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zōng jiāo 与政治分离 zōng jiāo 与教育分离 消灭zōng jiāo zōng jiāo 仅是私人信仰问题
古代法是人类早期的法，深深受到zōng jiāo 信仰与神灵观念的影响 古代法的主体并非个人，而是集体或社群本身，法律是集体、社区共同生活的产物，所以法律是以集体性的权利、义务与制裁为其实质内涵 古代法强调权利本位 古代法在思想方面的压制性和处罚上的残酷性较为突出
法律制定是对社会资源、社会利益进行第一次分配的活动 法律制定的含义与狭义上的立法概念是相同的 在法治社会中，法律制定是各个利益集团进行利益表达、利益妥协的过程 法律制定是对个人行为自由与行为限制的界定，个体自然性与社会性的最优化统一
法律与政治都受制约和反作用于一定的经济关系 政治对法律具有影响和制约作用 法律对政治具有确认、调整和影响作用 在政治和法律的关系中，法律处于主导地位
指法律对人们的行为和社会生活的影响 具有规范人们的行为的作用 法律不具有阶级统治的功能 法律是社会关系的调整器
jī dū jiāo 推动了西方法律传统的变革与发展 马克思曾指出：“政治和法律都掌握在僧侣手中，也和其他一切科学一样，成了神学的分支，一切按照神学中通行的原则来处理。教会教条同时就是政治信条，shèng jīng 词句在各法庭中都有法律的效力” 当代中国是一个多民族，多zōng jiāo 的国家，zōng jiāo 信仰自由是一项长期的基本的zōng jiāo 政策 法律与zōng jiāo 的分离是社会发展和法律发展的必然结果
法与zōng jiāo 在一定意义上都属于文化现象 法与zōng jiāo 都在一定程度上反映了特定人群的世界观和人生观 法与zōng jiāo 在历史上曾经是浑然一体的，但现代国家的法与zōng jiāo 都是分离的 法与zōng jiāo 都是社会规范，都对人的行为进行约束，但zōng jiāo 同时也控制人的精神
国家尊重和保护zōng jiāo 信仰自由 坚持独立自主自办的原则 国家保护一切zōng jiāo 活动 国家依法加强对zōng jiāo 事务的管理
法律规定不得留置的财产，不得留置 当事人约定不得留置的财产，不得留置 企业之间的留置，不局限于属于同一法律关系 以上都不正确
一定的法律的内容是一定经济基础决定的 法律受经济基础的制约，并不意味着它不受其他社会因素的影响 法律的产生和发展变化取决于一定经济基础的产生和变化 经济基础的局部变化，必然会引起法律历史类型的更替
教育与被教育的关系 管理与被管理的关系 保护与被保护的关系 控制与被控制的关系
人权必须被法律化，所有的人权在实际上都被法律化 人权只有以法律权利的形式存在才有实际意义 人权可以诊断现实社会生活中法律侵权的症结，从而提出相应的法律救济的标准和途径 按照马克思主义法学的观点，人权在本原上具有历史性
与法律规范相似，zōng jiāo 规范也调整社会关系 与法律规范不同，zōng jiāo 规范没有强制力 "春秋决狱"是中国法律zōng jiāo 化的重要体现 当代中国实行政教分离，法律与zōng jiāo 已经没有直接联系
在众多的社会规范中，只有法律是具有利导性的 法律是社会各利益关系的调整机制 国家强制力是法律实施的唯一保证力量 法律的强制力具有潜在性和间接性
这句话反映出中国古代道德与法律界限的模糊 这句话反映出中国封建社会礼的地位要高于法 荀子认为法律必须以道德为基础 这句话反映出以法为主、以德为辅的思想
古代法是人类早期的法，深深受到zōng jiāo 信仰与神灵观念的影响 占代法的主体并非个人，丽是集体或社群本身，法律是集体、社区共同生活的产物，所以法律是以集体性的权利、义务与制裁为其实质内涵 古代法强调权利本位 古代法在思想方面的压制性和处罚上的残酷性较为突出
应当符合法律、 法规和本zōng jiāo 传统规制 与周边整体环境相协调 越大越好， 越高越好 不得影响市容市貌， 不得存在安全隐患
秩序是法律的基础性价值，但要受到正义与自由的限制 自由是人们的最高价值追求，因此限制自由的法律就不是法律 正义(公正)与效率是法律的基本价值，当前条件下，二者冲突时应坚持公平优先、兼顾效率的原则 法律价值产生冲突时，可以借助法律解释或法律推理等方法来解决
世界上有近一半人信仰zōng jiāo 穆罕默德是yī sī lán jiāo 的创始人 fó jiāo 起源于古代印度 jī dū jiāo 的创始人是上帝
民事法律关系只能由当事人自主设立 民事法律关系的主体即自然人和法人 民事法律关系的客体包括不作为 民事法律关系的内容均由法律规定
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