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《马丘比丘宪章》是国际建协在古罗马文化遗址地召开的国际会议上所签署的文件 《马丘比丘宪章》的出台标志着《雅典宪章》彻底过时 《马丘比丘宪章》认为,人的相互作用与交往是城市存在的基础 《马丘比丘宪章》倡导把城市看作是连续发展与变化过程中的结构体系 《马丘比丘宪章》强调城市规划的专业性,反对政治因素的介人
城市规划的图纸表达更加完美 城市规划的编制更加简洁 把规划期内的城市看作是城市发展一个阶段 城市规划编制的层次更加清晰
以小汽车作为城市的主要交通工具，据以制定交通量 在发展交通与能源危机之间取得平衡 不应为追求城市功能分区，而忽视城市的有机组织 努力创造综合的多功能的生活环境
《雅典宪章》认为人的相互作用与交往是城市存在的根本依据 《马丘比丘宪章》认为《雅典宪章》提出的基本原则仍然是有效的 《马丘比丘宪章》认为要创造综合的、多功能的环境 《雅典宪章》认为城市规划布局中要考虑经济效率 《马丘比丘宪章》认为城市规划布局中应坚持经济、社会和环境效益的统一
承认公众参与对城市规划的极端重要性 更加重视城市各系统的功能差异 强调人与人的相互关系对于城市和城市规划的重要性 认为城市是一个动态系统
承认公众参与对城市规划的极端重要性 更加重视城市各系统的功能差异 强调人与人的相互关系对于城市和城市规划的重要性 认为城市是一个动态系统
《雅典宪章》的主导思想是把城市和城市的建筑分成若干组成部分；《马丘比丘宪章》的目标是将这些部分重新有机统一起来，强调它们之间的相互依赖性和关联性 《雅典宪章》的思想基石是机械主义和物质空间决定论；《马丘比丘宪章》宣扬社会文化论，认为物质空间只是影响城市生活的一项变量，并不能起决定性作用，而起决定性作用的应该是城市中各人类群体的文化、社会交往模式和政治结构 《雅典宪章》是对《马丘比丘宪章》的发展与完善 《雅典宪章》将城市规划视做对终极状态的描述；《马丘比丘宪章》更强调城市规划的过程性和动态性
《雅典宪章》认为人的相互作用与交往是城市存在的根本依据 《马丘比丘宪章》认为《雅典宪章》提出的基本原则仍然是有效的 《马丘比丘宪章》认为要创造综合的、多功能的环境 《雅典宪章》认为城市规划布局中要考虑经济效益 《马丘比丘宪章》认为城市规划布局中应坚持经济、社会和环境效益的统一
《雅典宪章》认为人的相互作用与交往是城市存在的根本依据 《马丘比丘宪章》认为《雅典宪章》提出的基本原则仍然是有效的 《马丘比丘宪章》认为要创造综合的、多功能的环境 《雅典宪章》认为城市规划布局中要考虑经济效率 《马丘比丘宪章》认为城市规划布局中应坚持经济、社会和环境效益的统一
《“得过且过”的科学》和《城市：它的发展、衰败和未来》 《城市：它的发展、衰败和未来》和《雅典宪章》 《雅典宪章》和《马丘比丘宪章》 《城市：它的发展、衰败和未来》和《马丘比丘宪章》
城市规划的图纸表达更加完美 城市规划的编制更加简洁 把规划期内的城市看作是城市发展一个阶段 城市规划编制的层次更加清晰
促进人与人之间的交往 建立平衡状态的城市功能分区 与自然协调 保证生活基本质量
《雅典宪章》是对《马丘比丘宪章》的发展与完善 《雅典宪章》的主导思想是把城市和城市的建筑分成若干组成部分；《马丘比丘宪章》的目标是将这些部分重新有机统一起来，强调它们之间的相互依赖性和关联性 《雅典宪章》的思想基石是机械主义和物质空间决定论；《马丘比丘宪章》宣扬社会文化论，认为物质空间只是影响城市生活的一项变量，并不能起决定性作用，而起决定性作用的应该是城市中各人类群体的文化、社会交往模式和政治结构 《雅典宪章》将城市规划视作对终极状态的描述；《马丘比丘宪章》更强调城市规划的过程性和动态性
《规划的选择理论》（1962年） 《马丘比丘宪章》(1977年) 《拼贴城市》(1921年) 《城市交通》(1963年) 《雅典宪章》(1933年)
《威尼斯宪章》 《雅典宪章》 《马丘比丘宪章》 《都市计划法》
《“得过且过”的科学》和《城市：它的发展、衰败和未来》 《城市：它的发展、衰败和未来》和《雅典宪章》 《雅典宪章》和《马丘比丘宪章》 《城市：它的发展、衰败和未来》和《马丘比丘宪章》
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