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在平面直角坐标系中,点A(m,6)与点B(2.5,n)关于原点对称,则A、B两点之间的距离为( )。
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党政公务员考试《简单单选》真题及答案
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在平面直角坐标系中点A﹣46关于x轴对称的点的坐标为.
在空间直角坐标系中点M.的坐标是456则点M.关于y轴的对称点在坐标平面xOz上的射影的坐标为___
在平面直角坐标系中点A.﹣2﹣3关于原点对称的点A.′的坐标是__________.
有下列叙述①在空间直角坐标系中在x轴上的点的坐标一定可记为0bc②在空间直角坐标系中在y轴上的点的坐
在平面直角坐标系中点P5﹣3关于原点对称的点的坐标是_________.
平面直角坐标系中点A20关于y轴对称的点A′的坐标为______.
在平面直角坐标系中点A.12关于x轴对称点的坐标是________
在平面直角坐标系中点A关于y轴对称的点A’的坐标为-27则点A的坐标为_______
在平面直角坐标系中点A关于y轴对称的点A′的坐标为﹣27则点A的坐标为_________.
在平面直角坐标系中点A2﹣3关于y轴对称的点的坐标为______.
在平面直角坐标系中点-34关于原点对称的点的坐标是.
2010.十堰在平面直角坐标系中若点P.的坐标mn则点P.关于原点O.对称的点P’的坐标为
在平面直角坐标系中点Am6与点B2.5n关于原点对称则AB两点之间的距离为
5
12
13
8.5
在平面直角坐标系中若点P.的坐标mn则点P.关于原点O.对称的点P’的坐标为____________
在平面直角坐标系中点﹣32关于y轴的对称点的坐标是
在平面直角坐标系中点A﹣3m和点Bn2关于原点对称则m+n=.
在平面直角坐标系中点﹣32关于y轴的对称点的坐标是______.
下列说法中正确的是
平面直角坐标系是由两条互相垂直的直线组成的
平面直角坐标系是由两条相交的数轴组成的
平面直角坐标系中的点的坐标是唯一确定的
在平面上的一点的坐标在不同的直角坐标系中的坐标相同
在平面直角坐标系中点Ma+12N-3b-1关于原点对称则ab=_____.
在平面直角坐标系中点M.-32关于原点的对称点的坐标是_________.
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哪几列中数字对应的图形含有㊣
数字表中第8列第4行的数字对应的标志是
ABCD0123-16988122-90263069-45669134-100344629-80552134-295810050-123691700-20696987
各列中数字有重复的一列中最小数字对应的图形
352173261
ABCD0123-16988122-90263069-45669134-100344629-80552134-295810050-123691700-20698692
※◆26No←〓&△←□‰62No△&〓←№◆‰=6※2△&
ZAD5978XVEWPOI5109TOA7850B
__在古代其实包含有很深的科学成分依山而建傍水而居面南背北坐北朝南几千年流传下来若非其有着极强的______价值到今天也不至于被建筑商和民间如此______填入划横线部分最恰当的一项是
12132548
ABCD0123-16988122-90263069-45669134-100344629-80552134-295810050-123691700-20693598
我们所说的文化并不等于已经铸就的一成不变的文化的陈述而是要在永不停息的时间长流中不断以当代意识对过去的文化既成之物加以新的解释赋予新的含义因此文化应是一种不断发展永远正在形成的将成之物显然先秦汉魏盛唐宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法都会用不同时代当时的意识对之重新界定[]在信息交通空前发达的今天所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透事实上任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的脱离历史和现实状态去寻根寻求纯粹的本土文化是不可能也无益处正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响复归为先秦两汉时代的中国一样因此我们用以和世界交流的应该是经过当代意识诠释的能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化要交流首先要有交流的工具也就是要有能够相互沟通的话语正如一根筷子在水中折射变形一样当中国文化进入国外时中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形包括误读过度诠释等外国文化进入中国也同样如此常听人说唯有中国人才能真正了解中国[]似乎外国人对中国的了解全都[]事实上法国的伏尔泰德国的莱布尼兹都成从中国文化受到极大的启发但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射早已发生了变形今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹却又可以为我们提供一个崭新的视角来对自己的文化进行别样的理解这样就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话这里所用的话语既是自己的又是在对方的文化中经过某种变形的当然也还可以寻求其他途径例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介如文学中的死亡意识生态环境乌托邦现象等不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题都会根据他们不同的历史经验生活方式和思维方式做出自己的回答只有通过这样的对话才能得到我们这一时代最圆满的解答在这种寻求解答的平等对话中新的话语就会逐渐形成这种新的话语既是过去的也是现代的既是世界的也是民族的在这种话语逐步形成的过程中世界各民族就会达到相互的真诚理解下列推断不符合原文内容的一项是
243-9234-18-36180
各列中第12行和的数值与第34行和的数值差距最大的所在列的最小数字对应图形是
我们所说的文化并不等于已经铸就的一成不变的文化的陈述而是要在永不停息的时间长流中不断以当代意识对过去的文化既成之物加以新的解释赋予新的含义因此文化应是一种不断发展永远正在形成的将成之物显然先秦汉魏盛唐宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法都会用不同时代当时的意识对之重新界定[]在信息交通空前发达的今天所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透事实上任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的脱离历史和现实状态去寻根寻求纯粹的本土文化是不可能也无益处正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响复归为先秦两汉时代的中国一样因此我们用以和世界交流的应该是经过当代意识诠释的能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化要交流首先要有交流的工具也就是要有能够相互沟通的话语正如一根筷子在水中折射变形一样当中国文化进入国外时中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形包括误读过度诠释等外国文化进入中国也同样如此常听人说唯有中国人才能真正了解中国[]似乎外国人对中国的了解全都[]事实上法国的伏尔泰德国的莱布尼兹都成从中国文化受到极大的启发但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射早已发生了变形今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹却又可以为我们提供一个崭新的视角来对自己的文化进行别样的理解这样就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话这里所用的话语既是自己的又是在对方的文化中经过某种变形的当然也还可以寻求其他途径例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介如文学中的死亡意识生态环境乌托邦现象等不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题都会根据他们不同的历史经验生活方式和思维方式做出自己的回答只有通过这样的对话才能得到我们这一时代最圆满的解答在这种寻求解答的平等对话中新的话语就会逐渐形成这种新的话语既是过去的也是现代的既是世界的也是民族的在这种话语逐步形成的过程中世界各民族就会达到相互的真诚理解下列关于文中所说的文化和中国文化的表述不符合原文意思的一项是
ABCD0123-16988122-90263069-45669134-100344629-80552134-295810050-123691700-20696972
ABCD0123-16988122-90263069-45669134-100344629-80552134-295810050-123691700-20691256
ABCD0123-16988122-90263069-45669134-100344629-80552134-295810050-123691700-20697870
∮≠⊥⊙≌÷≤∞∑∏⊙≌≮≠=∏⊙∞≌≠⊥=
17191923342949
在海底的泥土中蕴藏着丰富的未被开发的非化石能源资源其总储量可能大大超过目前已探明的化石能源的总储量这些能源是甲烷的气水混合物它是深海细菌海水__与海底低温的共同作用经数千年积累而生成的呈冰晶状这种能源深埋在距海平面500米至3000米的沉积物中对非化石能源资源的解释最准确的一项是
ABCD0123-16988122-90263069-45669134-100344629-80552134-295810050-123691700-20690598
▲☆◇◆↓←#→●★§◆℃‰\&■●★◆¤↑@
各列中数字和最小的一列的第2行数字代表的图形是
时下大师______明星闪耀却______真假难辨有的靠假造学历伪造历史抄袭剽窃和自我炒作混迹文坛有的以大师泰斗自居靠蛮横扯旗称霸填入划横线部分最恰当的一项是
我们所说的文化并不等于已经铸就的一成不变的文化的陈述而是要在永不停息的时间长流中不断以当代意识对过去的文化既成之物加以新的解释赋予新的含义因此文化应是一种不断发展永远正在形成的将成之物显然先秦汉魏盛唐宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法都会用不同时代当时的意识对之重新界定[]在信息交通空前发达的今天所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透事实上任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的脱离历史和现实状态去寻根寻求纯粹的本土文化是不可能也无益处正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响复归为先秦两汉时代的中国一样因此我们用以和世界交流的应该是经过当代意识诠释的能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化要交流首先要有交流的工具也就是要有能够相互沟通的话语正如一根筷子在水中折射变形一样当中国文化进入国外时中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形包括误读过度诠释等外国文化进入中国也同样如此常听人说唯有中国人才能真正了解中国[]似乎外国人对中国的了解全都[]事实上法国的伏尔泰德国的莱布尼兹都成从中国文化受到极大的启发但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射早已发生了变形今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹却又可以为我们提供一个崭新的视角来对自己的文化进行别样的理解这样就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话这里所用的话语既是自己的又是在对方的文化中经过某种变形的当然也还可以寻求其他途径例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介如文学中的死亡意识生态环境乌托邦现象等不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题都会根据他们不同的历史经验生活方式和思维方式做出自己的回答只有通过这样的对话才能得到我们这一时代最圆满的解答在这种寻求解答的平等对话中新的话语就会逐渐形成这种新的话语既是过去的也是现代的既是世界的也是民族的在这种话语逐步形成的过程中世界各民族就会达到相互的真诚理解填入[]处的词语最恰当的一项是
宋朝的朱熹曾经给论语做过注释可是假如当孔子正在跟颜回子路他们谈话的时候朱熹闯了进去管保他们在讲什么他是一句也听不懂的不光是古代的话后世人听不懂同一种语言在不同的地方也经历着不同的变化久而久之也会使这个地方的人听不懂那个地方的话形成许许多多方言这段话主要支持了这样一种观点即
ABCD0123-16988122-90263069-45669134-100344629-80552134-295810050-123691700-20693692
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