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汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 儒家思想成为维护封建君主__的精神工具 儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去
汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说 儒家思想成为维护封建君主__的精神工具 儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去
儒家思想成为维护封建君主__的精神工具 “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被删除出去 汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
儒家思想从此沦为法家的附庸 “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说 儒家思想成为维护君主__统治的精神工具 汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”,即同时尊奉儒、法两家的学说 “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 儒家思想成为维护封建君主__的精神工具 儒家思想从此沦为法家的附庸
汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说 儒家思想成为维护封建君主__的精神工具 儒家思想从此沦为法家的附庸
儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱 思想与休养生息政策内容一致“仁爱” 儒家思想有助于消除分裂 创始人孔子是“至圣先师”
汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 儒家思想成为维护封建君主__的精神工具 儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去
汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说 儒家思想成为维护封建君主__的精神工具 儒家思想与法家思想互为表里，其“仁政”思想被剔除
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