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《势篇》中说“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇这，无穷如天地，不竭如江河......”此段大意是什么？

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国古代军事家孙子在其名著孙子兵法·势篇中指出凡战者以正合以奇胜故善出奇者无穷如天地不竭如江河将该句话

构思独特原则不轻易否定原则机理简单原则相对较优原则

用斜线/给下面文言文中的画线部分断句限6处6分庄荀皆文士而有学者其说剑成相赋篇与屈骚何异扬子云之文好

谋攻篇中讲故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜......请解释

孙子兵法中有凡战者以正和以奇胜指的是战略原则

扬长避短出奇制胜量力而行集中资源

孙子兵法第二篇作战从经济等综合国力角度论述战争应速决提出了

“兵贵胜不贵久” “攻其不备，出其不意” “知己知彼，百战不殆” “以正合，以奇胜”

势篇中说故善战者求之于势不责于人故能择人而任势请问你对择人而任势怎么理解的

以下哪项不属于势篇的内容

凡治众如治寡，分数是也，斗众如斗寡，形名是也三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜是故善战者，其势险，其节短，势如强弩，节如发机，纷纷纭纭，斗乱而不可乱也，浑浑沌沌，形圆而不可败也

我国古代军事家孙子在其名著孙子兵法·势篇中指出凡战者以正合以奇胜故善出奇者无穷如天地不竭如江河将该句

构思独特原则不轻易否定原则机理简单原则相对较优原则

南朝吴均在齐春秋中记载有病邪者以问欢人名欢曰‘君家有书乎’曰‘惟有孝经三篇’欢曰‘可取置病人枕边恭敬

儒家经典在民间被神圣化儒学正统地位开始确立思想界出现三教合一趋势儒学影响中医治疗方法

关于辩论中的势不包括

正合，奇胜不责于人求之于势变化运动的把握

势篇中以正合以奇胜中的奇指的是不按照常规的出其不意的做法

补写出下列名句名篇中的空缺部分任选两小题4分⑴是故百战百胜善之善者也孙子兵法⑵臣闻求木之长者必固其根

在虚实篇中孙子用水比喻兵极其生动形象的揭示了战争的客观规律并依据对客观规律的认识提出的一项重要战争指

“合之以文，齐之以武” “凡战者，以正合，以奇胜。” “不战而屈人之兵” “避敌而击虚”、“因敌而制胜”

凡战者以正合以奇胜在正合的主要因素中除了有形资源无形资源显在优势之外还有

环境资源潜在优势潜在威胁政治资源

南朝吴均在齐春秋中记载有病邪者以问欢人名欢曰‘君家有书乎’曰‘惟有孝经三篇’欢曰‘可取置病人枕边恭敬

儒家经典在民间被神圣化儒学正统地位开始确立思想界出现三教合一趋势儒学影响中医治疗方法

不是指在辩论中求奇求险而是指立论和内容的完备

运动正合势奇胜

以下关于势篇理解不正确的是

正合奇胜变化运动的把握求之于势，而不责于人趋炎附势

凡战者以正和以胜

7.南朝吴均在齐春秋中记载有病邪者以问欢人名欢曰‘君家有书乎’曰‘惟有孝经三篇’欢曰‘可取置病人枕边

儒家经典在民间被神圣化儒学正统地位开始确立思想界出现三教合一趋势儒学影响中医治疗方法

形篇中说善守者藏于九地之下善攻者动于九天之上故能自保而全胜也是什么意思

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