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今日读《列女传》蔡琰二诗,其词明白感慨,颇类世所传木兰诗,东京无此格也。建安七子,犹涵养圭角,不尽发见,况伯喈女乎? 又 琰 之 流 离 必 在 父 死 之 后 董 卓 既 诛 伯 喈 乃 遇 祸。今...
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高考生物《问答集》真题及答案
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蔡琰五言悲愤诗的艺术特点是什么
颂其诗读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也孟子此话中提出了的观点
以意逆志
以己度人
知人论世
诗无达诂
蔡琰着名诗句猎野围城邑所向悉破亡斩截无孑遗尸骸相撑拒出于
骚体《悲愤诗》
五言乐府诗
五言《悲愤诗》
《胡笳十八拍》
朔气传金柝__________________木兰诗
下列诗句出自蔡琰悲愤诗的是
己得自解免,当复弃儿子
夜中不能寐,起坐弹鸣琴
捐躯赴国难,视死忽如归
美女妖且闲,采桑歧路间
今日读列女传蔡琰二诗其词明白感慨颇类世所传木兰诗东京无此格也建安七子犹涵养圭角不尽发见况伯喈女乎又琰
蔡琰字文姬蔡邕之女作反映汉末苦难的动乱的年代艺术地再现了诗人悲惨的人生经历其史诗般的效果后人如杜甫的
木兰诗中朔气传金柝寒光照铁衣一句描写了木兰在
被确认是蔡琰所作的作品是
五言《悲愤诗》
骚体《悲愤诗》
《胡笳十八拍》
下列作品中属于女诗人蔡琰创作的是
《娇女诗》
《艳歌行》
《悲愤诗》
《美女篇》
万里赴戎机____________朔气传金柝____________木兰诗
阅读材料完成20~23题10分今日读列女传蔡琰二诗其词明白感慨颇类世所传木兰诗东京无此格也建安七子犹
蔡琰的五言悲愤诗的字数为
50字以内
100字以内
500字以上
1000字以上
朔气传金柝壮士十年归木兰诗
简述蔡琰五言悲愤诗的成就
文学史上所称的吴蔡体是指
诗
词
曲
今日读列女传蔡琰二诗其词明白感慨颇类世所传木兰诗东京无此格也建安七子犹涵养圭角不尽发见况伯喈女乎又琰
《史记》
《汉书》
《后汉书》
《宋史》
韦庄所著长诗秦妇吟反映战乱中妇女的不幸遭遇在当时颇 负盛名与孔雀东南飞木兰诗并称乐府三绝
沈德潜说诗语性情面目人人各具读××诗如见其脱屣千乘读××诗如见其忧国伤时句中××二位诗人与下列选项所
子美不能为太白之飘逸,太白不能为子美之沉郁
读柳子厚诗,知其人无与偶;读韩昌黎诗,知其世不能容
王右丞如秋水芙蓉,倚风自笑;孟浩然如洞庭始波,木叶微落
子瞻以议论作诗,鲁直(黄庭坚)又专以补缀奇字,学者未得其所长,先得其所短
今日读列女传蔡琰二诗其词明白感慨颇类世所传木兰诗东京无此格也建安七子犹涵养圭角不尽发见况伯喈女乎又琰
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语言综合运用15分 请按以下要求写一段话描写春节期间的某个场景 1集中表现出喜庆祥和的气氛 2运用疑问句和排比修辞表达情感 3最后一句能概括全段内容 4结构相对完事语言连贯得体 5不少于200字不要透露个人信息
高一年级将举办读论语谈交友读书交流会拟向参会者赠送纪念书签请写一则赠言用以印制书签要求①紧扣活动主题②必须原创③语言表达简明得体④不超过30字4分
下列各组词语中加点字的注音全都正确的一组是
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分限选5个小题如超过5个按所答的前5个小题计分5分8马作的卢飞快__________辛弃疾破阵子
阅读下面的文言文并完成10—12题                                                                                                                            截冠雄鸡志                                                                                                                                  李翱     翱至零口①北有畜鸡二十二者七其雄十五其雌且啄且饮而又狎乎人翱甚乐之遂掏粟投于地而呼之有一雄鸡人截其冠貌若营群②望我而先来见粟而长鸣如命其众鸡众鸡闻而曹奔于粟既来而皆恶截冠雄鸡而击之曳而逐出之已而竞还啄其粟     日之暮又二十一其群栖于楹之梁截冠雄鸡又来如慕侣将登于梁且栖焉而仰望焉而旋望焉而小鸣焉而大鸣焉而延颈喔咿其声甚悲焉而遂去焉     翱异之曰鸡禽于家者也备五德者也其一曰见食命侣义也截冠雄鸡是也彼众鸡得非幸其所呼而来耶又奚为既来而恶所呼者而迫之耶岂不食其利背其惠耶岂不丧其见食命侣之一德耶且何众栖而不使偶其群耶或告曰截冠雄鸡客鸡也予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉死其雌而陈氏寓之于我群焉勇且善斗家之六雄鸡勿敢独校焉且其曹恶之而不与同其食及栖焉夫虽善斗且勇亦不胜其众而常孤游焉然见食未尝先啄而不长鸣命焉彼众鸡虽赖其召既至反逐之昔日亦犹是焉截冠雄鸡虽不见答然而其迹未曾变移焉     翱既闻之惘然感而遂伤曰禽鸟微物也其中亦有独禀精气义而介焉者客鸡义勇超乎群群皆妒而尚不与俦焉况在人乎哉况在朋友乎哉况在朋友乎哉况在亲戚乎哉况在乡党乎哉况在朝庭乎哉由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状其可以逃乎     吾心既伤之遂志之将用警予且可以作鉴于世人                                                                                                                              选自李文公集卷五     【注】零口地名营群寻其群体 下列四组句子中分别表现截冠雄鸡重义轻利和众鸡妒贤嫉能的一组是
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分限选5个小题如超过5个按所答的前5个小题计分5分4东船西舫悄无言__________白居易琵琶行
阅读下面一首宋诗按要求回答问题8分                  被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍三首①其二                                 苏轼                     总角黎家三小童口吹葱叶送迎翁②                     莫作天涯万里意溪边自有舞雩风     【注】①被酒刚喝过酒带着醉意四黎子云威徽先觉四人都是海线南黎族人姓黎故称四黎②翁苏轼自称 指出溪边自有舞雩风一句所用典故的出处2分
古诗文填空8分________目眇眇兮愁予袅袅兮秋风________!屈原湘夫人
下列各句中没有语病的一项是
根据下面的内容拟写信的正文字数不超过90字 张先生订购了一件衣服店家发货时误发了一条围巾给他就此情况请你以店家身份拟一封处理此事的信给张先生地址姓名等信息用XX代替 尊敬的张先生 您好! …… 此致 敬礼! 店主XXX X年X月X日
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分限选5个小题如超过5个按所答的前5个小题计分5分2问今是何世__________无论魏晋陶渊明桃花源记
阅读下面的文章完成16-19题 六指猴 墨中白 侯六是新来为东家赶马车的右手六指护院的都笑称他六指猴 侯六也不恼伸出手问像六指猴吗 六指猴是江洋大盗你是给东家赶马车的说完大伙善意地笑了 东家江大佬有钱有钱的东家不住在泗州城东家喜欢住在五里城的凤凰墩凤凰墩背靠九座梅花山西临拦山河东边一条大道直通南边的泗州城 东家爱去泗州城听戏 东家听完泗州戏侯六就陪他去梅岭茶馆 东家和众玩家边品茶边玩赏古玉 众玩家要看东家腰上的玉 东家掏出洁白的手帕用嘴吹吹才解下玉放在上面只见手帕上的蟠螭圆眼怒睁细眉飞扬脚爪上翘胛骨尽显活泼有趣 众人夸好玉 侯六却在旁边大碗喝着茶喝完就到泗州大街上逛 东家品足了茶侯六准时套好马车等他坎坷道马车如履平地东家喜欢坐在车上眯着双眼哼着泗州戏回味着茶馆玩玉时的惬意 到家东家拎起长衫下车侯六就看到他腰带上那只活泼的蟠螭 东家有钱可有钱的东家人不坏东家喜欢拿出白花花的银子救济乡邻侯六常听人夸东家是善人 侯六拴好马路过东家房时就听东家和老婆说侯六人不小了是该成家了 侯六听后心一热父母去世无人再关心自己 泗州大街仁义当铺 黑衣人闪身进屋 老板贾仁义低声问玉呢大人催要 黑衣人说:盗不来 没有你偷不来的宝贝否则告知官府丢的不仅是玉还有多人的性命! 黑衣人不回答抛下酬金飞跃离去眨眼钻进黑夜里 天亮府衙有人投案声称自己是大盗六指猴师爷马皮金一看是马夫侯六笑说你手长六手指就是六指猴 我是六指猴为东家赶车实是想偷他的玉 马皮金只好向吴知府禀报 吴知府听后说通知江大佬让他看着办吧 马皮金把知府的话转告给东家临别小声叮嘱大人的嘴大着呢! 东家忙带上金银赶到府衙 看着满眼的金银吴知府叹道你有钱心善好人呀可好人如何会让飞贼赶车呢要追究吴知府眯着小眼盯着东家的腰间 东家取下玉佩递过去说一个赶马的怎会是大盗哟马皮金忙上前接玉旁边的吴知府就怪怨说好好马车不赶非说是飞贼自己的命贱也不为主人着想再说他真是六指猴怎敢自己找上门来这些下人呀醉酒后全是醉话! 东家忙谢过知府刚把侯六带走贾仁义就求见吴知府说真是六指猴呀 吴知府笑道抓了六指猴还会有七指猴八指猴那么多飞贼抓得完吗要的是玉!看着吴知府把玩着圆眼怒睁的蟠螭贾仁义连赞大人高明! 侯六得知东家用古玉救他跪谢说我不配东家伸手拉起他说玉是宝可活人更是宝哩! 侯六说不能再为您赶马了转身欲去 东家也不挽留说走正道吧!路平整好走! 六指猴点头飞身上了大路 平原大道晨光如金 东家坐着马车去泗州城路遇一老者停车让其坐 老者摘去胡须是侯六 侯六感慨地说东家的善心无处不在呀双手递来一玉 东家见是那块活泼有趣的蟠螭摇头叹说何必呢! 侯六说东家放心他们无可奈何日后还会尊敬您呢!看着东家一脸莫名侯六笑着跃到马后接过马鞭说再为您赶一趟吧望着飞舞马鞭的侯六东家仿佛看到自己年轻时的影子 侯六走了东家再也没有他的消息 东家不明白古玉被盗官府也不追问吴知府对他尊敬如宾像是他偷了自己的古玉东家进城时还爱听泗州戏去梅岭茶馆东家品茶时听茶客们说江湖上有一飞侠专盗贪官金银救济穷人飞侠盗金银还拿他们记录贪污的私账簿儿 听着听着东家会猛喝一口茶他希望飞侠是六指猴却又为侯六捏着把汗 本文有改动小说中那块活泼有趣的玉蟠螭在情节安排与人物塑造方面有何作用请分别作简要分析4分
阅读下面文字完成17-19题                                                                                                                                                   抻面①                                                                                                                                                   阿城     铁良是满族人问他祖上是哪个旗的的他说不知道管它哪个旗的还不都是干活儿吃饭     铁良在北京是个小有名气的人名气是抻得一手好面铁良有个要好的弟兄也是个有名气的人名气是和馅儿铁良专在一家做     铁良原来有几股钱在店里后来店叫政府公私合营了铁良有些不太愿意在公家人面前说了几句公家人也是以前常来店里吃铁良抻的面的主儿劝了铁良几句几年以后铁良知道害怕了心理感激着那个公家人     抻面最讲究的是和面和面先和个大概齐之后放在案子上沾块湿布省着后来运动多了铁良说这反省就是咱们的省面省好了面愿意怎么揉掐捏拉随您便     省好了的面内里没有疙瘩面粉一掺了水放不多时就会发酸所以要下碱下了碱的面就可以抻了     有人用舌头试碱放多了还是少了舔舔有一股苦甜香就是合适了铁良试碱不用舌头一半儿的原因是抻面是个露脸的活儿是公开的客人看着当面的铁良用鼻子闻闻碱多了就再放放省碱     跑堂的的了客人要的数儿拉长声儿喊给铁良客人出到街上靠在铺面窗口儿看铁良抻面好像是买了一张看戏的站票     铁良不含糊当当一手揪出一拳头面啪和在一起搓成粗条儿掐着两头儿上下一悠就一个人长了人伸开胳膊的长度等于这个人的身高铁良两手往当中一合就是两股再抻再合就是四股再抻再合八股十六股三十二股六十四股一百二十八股之后掐去两头朝脑后一甩好像是大闺女的辫子飞落到灶上的锅里客人就笑了转身回去店里座位上     锅边儿的伙计用双长筷子搅两下大笊篱捞出盛到海碗里海碗里有牛骨高汤入好面撒几片芫荽葱丝儿带红根儿的嫩菠菜满天星辣椒油花儿红绿白啪哒放在了客人面前客人挑起一箸子面撑开嘴吃热气蒸得额头有点儿亮铁良呢和街上的熟人聊了有一会儿了     50年代初__反革命押去刑场的时候还许犯人点路边的馆子吃最后一口人间食有个老头子被押在车上路过铁良的店说是去阴间的路上得吃口抻面于是押进去老头子张口要龙须面铁良也不说话开始抻     铁良几下就抻好了亲自放面下锅瞬时捞起入在汤里双手捧了碗放在老头儿面前围观的人都伸头去看说不出话来老头儿挑起面迎光看看手上的铐哗啦啦响吃了一口说是这个意思就招呼上路了     铁良后来跟人说这就是当初借钱给我学手艺的恩人他就是要我抻头发丝儿面我也得抻出来                                 选自阿城选集有删改     [注]①抻chēn用手把面团抻成面条抻拉长 文章哪些地方适用了的方法表现铁良的抻面手艺请简要分析6分
阅读下面的材料按要求作文60分 游客们来到山脚下这里流水潺潺鸟语花香游客问下山的人上面有好看的吗有人答没有有人答有 于是有人留在山脚赏景有人继续爬山来到山腰这里古木参天林静山幽问下山的人上面好看吗有人答没啥好看的有人答好看 于是有人在山腰流连有人继续攀登来到山顶只见云海茫茫群山隐约 请根据你对材料的理解和感悟自选一个角度写一篇不少于800字的文章文体自定标题自拟要求立意明确不要套作不得抄袭
下列各句中没有错别字的一项是
阅读下面的文言文完成9-12题 吴德基传 [明]宋濂 吴德基者名履婺之兰溪人也有司举于朝为南康丞南康俗悍其民以为丞儒者也易之德基自如数月皆周知其情伪有所发擿一县惊伏德基乃更以宽化之民有诉召使前与语弗加咄叱民或援丞裾相尔汝弗责也 县令周以中初至召民转输至郡不得躬至乡召之一民逸去命卒笞之不肯伏走入山骂令曰官当在县何以至此为令怒吏卒因以语动令欲诬一乡民图贿利获六七人下狱扃钥甚严德基计民无罪自出巡狱叱卒释之卒以他辞解德基槌碎狱门遣之曰若无罪还告父兄无恐乃往告令令怒曰民无道众辱我君乃释之何轻我至是耶德基曰犯使君者一匹夫尔其乡人何罪且法乃天子法岂使君解怒具乎令意惭乃已 入朝擢知莱之潍州事民畜官驴四十匹莱守核其孳息状与籍不合曰驴当岁产驹今几岁宜得几驹乃何少也欲责欺罔罪而征其偿诸县皆已勒民买驴德基独戒民勿偿守怒问德基潍不偿驴何辞也德基曰民实不欺妄乌可责其偿国家富极海内为吏者宜宣布德泽为民除疾苦宁少数匹驴耶守语塞德基因画不便者数事守不敢复言并诸县已偿者皆罢之山东民愿以羊牛代秋税者官从其言德基与民计羊牛后有死瘠患不如纳粟便独收民粟他县牛羊送陕西民驱走二千里皆破家郡以潍独完令役千人部送邻县牛德基列其不可曰有牛家送牛虽劳不敢怨使人代之脱道中牛死谁当代偿耶力争不奉命 德基为吏不求威名以爱民为先民感之居潍二年召还潍民遮门抱其足泣拜曰自得吾父潍民肤无笞瘢今舍我去愿得只履事之以慰我思! 德基至京师遂谢事归濂为德基交甚狎时亦致仕将归呼德基谓曰若愿受长者教乎德基曰唯何以命之濂曰慎毋出户绝世吏勿与交德基至家如濂戒君子多其能受善言云 选自宋学士全集有删改下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是3分
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分限选5个小题如超过5个按所答的前5个小题计分5分6若夫日出而林霏开__________晦明变化者山间之朝暮也欧阳修醉翁亭记
依次填入下列横线处的词语最恰当的一组是 ①湖北的国画创作受浪漫瑰丽的荆楚文化的________源远流长底蕴丰厚当今的湖北画家既尊崇传统又勇于创新风格________为中国美术事业作出了突出的贡献 ②无论脚步走多远在人的脑海中只有故乡的味道熟悉而又________它就像一个味觉定位系统一头________了千里之外的异地另一头则永远牵系着记忆深处的故乡
阅读下面的三国演义选段回答问题3分 操曰夫英雄者胸怀大志腹有良谋有包藏宇宙之机吞吐天地之志都也玄德曰谁能当之操以手指玄德后自指曰今天下英雄惟使君与操耳!玄德闻言吃了一惊手中所执匙箸不觉落于地下 玄德闻言大惊失色是因为担心之前的哪件事被曹操觉察 答_________________________________________
请用斜线/给下面文言短文中画线的部分断句限断6处3分 万夫长易俊原独恃骁勇与麾下数十人遁入山谷保险自固郡邑患苦之江阴侯吴良承诏求寇已移檄旁县兵且集召德基计事德基曰易氏未有反状奈何激之使生变乎不若先以计致之果反用兵未晚也选自宋濂吴德基传
阅读下面的文言文完成9-12题 吴德基传 [明]宋濂 吴德基者名履婺之兰溪人也有司举于朝为南康丞南康俗悍其民以为丞儒者也易之德基自如数月皆周知其情伪有所发擿一县惊伏德基乃更以宽化之民有诉召使前与语弗加咄叱民或援丞裾相尔汝弗责也 县令周以中初至召民转输至郡不得躬至乡召之一民逸去命卒笞之不肯伏走入山骂令曰官当在县何以至此为令怒吏卒因以语动令欲诬一乡民图贿利获六七人下狱扃钥甚严德基计民无罪自出巡狱叱卒释之卒以他辞解德基槌碎狱门遣之曰若无罪还告父兄无恐乃往告令令怒曰民无道众辱我君乃释之何轻我至是耶德基曰犯使君者一匹夫尔其乡人何罪且法乃天子法岂使君解怒具乎令意惭乃已 入朝擢知莱之潍州事民畜官驴四十匹莱守核其孳息状与籍不合曰驴当岁产驹今几岁宜得几驹乃何少也欲责欺罔罪而征其偿诸县皆已勒民买驴德基独戒民勿偿守怒问德基潍不偿驴何辞也德基曰民实不欺妄乌可责其偿国家富极海内为吏者宜宣布德泽为民除疾苦宁少数匹驴耶守语塞德基因画不便者数事守不敢复言并诸县已偿者皆罢之山东民愿以羊牛代秋税者官从其言德基与民计羊牛后有死瘠患不如纳粟便独收民粟他县牛羊送陕西民驱走二千里皆破家郡以潍独完令役千人部送邻县牛德基列其不可曰有牛家送牛虽劳不敢怨使人代之脱道中牛死谁当代偿耶力争不奉命 德基为吏不求威名以爱民为先民感之居潍二年召还潍民遮门抱其足泣拜曰自得吾父潍民肤无笞瘢今舍我去愿得只履事之以慰我思! 德基至京师遂谢事归濂为德基交甚狎时亦致仕将归呼德基谓曰若愿受长者教乎德基曰唯何以命之濂曰慎毋出户绝世吏勿与交德基至家如濂戒君子多其能受善言云 选自宋学士全集有删改对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是3分
阅读下面的文章完成6-8题 艺术与中国社会 宗白华 孔子说兴于诗立于礼成于乐这三句话挺简括地说出孔子的文化理想社会政策和教育程序中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基教育的主要工具门径和方法是艺术文学艺术的作用是能以感情动人潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中深刻而普遍尤以诗和乐能直接打动人心陶冶人的性灵人格而礼却在群体生活的和谐与节律中养成文质彬彬的动作步调的整齐意志的集中中国人由天地的动静四时的节律昼夜的来复生长老死的绵延感到宇宙是生生而具条理的这生生而条理就是天地运行的大道这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界具体地贯注到社会实际生活里使生活端庄流丽成就了诗书礼乐的文化 礼和乐是中国社会的两大柱石礼构成社会生活里的秩序条理乐涵润着群体内心的和谐与团结力然而礼乐的最后根据在于形而上的天地境界礼记上说礼者天地之序也乐者天地之和也 人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉使现实的人生启示着深一层的意义和美礼乐使生活上最实用的最物质的衣食住行及日用品升华进端庄流丽的艺术领域三代【注】的各种玉器是从石器时代的石斧石磬等升华到圭璧等等的礼器乐器三代的铜器也是从铜器时代的烹调器及饮器等升华到国家的至宝而它们艺术上的形体之美式样之美花纹之美色泽之美铭文之美集合了画家书家雕塑家的设计与模型由冶铸家的技巧而终于在圆满的器形上表出民族的宇宙意识天地境界生命情调以至政治的权威社会的亲和力在中国文化里从最低层的物质器皿穿过礼乐生活直达天地境界是一片混然无间灵肉不二的大和谐大节奏 因为中国人由农业进于文化对于大自然是不隔的是父子亲和的关系没有奴役自然的态度中国人对他的用具石器铜器不只是用来控制自然以图生存他更希望能在每件用品里面表出对自然的敬爱把大自然里启示着的和谐秩序它内部的音乐诗表显在具体而微的器皿中一个鼎要能表象天地人 中国人的个人人格社会组织以及日用器皿都希望能在美的形式中作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征这是中国人的文化意识也是中国艺术境界的最后根据 孔子是替中国社会奠定了礼的生活的然而孔子更进一步求礼之本礼之本在仁在于音乐的精神理想的人格应该是一个音乐的灵魂 社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐意志集中团结的行动有力而美中国人感到宇宙全体是大生命的流行其本就是节奏与和谐人类社会生活里的礼和乐是反射着天地的节奏与和谐 但西洋文艺自希腊以来所富有的悲剧精神在中国艺术里却得不到充分的发挥且往往被拒绝和闪躲人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度往往被浓挚的和谐愿望所淹没固然中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深然而由心灵的冒险不怕悲剧以窥探宇宙人生的危岩雪岭发而为莎士比亚的悲剧贝多芬的乐曲这却是西洋人生波澜壮阔的造诣! 本文有删改 【注】三代夏商周三个朝代的合称下列理解和分析不符合原文意思的一项是
14.阅读下面这首唐诗然后回答问题8分 早发 罗邺 一点灯残鲁酒醒已携孤剑事离程 愁看飞雪闻鸡唱独向长空背雁行 白草近关微有路浊河连底冻无声 此中来往本迢递况是驱羸客塞城2请赏析独向长空背雁行中背字的表达效果3分
阅读下面的文章完成16-19题 六指猴 墨中白 侯六是新来为东家赶马车的右手六指护院的都笑称他六指猴 侯六也不恼伸出手问像六指猴吗 六指猴是江洋大盗你是给东家赶马车的说完大伙善意地笑了 东家江大佬有钱有钱的东家不住在泗州城东家喜欢住在五里城的凤凰墩凤凰墩背靠九座梅花山西临拦山河东边一条大道直通南边的泗州城 东家爱去泗州城听戏 东家听完泗州戏侯六就陪他去梅岭茶馆 东家和众玩家边品茶边玩赏古玉 众玩家要看东家腰上的玉 东家掏出洁白的手帕用嘴吹吹才解下玉放在上面只见手帕上的蟠螭圆眼怒睁细眉飞扬脚爪上翘胛骨尽显活泼有趣 众人夸好玉 侯六却在旁边大碗喝着茶喝完就到泗州大街上逛 东家品足了茶侯六准时套好马车等他坎坷道马车如履平地东家喜欢坐在车上眯着双眼哼着泗州戏回味着茶馆玩玉时的惬意 到家东家拎起长衫下车侯六就看到他腰带上那只活泼的蟠螭 东家有钱可有钱的东家人不坏东家喜欢拿出白花花的银子救济乡邻侯六常听人夸东家是善人 侯六拴好马路过东家房时就听东家和老婆说侯六人不小了是该成家了 侯六听后心一热父母去世无人再关心自己 泗州大街仁义当铺 黑衣人闪身进屋 老板贾仁义低声问玉呢大人催要 黑衣人说:盗不来 没有你偷不来的宝贝否则告知官府丢的不仅是玉还有多人的性命! 黑衣人不回答抛下酬金飞跃离去眨眼钻进黑夜里 天亮府衙有人投案声称自己是大盗六指猴师爷马皮金一看是马夫侯六笑说你手长六手指就是六指猴 我是六指猴为东家赶车实是想偷他的玉 马皮金只好向吴知府禀报 吴知府听后说通知江大佬让他看着办吧 马皮金把知府的话转告给东家临别小声叮嘱大人的嘴大着呢! 东家忙带上金银赶到府衙 看着满眼的金银吴知府叹道你有钱心善好人呀可好人如何会让飞贼赶车呢要追究吴知府眯着小眼盯着东家的腰间 东家取下玉佩递过去说一个赶马的怎会是大盗哟马皮金忙上前接玉旁边的吴知府就怪怨说好好马车不赶非说是飞贼自己的命贱也不为主人着想再说他真是六指猴怎敢自己找上门来这些下人呀醉酒后全是醉话! 东家忙谢过知府刚把侯六带走贾仁义就求见吴知府说真是六指猴呀 吴知府笑道抓了六指猴还会有七指猴八指猴那么多飞贼抓得完吗要的是玉!看着吴知府把玩着圆眼怒睁的蟠螭贾仁义连赞大人高明! 侯六得知东家用古玉救他跪谢说我不配东家伸手拉起他说玉是宝可活人更是宝哩! 侯六说不能再为您赶马了转身欲去 东家也不挽留说走正道吧!路平整好走! 六指猴点头飞身上了大路 平原大道晨光如金 东家坐着马车去泗州城路遇一老者停车让其坐 老者摘去胡须是侯六 侯六感慨地说东家的善心无处不在呀双手递来一玉 东家见是那块活泼有趣的蟠螭摇头叹说何必呢! 侯六说东家放心他们无可奈何日后还会尊敬您呢!看着东家一脸莫名侯六笑着跃到马后接过马鞭说再为您赶一趟吧望着飞舞马鞭的侯六东家仿佛看到自己年轻时的影子 侯六走了东家再也没有他的消息 东家不明白古玉被盗官府也不追问吴知府对他尊敬如宾像是他偷了自己的古玉东家进城时还爱听泗州戏去梅岭茶馆东家品茶时听茶客们说江湖上有一飞侠专盗贪官金银救济穷人飞侠盗金银还拿他们记录贪污的私账簿儿 听着听着东家会猛喝一口茶他希望飞侠是六指猴却又为侯六捏着把汗 本文有改动这篇微型小说的段落都很短小甚至大量使用一句一段的形式作者为什么要采用这种写法请结合全文谈谈你的看法8分
阅读下面的文言文并完成10—12题                                                                                                                            截冠雄鸡志                                                                                                                                  李翱     翱至零口①北有畜鸡二十二者七其雄十五其雌且啄且饮而又狎乎人翱甚乐之遂掏粟投于地而呼之有一雄鸡人截其冠貌若营群②望我而先来见粟而长鸣如命其众鸡众鸡闻而曹奔于粟既来而皆恶截冠雄鸡而击之曳而逐出之已而竞还啄其粟     日之暮又二十一其群栖于楹之梁截冠雄鸡又来如慕侣将登于梁且栖焉而仰望焉而旋望焉而小鸣焉而大鸣焉而延颈喔咿其声甚悲焉而遂去焉     翱异之曰鸡禽于家者也备五德者也其一曰见食命侣义也截冠雄鸡是也彼众鸡得非幸其所呼而来耶又奚为既来而恶所呼者而迫之耶岂不食其利背其惠耶岂不丧其见食命侣之一德耶且何众栖而不使偶其群耶或告曰截冠雄鸡客鸡也予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉死其雌而陈氏寓之于我群焉勇且善斗家之六雄鸡勿敢独校焉且其曹恶之而不与同其食及栖焉夫虽善斗且勇亦不胜其众而常孤游焉然见食未尝先啄而不长鸣命焉彼众鸡虽赖其召既至反逐之昔日亦犹是焉截冠雄鸡虽不见答然而其迹未曾变移焉     翱既闻之惘然感而遂伤曰禽鸟微物也其中亦有独禀精气义而介焉者客鸡义勇超乎群群皆妒而尚不与俦焉况在人乎哉况在朋友乎哉况在朋友乎哉况在亲戚乎哉况在乡党乎哉况在朝庭乎哉由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状其可以逃乎     吾心既伤之遂志之将用警予且可以作鉴于世人                                                                                                                              选自李文公集卷五     【注】零口地名营群寻其群体 对下列句子中加横线词的解释不正确的一项是
阅读下面的文字完成7—9题 新石器时代前期的母系社会大概相对说来比较和平安定其巫术礼仪原始图腾及其图象化的符号形象也如此 仰韶型和马家窑型的彩陶纹样其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照那各种形态的鱼那奔驰的狗那爬行的蜥蜴那拙钝的鸟和蛙特别是那陶盆里的人面含鱼的形象它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质具体含义已不可知但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重__神秘和紧张而是生动活泼纯朴和天真是一派生气勃勃健康成长的童年气派 仰韶半坡彩陶的特点是动物形象和动物纹样多其中尤以鱼纹最普遍有十余种据闻一多说鱼鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义但闻一多最早也只说到诗经周易那么我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢像仰韶期半坡彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙瓜瓞绵绵长久不绝的祝福 社会在发展陶器造型和纹样也在继续变化和全世界各民族完全一致占居新时器时代陶器纹饰走廊的并非动物纹样而是抽象的几何纹即各式各样的曲线直线水纹漩涡纹三角形锯齿纹种种 其实仰韶马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化符号化的由再现模拟到表现抽象化由写实到符号化这正是一个由内容到形式的积淀过程也正是美作为有意味的形式的原始形成过程即是说在后世看来似乎只是美观装饰而并无具体含义和内容的抽象几何纹样其实在当年却是有着非常重要的内容和含义即具有非常重要的原始巫术礼仪的图腾含义的似乎是纯形式的几何纹样原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感而具有复杂的观念想象的意义在内巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案符号它的原始图腾含义不但没有消失并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身这种含义反而更加强了可见抽象几何纹饰并非某种形式美而是抽象形式中有内容感官感受中有观念这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点这个共同特点便是积淀内容积淀为形式想象观念积淀为感受 节选自李泽厚美的历程有删改 下列对文本内容的理解不恰当的一项是
古诗文填空8分 有志矣不随以止也王安石游褒禅山记
下列有关文学常识和名著阅读的表述有错误的一项是
阅读下面的文字 视觉文化在现代引起了很多学科领域的学者的重视艺术家社会学家美学家哲学家都从不同的角度尝试理解这一文化现象从事某一艺术领域创作和研究的艺术家和学者对视觉文化投以了较早的青睐虽然他们从事艺术创作和研究的领域不一但是他们都认为视觉观看不是一个被动的过程而是主动发现的过程英国著名的美术理论家艺术家贡布里希认为看就是图式的透射一个艺术家决不会用“纯真之眼”去观察世界否则他的眼睛不是被物像所刺伤就是无法理解世界美国“911”事件发生后我问上海同济大学从事艺术设计的一位教授当看到世贸大楼被袭击的电视画面有什么感想他说看着双子大楼倒下的画面他感觉“双子大楼象征着男人它的倒塌就像一个男人被摧毁了这将是美国永远的痛”这是多么独特敏锐的视觉感受!关于视觉文化对世界产生相当影响的美国学者阿尔温托夫勒在他的成名作第三次浪潮中用“三种文盲”的概念给予最好的解释他说随着社会的演进和科技的发展人类将产生“文字文化文盲计算机文化文盲和影像文化文盲”文字文化文盲是农业社会的产物而计算机文化文盲影像文化文盲则是工业社会特别是后工业社会的产物文艺美学家对视觉文化的论述更为系统和深刻在这方面英国的文艺美学家伊格尔顿的大声疾呼颇为强烈他指出我们正面临着一个视觉文化时代文化符号趋于图像霸权已是不争的事实图像生产深刻地涉及现代社会的政治科技商业美学四大主题中央电视台某年度全年的广告收入为近90亿而世界著名的传媒集团维亚康姆的MTV一个频道一年的广告收入就近这数字这个让许多人不解为什么一个仅是播放MTV的频道会受到这么多人的关注这就是视觉文化社会带来的必然结果它所反映的深层问题是在视觉文化时代人们需要一种视觉快感MTV从时间转向空间从深度转向平面从整体转向碎片这一切正好契合了视觉快感的要求哲学家们在这方面的论述就可以称得上有些振聋发聩了当然这种振聋发聩效应的获得绝非是学术“呐喊”所致而是学术“深刻”所在海德格尔在上世纪30年代就曾说过我们正在进入一个“世界图像时代……世界图像并非意指一幅关于世界的图像而是指世界被把握为图像了”法国哲学家居伊德波他在景象社会一文中就大胆宣布了“景象社会”的到来尔后他在这方面进行了深入研究奠定了他在这一研究领域的地位他认为世界转化为形象就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为在景象社会中视觉具有优先性和至上性它压倒了其他观感现代人完全成了观者选自孟建视觉文化时代的来临有删改 下列对同济大学这位教授的视觉感受的理解不恰当的一项是
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语12分又奚为既来而恶所呼者而迫之耶 译文______________
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