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耆那教的基本教义是( )。
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国家统考科目《单项选择》真题及答案
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耆那教的基本教义是
信奉耶和华为宇宙问的最高神
“梵我一致”和“业报轮回”
“众生平等”
业报轮回、灵魂解脱、苦行主义
耆那教的基本教义是
业报轮回、灵魂解脱、非暴力和苦行主义
“四谛”和“众生平等”
“梵我一致”和“业力轮回”
信奉耶和华为宇宙间的最高神和相信救世主等
耆那教的创始人是谁其基本信条是什么
耆那教认为灵魂净化的等级有哪些
耆那教的教义有哪些
印度人大部分信什么zōng jiāo
印度教
fó jiāo
耆那教
yī sī lán jiāo
耆那教的五项誓言是什么
印度人大部分信什么zōng jiāo
印度教
fó jiāo
耆那教
yī sī lán jiāo
耆那教的真正奠基人和创立者通常认为是
筏驮摩那
罗縻衍那
阿夷多翅舍钦婆罗
“瓶沙王”
耆那教的派别有哪些差别何在
以下哪一项不是印度耆那教派的教义
苦行
灵魂解脱
非暴力
一神论
冈仁波齐和玛旁雍错是印度教fó jiāo 苯教耆那教所认为的宇宙中心
jī dū jiāo 产生的社会及思想根源基本教义.
耆那教
下列作品中创作于贵霜王朝时期的是
伽腻色迦王舍利容器、
桑奇窣都坡(Stup阿育王大石柱、桑奇窣都坡(Stup
伽腻色迦王舍利容器、耆那教的奉献石板
阿育王大石柱、耆那教的奉献石板
在jī dū jiāo 中tiān zhǔ jiāo dōng zhèng jiāo 新教的基本教义是相同的下列不属于jī dū jiāo 基本教义的是
上帝创世说
原罪救赎说
天堂地狱说
生死轮回说
印度每年的zōng jiāo 节日大雄节是为纪念哪个教派的尊者大雄而举办的
婆罗门教
拜火教
耆那教
fó jiāo
四谛说十二因缘说五蕴说婆罗门教耆那教大乘fó jiāo
印度是个几乎全民信教的国家约有的居民信奉其次为fó jiāo 0.8%和耆那教0.4%等
印度每年的zōngjiāo节日大雄节是为纪念哪个教派的尊者大雄而举 办的
耆那教
拜火教
婆罗门教
fó jiāo
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确立中国__对军队的绝对领导的事件是
两极格局最终形成的标志是
春秋繁露的作者是
康有为向光绪帝呈递的应诏统筹全局折实际上是维新派的施政纲领因为它
影响句子理解的因素有哪些
发现了杠杆原理和浮力定律的是
阅读下列材料回答问题材料一一战前英法德美力量变化表内容英国法国德国美国1870—1913年工业增长位数1.31.94.68.11860年时工业产量所占位次12341913年时工业产量所占位次34211913年时殖民地面积所占位次1345材料二第一条在法英俄意总参谋部之间应立即签订军事协定这项协定应规定即使俄国决定派遣其主力进攻德国它也须保持最小限度的兵力用以反对奥匈目的是阻止该国集中其全力来反对意大利第二条意大利方面必须运用其全力和英法俄共同作战反对它们所有的敌人第三条法英舰队应给予意大利积极和经常的支援直到奥国舰队被歼灭或和约签订为止第九条法英俄共同承认意大利同维持地中海的均势利害攸关遇有全部或局部瓜分土耳其亚洲领土的事情发生它意大利应在亚得里亚省的地中海地区获得价值相等的一部分在那里意大利已经获得作为意英协定目标的权利与利益第十条苏丹现时在利比亚所有的权利与特权应给予意大利——意大利与协约国的秘密协定1915年4月26日材料三法国驻印度支那总督于1926年写道这场用鲜血覆盖整个欧洲的战争指第一次世界大战——引者在距我们遥远的国度里唤起了一种独立的意识在过去几年中一切都发生了变化人们观念和亚洲本身都在改变——转引自斯塔夫里阿诺斯全球通史——1500年以后的世界材料四第一次世界大战是一次规模空前的战争战争持续四年零三个月又十天六大洲的38个国家约15亿人口卷入这场战争受战争动员的总人数为7350万战争造成1000万人死亡2000万人受伤交战国直接用于战争的费用就打2080亿美元相当于1793—1907年历次战争总支出的10倍因此可以说第一次世界大战是人类历史上的一场人为的大灾难——选自金重远主编20世纪的世界——百年历史回溯扼要分析第一次世界大战的性质其后果和影响
阅读下列材料回答问题材料一谊数上疏陈政事多所欲匡建其大略日欲天下之治安莫若众建诸侯而少其力力少则易使以义国小则亡邪心令海内之执如身之使臂臂之使指莫不制从诸侯之君不敢有异心辐凑并进而归命天子割地定制令齐赵楚各若干国使悼惠王幽王元王之子孙毕以次各受祖之分地地尽而止及燕梁它国皆然帝于是从谊计乃徙淮阳王武为梁王徙城阳王喜为淮南王时又封淮南厉王四子皆为列侯齐文王薨亡子乃分齐为六国尽立悼惠王子六人为王又迁淮南王喜于城阳而分淮南为三国尽立厉王三子以王之——选自前汉书材料二帝即位以错为内史迁为御史大夫请诸侯之罪过削其地收其枝郡错父闻之从颍川来谓错日上初即位公为政用事侵削诸侯别疏人骨肉人口议多怨公者何也错日固也不如此天子不尊宗庙不安错父日刘氏安矣而晁氏危矣吾去公归矣!遂饮药死日吾不忍见祸及吾身死十余日吴楚七国果反以诛错为名上令错衣朝衣斩东市——选自史记材料三偃说上日古者诸侯地不过百里强弱之形易制今诸侯或连城数十地方千里缓则骄奢易为淫乱急则阻其强而合从以逆京师今以法割削则逆节萌起前日朝错是也今诸侯子弟或十数而嫡嗣代立余虽骨肉无尺地之封则仁孝之道不宣愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地侯之彼人人喜得所愿上以德施实分其国必稍自销弱矣于是上从其计——选自前汉书用偃谋令诸侯以私恩自裂地分其子弟而汉为定制封号辄别属汉郡汉有厚恩而诸侯地稍自分析弱小云——选自前汉书·中山靖王传下推恩之令使诸侯王得分户邑以封子弟不行黜陟而藩国自析自此以来齐分为七赵分为六梁分为五淮南分为三皇子始立者大国不过十余城长沙燕代虽有旧名皆亡南北边矣景遭七国之难抑损诸侯减黜其官武有衡山淮南之谋作左官之律设附益之法诸侯惟得衣食税租不与政事至于哀平之际皆继体苗裔亲属疏远生于帷墙之中不为士民所尊势与富室亡矣——选自前汉书·诸侯王表序材料三中实行推恩之令的是哪个皇帝他采纳了谁的建议其主旨是什么
我国古代的一部全面系统的综合性地理名著是
最早把统治者与人民的关系比作舟与水的关系君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟的是
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明确规定台湾必须归还中国的国际会议是
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文景之治
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试扼要评价清末新政
阅读下列材料回答问题材料一谊数上疏陈政事多所欲匡建其大略日欲天下之治安莫若众建诸侯而少其力力少则易使以义国小则亡邪心令海内之执如身之使臂臂之使指莫不制从诸侯之君不敢有异心辐凑并进而归命天子割地定制令齐赵楚各若干国使悼惠王幽王元王之子孙毕以次各受祖之分地地尽而止及燕梁它国皆然帝于是从谊计乃徙淮阳王武为梁王徙城阳王喜为淮南王时又封淮南厉王四子皆为列侯齐文王薨亡子乃分齐为六国尽立悼惠王子六人为王又迁淮南王喜于城阳而分淮南为三国尽立厉王三子以王之——选自前汉书材料二帝即位以错为内史迁为御史大夫请诸侯之罪过削其地收其枝郡错父闻之从颍川来谓错日上初即位公为政用事侵削诸侯别疏人骨肉人口议多怨公者何也错日固也不如此天子不尊宗庙不安错父日刘氏安矣而晁氏危矣吾去公归矣!遂饮药死日吾不忍见祸及吾身死十余日吴楚七国果反以诛错为名上令错衣朝衣斩东市——选自史记材料三偃说上日古者诸侯地不过百里强弱之形易制今诸侯或连城数十地方千里缓则骄奢易为淫乱急则阻其强而合从以逆京师今以法割削则逆节萌起前日朝错是也今诸侯子弟或十数而嫡嗣代立余虽骨肉无尺地之封则仁孝之道不宣愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地侯之彼人人喜得所愿上以德施实分其国必稍自销弱矣于是上从其计——选自前汉书用偃谋令诸侯以私恩自裂地分其子弟而汉为定制封号辄别属汉郡汉有厚恩而诸侯地稍自分析弱小云——选自前汉书·中山靖王传下推恩之令使诸侯王得分户邑以封子弟不行黜陟而藩国自析自此以来齐分为七赵分为六梁分为五淮南分为三皇子始立者大国不过十余城长沙燕代虽有旧名皆亡南北边矣景遭七国之难抑损诸侯减黜其官武有衡山淮南之谋作左官之律设附益之法诸侯惟得衣食税租不与政事至于哀平之际皆继体苗裔亲属疏远生于帷墙之中不为士民所尊势与富室亡矣——选自前汉书·诸侯王表序材料一中上疏的大臣是谁该治安策是上给哪个皇帝的其主旨是什么
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