诗的形式。 郭沫若喜欢用那种具有鲜明色彩的语言来渲染诗的形象。如：岸草那么青翠/流水这般嫩黄！（《黄浦江口》）色彩明丽，“青翠”与“嫩黄”相映照，衬托祖国山河的美丽。 对于男性身份和男性力量的切实体认，使得郭沫若在他的诗歌中对男性极尽讴歌赞颂之辞，他所崇拜的对象要么是自然，要么就是男性英雄，从没有女性。 E.《女神》体现了郭沫若对创造精神的颂赞。如：《立在地球边上放号》中，诗人相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则；还有对20世纪科学文明的讴歌，如《笔立山头展望》。
日神崇拜、蚕神崇拜 石神崇拜、生殖崇拜 蚕神崇拜、龙神崇拜 树神崇拜、云神崇拜
一种生活在葡萄树上的寄生虫 一种真菌 Xera女神的崇拜者
壮族是我国少数民族中人口最多的民族 壮语属汉藏语系,分南北两大方言 dào jiāo 曾是壮族的主要zōng jiāo 信仰,以自然崇拜和祖先崇拜为主 壮族多住干栏式房屋,竹木结构,分上下两层 壮族以农业为主,种植水稻、玉米、薯类等
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