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“水冰地坼,无扰乎阳”(《素问·四气调神大论》)中“水冰地坼”的语法现象是()
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如何理解素问·四气调神大论之春夏养阳秋冬养阴后世医家是如何认识和发挥的
素问·阴阳应象大论所言清阳发腠理中清阳的含义是
卫气
宗气
清气
水谷精气
营气
素问•四气调神大论提出的四时养生的主要内容是什么
素问*四时调神大论主要论述了
顺应四时以调摄神气的养生方法
恬惔虚无的调神养生方法
违反“四气调神”这一规律引起的不良后果
春夏养阳,秋冬养阴的重要意义
“治未病”的预防医学思想
明确提出治未病的是
《素问·四气调神大论》
《素问·痹论》
《素问·阴阳应象大论》
《素问·生气通天论》
《素问·至真要大论》
素问·四气调神大论中提及秋季的养生方法是
早卧早起
与鸡俱兴
使志无怒
收敛神气
无外其志
素问.四气调神大论所述的顺天守时养生法则是
春秋养阴
秋冬养阴
春夏养阳
冬夏养阳
春夏养阴
素问•四气调神大论中圣人顺四时而从其根的养生方法是
春夏养阳
春夏养阴
秋冬养阳
秋冬养阴
必待日光
如何领会素问•四气调神大论中不治已病治未病的精神实质
素问•四气调神大论认为夏天养生应
夜卧早起
早卧早起
使气得泄
无厌于日
使志无怒
据素问·四气调神大论的内容春三月的养生方法是
夜卧早起
被发缓形
以使志生
无厌于日
与鸡俱兴
素问·四气调神大论记载夏三月的养生方法有
夜卧早起
无厌于日
以使志生
华英成秀
使气得泄
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在或尊贵执言难抗或密戚偏见难回中依照类义对举的理解则执言当为
在麻黄皆斩去节令里通寸斩之中寸为名词作状语用来表示
太阳之为病脉浮头项强痛而恶寒伤寒论·辨太阳病脉证并治上第1条含有的修辞手法是
在不免夸新斗异为国医所不道中为国医所不道应今译为
含有比较数的是
太阳病未解脉阴阳俱停必先振栗汗出而解伤寒论·辨太阳病脉证并治中第94条标亿新校正停一作微此条校勘属于
以下注释哪个不属描述法
钱乙字仲阳上世钱塘人与吴越有属傲纳土曾祖赘随以北因家于郓的标点是
我国第一部具有现代工具书意义的中医药专业综合性工具书是
以下注释哪个不属否定法
下列标点除之外都有错误
在头痛颠疾下虚上实过在足少阴巨阳甚则入肾中过为中医特定含义之词此处意指
在阴中之阴中者一生九死阳中之阳中者九生一死中其中一与九是表
诸意为之乎的条件是处于
气之离于藏也卒如弓弩之发如水之下崖太素卷九脉行同异杨上善注如弓弩之发机比湍流之下岸言其盛也此注说明原文所用的修辞手法是
在佗舍去妇稍小差中妇稍小差应今译为
含有使动功能的是
我国有史以来最大的中医类书是
不属于语言三大要素的是
在三而三之合则为九中三而三之是表
其民不衣而褐荐其民华食而脂肥素问·异法方宜论王冰注不衣丝绵故曰’不衣’王冰注旨在
高膏梁米也素问·腹中论今禁高梁王冰注顾观光校勘记以生气通天论注校之米即粱之坏字此条校勘属
以下加括号的词语哪个不是偏义复词
以下不含同义复用词语的句子是
在离左酉南月朔死而速冷中酉为地支记时为午时离是八卦名亦指午时如此记时法在修辞上叫作
在宋建曰暮要脊痛不得溺至今不愈建得之好持重中建得之好持重应今译为
暮腰脊痛不得溺至今不愈史记·仓公传的译文应是
在伤寒六七日大下后寸脉沉而迟手足厥逆下部脉不至伤寒论·辨厥阴病脉证并治第357条中据上文的寸脉可知下文的下部脉指
素问六元正纪大论民病寒热王冰注寒热虐也此条的注释方法是
今译的标准可概括为
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