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阅读下面的文字，完成后面题。 ①历史上，国人曾有谣谶之信。何谓谣谶？谣，是歌谣；谶，为预言。简单地说，谣谶就是以谣为谶，用歌谣的形式演绎对未来的预言。内容主要包括占验个人命运和历史事件两种。前者...
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高中语文《2015届山东潍坊某重点中学高三上学期期中考试语文试卷》真题及答案
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阅读下面的文字完成后面题目①历史上国人曾有谣谶之信何谓谣谶谣是歌谣谶为预言简单地说谣谶就是以谣为谶用
我国历史上曾有神农尝百草________而解之的传说
得荼
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阅读下列文字完成下面题目你对孔子知其不可而为之的精神有什么看法举例说明这种精神在历史上的影响
21.阅读下面的论语和孟子选段完成后面的题6分①子路宿于石门晨门曰奚自?子路曰自孔氏曰是知其不可而为
阅读下面的论语和孟子选段完成后面的题6分①子路宿于石门晨门曰奚自?子路曰自孔氏曰是知其不可而为之者与
阅读下面的文字完成后面题①历史上国人曾有谣谶之信何谓谣谶谣是歌谣谶为预言简单地说谣谶就是以谣为谶用歌
阅读下面的文字完成后面题目20分一个捕狗者的自白①选好角度确定立意自拟题目②不得脱离材料内容及含义的
谣谶是带有一定目的性被当做预言来传唱的歌谣后周时有人制造点检作天子的谣谶周世宗为绝后患撤掉殿前都点检
可以预示历史的走向
可以改变历史的走向
与历史现象吻合属于必然
与历史现象吻合属于偶然
阅读下列文字完成下面题目孔子说均无贫这个均和历史上农民起义的口号等贵贱均贫富的均意思是否相同朱熹的论
阅读下面的文字完成后面的题5分1子曰君子矜而不争群而不党论语•卫灵公2子曰当仁不让于师论语•卫灵公2
阅读下面的文字完成后面题目20分当玫瑰花开的时候①选准角度明确立意②除诗歌外文体不限③不得抄袭
阅读下面的文字按要求完成后面的题朱自清笔下的荷花刘基笔下的活水源布封笔下的天鹅苏轼笔下的月色和波光有
阅读下面的文字完成后面题子贡曰君子之过也如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之论语·子张子夏曰小人之过
谣谶是带有一定目的性被当作预言来传唱的歌谣后周时有人制造点检做天子的谣谶周世宗为绝后患撤掉前殿都点检
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阅读下面的文字完成后面的题目6分1暧暧远人村_________________狗吠深巷中______
12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
阅读下面的文字完成后面题目2分日前青花瓷的故事正在央视综合频道热播这部由央视纪录频道制作的最新作品描
阅读下面这首古诗完成后面的问题海棠苏轼东风袅袅泛崇光香雾空蒙月转廊只恐夜深花睡去故烧高烛照红妆1诗歌
阅读下面的文字完成后面题5分子贡问友子曰忠告而善道之不可则止毋自辱也论语·颜渊子游曰事君数斯辱矣朋友
阅读下面的文字完成各题①历史上国人曾有谣谶之信何谓谣谶谣是歌谣谶为预言简单地说谣谶就是以谣为谶用歌谣
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阅读下面的文字完成小题译书与中国近代化陈志勇早在汉唐时期我国就发生过大规模的佛经翻译活动由此涌现出的一大批译著多以fó jiāo 为主兼有其他各教其社会意义主要是zōng jiāo 的传入zōng jiāo 的传播又往往同时伴随着文化的流通文化交流愈广泛zōng jiāo 发展也愈益充分日益广泛的文化交流推动了社会的繁荣明末清初年间西方tiān zhǔ jiāo 耶稣会传教士的译著在中国出现在耶稣会传教士中利玛窦堪称杰出的代表他入乡随俗将jī dū jiāo 与rú jiāo 相联系力求说明jī dū jiāo 与rú jiāo 的一致性他还以学术为媒努力用知识与文化去争取中国的士大夫向他们展示西方日益发展的科学技术借以抬高西方文化在中国的地位欧洲传教士远航东来其社会意义已远不止于zōng jiāo 而是带来了有关西方世界的新信息西学东渐由此拉开帷幕19世纪初随着资本主义对中国的扩张西方传教士再次来华除了翻译shèng jīng 以外他们还编译各国史地和制度方面的书传教士们继续沿用传播科学的方法以作为他们在中国活动的媒介主要是在沿海地区少数教民及上层官僚士大夫中间流传内容逐步推广到政治经济思想文化等各个领域其影响也日益扩大自洋务运动到戊戌维新时期的译书活动则由传教士逐渐转为以官方为主尽管近代中国官方译书从林则徐便已开始但是严格地说由朝廷出面设置机构组织人员长时间比较系统地翻译西书还是在第二次鸦片战争以后这时朝廷从事翻译工作的主要机构是同文馆和江南制造局翻译馆前者译书内容以世界知识包括各国历史国际法和有关史论为主后者的译书以应用科学为主1901年刘坤一张之洞奏请在南京设立江楚编译局这样从中央到地方自上而下地形成了一个官方译书系统官方译书主要还是以应用科学为主重点是在兵学知识工艺制造和自然科学理论特别是数学物理和化学方面这和当时的国内需求和朝廷的政策是分不开的由于甲午战败国运艰辛救国之士从日本的崛起中感到了西洋文明的力量更欲从译书中寻求救国之道到处兴起的译书社团表明译书已具有广泛的社会基础译书内容由自然科学扩展到社会科学私家译书最著名的要数严复和林纾二人严复的译书在思想界所起的作用最为深刻他的天演论为当时的思想界敲响了救亡图存的警钟林纾是第一位用古文翻译西方文学作品的人共译作品184种包括许多国家的文学名著严林的译著在近代西学东渐史上有着特殊的价值和重要的地位民国以后的译书种类数量愈来愈多在知识分子中出现了以鲁迅周作人陈独秀等人为代表一个译书群陈望道__宣言的翻译给中国思想界带来新的生机从中国沦为半殖民地半封建社会以后中国社会的发展虽然路经多歧千回百折但总的方向是与世界日益接轨向着近代化的目标艰难而又不可阻挡地前进这其中译书所起到的作用不可忽视选自国学总第39期有删改6.下列是有关译书对中国社会发展产生影响的一些表述符合原文意思的一项是A.汉唐时期的一系列fó jiāo 译著主要作用在于促进了中西文化的交流B.译书所带来的西学的传播与扩展成为中国社会开始向近代化转型的重要动因C.鸦片战争后官方及私人的大量译作不断涌现促成了西学东渐促进了知识分子思想的变迁D.从一开始西方传教士的大量译著就以传播科学知识为核心不容置疑地起到开启民智的作用7.下列对西学东渐的认识不正确的一项是A.西方的文化思想最早通过汉唐时期大规模的佛经翻译活动传入我国对当时社会的繁荣发展起到很大的推动作用B.从整体上讲西学东渐应该值得肯定因为它打破了封建士大夫的愚昧和麻木使中国逐步迈向了近代化的历史进程C.严林译著所彰显出的特殊价值和重要地位说明西学东渐非常成功的一点是引进了西方先进的社会科学思想进而更新了民族的社会心理机制D.欧洲传教士远航东来不仅向中国传入zōng jiāo 文化还带来了西方的科学技术等信息这标志着西学东渐的开始8.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.中国译书的最早活动始自介绍外来zōng jiāo 先是fó jiāo 然后是其它各教B.鸦片战争后由于国内的需求和朝廷的政策官方开始比较系统地翻译西书C.在西方文化的启迪和催化下中国知识分子开始由被动接受走向主动选择编译D.社会科学方面的译著在促进中国社会变革方面起到的作用要大于自然科学译著
阅读下面的文字回答后面题每题2分拯救汉字教学①目前北京语言大学中央民族大学北京师范大学中央教育科学研究所等单位的几十位语言专家聚会驳斥了社会上流行的汉字最难学说法他们还联名呼吁拯救日益被忽略的汉字教学力图阻止在学校教学中汉语大有沦落为弱势语言的趋势为此他们发明了几十种汉字识字法证明汉字是世界上最容易掌握的语言②中央民族大学副教授赵明德愤慨地指出汉语目前大有沦落为一种弱势语言的趋势国人对汉语的冷落不可避免地造成了汉语在社会角色中的失衡从而也严重削弱了语文学科在学校教育中的地位课程改革以来最突出的问题是语文课时减少老师们普遍感到语文教学时间不够③现在中小学生错字现象非常严重已经发展成为社会问题网络上的错字更是比比皆是而且似乎社会还形成了一种共识就是对网络上的错别字不应苛求于是以讹传讹专家们指出浮躁的社会风气也直接影响着师范院校里的学生一些学生尽管也完成学校规定的学业了但质量却下降了这样的学生又出来再教学生自然就恶性循环了④为拯救近年来语文下滑母语降温的负面影响这些大多已经满头白发的语言专家联名上书有关部门极力反对汉字拼音化同时呼吁社会重视汉字识字教学汉字教学已经到了急需改变的时候了汉语拼音化也被专家们称为世纪的误导⑤专家们指出基础教育的语文改革特别是小学的识字教学改革是解决这一问题的关键因为汉字识字教学是挽救汉语沦为弱势语言的基础的基础⑥当前的语文状况是怎样的呢?北京语言大学教授李润新指出一方面课改的新理念在深入人心探索在继续取得不小成绩另一方面课时减少教材问题多教法陈旧效率不高⑦中央教育科学研究所副研究员张田若说但是令人遗憾的是目前没有一套适用的教材曾担任过全国集中识字教学研究会会长的他说记得有一年教育部召开课本主编会议搞语文教材的有一二百人出席这是一支难得的队伍应该好好发挥作用但是这批人大多数被边缘化实在不应该⑧中央教育科学研究所研究员戴汝潜说如果儿童语文学习的第一课就脱离已有的母语基础何谈主体主动发展如果书面语学习的第一笔就是强化与汉字毫不搭界的弧形笔画何谈写好汉字如果在尚无母语基础的情况下大搞双语教学提倡与字母接轨与拼音接轨以至于粉丝梅地亚之类司空见惯何谈错别字不泛滥选自北京青年报有删节18.下列对目前专家拯救汉字教学的行动解说不正确的一项是A.北京一些高校和中央教育科学研究所等单位的一些语言专家聚会驳斥了社会上流行的汉字最难学说法B.专家联名呼吁拯救汉语教学并发明了几十种汉字识字法来证明汉字是世界上最容易掌握的语言C.专家们已经联名上书有关部门极力反对汉字拼音化的同时呼吁社会重视汉字识字教学D.专家们认为课改的新理念正在深入人心探索也正在继续而且取得不小成绩19.下列对本文中专家观点的理解正确的一项是A.专家遗憾的是目前没有一套适用的汉字识字教材和缺乏编写这种教材的人才B.专家认为现在中小学生错字现象非常严重主要是因为一部分受浮躁的社会风气直接影响的师范院校毕业学生成为教师而造成了恶性循环C.专家们认为要拯救汉字教学不仅要极力反对汉字拼音化更要呼吁社会重视汉字识字教学D.如果让孩子在书面语学习的第一笔就是强化的弧形笔画那么孩子们肯定容易写错别字
阅读下面的文章完成后面问题文明得不好意思林语堂说过他在中国是一个十足的传统文化的批判者所持的是西方的人文主义而到了西方又成了一个坚定的民族主义者大讲那东方文化的好来过去对这样的话只能体会缺少切实的感受而现在竟也真的是颇有同感——给海德堡大学的学生们讲中国文学禁不住就生出许多民族自豪感来虽只是随便提些常识却也要给他们讲解半天要讲中国的许多哲学观念生命意识经验思想艺术感受认识方法等更是动辄追溯两千多年让他们感叹不已尤其费解的是在对人生和生命的体验认识上他们几乎无法理解那种中国特有的感伤和玄奥一首小诗就让他们迷惑不解怎见得对酒当歌人生几何譬如朝露去日苦多又何为明月几时有把酒问青天他们只会觉得中国人的感情如此麻烦喝酒便喝酒高兴便高兴怎么会又问天又问地生出如许烦忧愁闷有历史和没有历史历史长和历史短就是不一样给他们讲中国当代的历史小说首先要追溯到我们古代的历史小说讲一点小说中的历史传统和传统小说中的历史观原本只想略略提及不想却又生出许多枝节就说水浒传开篇的那首词过去读书时都是偷懒略过去的这次一读却让自己大吃一惊这小说家虽属非专业词人却也作得这般好词给金发碧眼的孩子们解释一番裁冰及剪雪谈笑看吴钩让他们体味书林隐处的几多俊逸儒流感验诗人面对历史发出的追念感慨那感觉真是得意洋洋和西方的诗人相比中国的诗人便是诗哲任何一个都称得上是诗人中的诗人他们在消逝的滚滚长河与想像的虚白中追忆往昔的英雄豪杰体味世事沧桑感慨自己曾惊讶先人求鱼缘木而自己竟又若穷猿择木又恐是伤弓曲木这种心境不免让人感叹盈泪！我对学生们说中国人的非凡之处正在于他们永远是深邃的生命本体论者他们从历史的追问起以人生的认识终出儒入道乃真历史主义者也否则那追寻的扣问那上下的求索有何意义而西方的诗人中能够有这样的人生感受方式的真是凤毛麟角过去读欧洲诗人如拜伦雪莱普希金时的那种景仰之情现在几乎荡然无存了便是那位曾隐居海德堡的诗哲荷尔德林虽能够与中国的诗哲比肩而立但在时间上也晚了不少辈份想到这些便不免有些得意但这得意不过是面对书卷时才有的感受面对另一种情境时则又免不了尴尬与羞愧虽说人家的历史短可看人家明净如洗的天空绵延不绝的森林如画的乡村高度现代化又不失传统神韵的城市再看人家的教育程度道德素质又不免常常使我这自豪的民族主义者无言以对某日好不容易找到了一句颇为幽默堪称经典的解嘲之语便与德国友人开起玩笑来那句话是王朔小说中的文痞与外国人逗乐时说的有什么呀不就才过了两百年好日子吗我们都文明四千年了都不好意思再文明下去了！捧腹大笑一番直到眼里噙了泪才作罢不久打开电脑在网上搜寻国内新闻看到一条历史研究的重大突破我国夏商断代工程研究取得重大进展中国确切历史纪年又前推1200年的新闻遂告知德国友人说我们中国的文明史已经不止四千年了现在已经是五千二百年了谁知他们竟也来得快幽了我一默说那你们就更不好意思再文明下去啦！让我翻了白眼不知如何回对13.下列对原文的理解或分析不正确的两项是4分A.林语堂处身不同文明环境对中华传统文化的关注方式也不同作者在经历国外教学生活之后对此表示理解和认同B.水浒传开篇词作表达了水浒传作者对历史的追念感怀显示出中国诗歌常有的厚重历史感作者对此感到吃惊C.作者认为在感受人生的方式上对比西方其他诗人荷尔德林和中国诗哲相通之处更多只是他生活的时代相对要晚得多D.最后一段文字中作者补充说明国内历史研究的最新成果意在鼓励国人不要自暴自弃而是要发扬文明传统创造新的文明高度E.作者以中西文学比较发端于中西文明比较处落脚又借解嘲之语勾勒了中国现代文明的实际状态含蓄地提出了自己的反省与思考14.简要回答5分①第二段中中国特有的感伤和玄奥是指2分②第三段中诗人中的诗人是指3分15.作者说但这得意不过是面对书卷时才有的感受面对另一种情境时则又免不了尴尬与羞愧如何理解作者的免不了尴尬与羞愧3分16.从全文看文章标题文明得‘不好意思’有哪几层含义请简要分析6分
阅读下文完成各题l2分获得教养的途径节选每一年我们都看见成千上万的儿童走进学校开始学写字母拼读音节我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事只有少数儿童才年复一年十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷并不断加以使用他们为新学会的字母而骄傲继而又克服困难读懂一句诗或一句格言又读懂第一则故事第一篇童话当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔因为它们古时候都曾经是富有魔力的符号和咒语这少数人就将成为读书家他们儿时便在课本里发现了诗和故事但在学会阅读技巧之后并不背弃它们而是继续深入书的世界一步一步地发现这个世界是何等广大恢宏何等气象万千和令人幸福神往！最初他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园园内有种着郁金香的花坛和金鱼池后来幼儿园变成了城里的大公园变成了城市和国家变成了一个洲乃至全世界变成了天上的乐园和地上的象牙海岸永远以新的魅力吸引着他们永远放射着异彩昨天的花园公园或原始密林今天或明天将变为一座庙堂一座有着无数的殿宇和院落的庙堂一切民族和时代的精神都聚集其中都等待着新的召唤和复苏对于每一位真正的阅读者来说这无尽的书籍世界都会是不同的样子每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己这个从童话和印地安人故事出发继续摸索着走向莎士比亚和但丁那个从课本里第一篇描写星空的短文开始走向开普勒或者爱因斯坦通过原始密林的路有成千上万条要达到的目的也有成千上万个可没有一个是最后的终点在眼前的终点后面又将展现出一片片新的广阔的原野这儿还根本未考虑世界上的书籍在不断地增多！不每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年和几百年并为之欣悦无比即使世界上不再增加任何一本书我们每学会一种新的语言都会增长新的体验——而世界上的语言何其多啊！可就算一个读者不再学任何新的语言甚至不再去接触他以前不知道的作品他仍然可以将他的阅读无休止地进行下去使之更精更深每一位思想家的每一部著作每一位诗人的每一个诗篇过一些年都会对读者呈现出新的变化了的面貌都将得到新的理解在他心中唤起新的共鸣我年轻时初次读歌德的亲和力只是似懂非懂现在我大约第五次重读它了它完全成了另一本书！这类经验的神秘和伟大之处在于我们越是懂得精细深入和举一反三地阅读就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性个性和局限性看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性——与此同时我们却相信自己越来越清楚地看到世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标都以不同的名称呼唤着同一些神灵怀着同一些梦想忍受着同样的痛苦在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中在一些个突然彻悟的瞬间真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜1.上文提到了但丁和莎士比亚但丁的杰作有莎士比亚的杰作有2分2.上文画横线语句中的金钥匙运用了的修辞方法1分它的表达效果是2分3.根据全文内容下列说法不符合文意的一项是3分A.作者在全篇文章中不断地表明了这样一个意思只有通过研读世界文学并且不追求任何目的才能获得真正的修养B.上面节选的这两段文字在前文论述的基础上进一步阐述了通过阅读优秀文学作品获得教养的必要性C.作者把阅读分为两种类型来论述一类是缺乏天赋的人包括多数儿童只能阅读低俗的文字一类是少数人少数儿童成了真正的阅读者他们在书籍中寻觅并且体验到他自己D.作者写自己重读亲和力的经历是为了表明重读杰作常能带给我们更新更深刻的认识4.请任选一条下面的名家读书感言简要谈谈你的认识50字左右4分书是益友臧克家说读过一本好书像交了一个益友书是阳光莎士比亚说生活里没有书籍就像没有阳光书是钥匙托尔斯泰说理想的书籍是智慧的钥匙书是灯塔惠普尔说书籍是屹立在时间的__大海中的灯塔
实用类文本阅读爸爸请别走得太远①爸爸去哪儿啦②不计其数的中国孩子在向他们的妈妈或祖辈提问答案形形色色爸爸出差了爸爸在外地打工爸爸要加班爸爸有应酬爸爸要为养家挣钱爸爸们似乎越越多地忙活在另一个餐桌另一个舞台甚至另一个城市另一个国家③孩子们睁大眼睛疑惑不解久而久之他们习惯了这个家庭的颓其一角习惯了在妈妈以及奶奶外婆的教养下长大爸爸这个神秘角色在儿童成长中经常成了醒目的缺席者④一档爸爸去哪儿电视节目的火爆将习以为常的这个社会现象一下子推向了公众的聚焦点⑤节目中的五位爸爸几乎都是演艺时尚界人士这是一群最忙的爸爸平时与孩子相处的时间不多所以由他们和孩子担纲这档节目不但有明星效应也颇典型地诠释了平时经常缺席的爸爸们在孩子面前的不知所措完全不知该怎么哄哭闹不停的孩子从未下过厨不知该怎么填饱孩子的肚子不会打理孩子的日常生活不知道孩子内心的真实想法这个节目出人意料飙升的收视率其意义不仅仅在于明星宝贝们在野外沙漠海岛的笨拙天真等萌点让人倍觉温暖更让公众开始关注父亲在孩子成长中的地位与作用否则仅仅是把家庭亲子关系把儿童教育变成一场流行的表演秀就太得不偿失了⑥随着节目的进展一直和孩子们泡在一起的爸爸们终于越越成熟越越有招儿和孩子之间的感情也越越深他们的喜怒哀乐牵系着很多家庭只是在这档节目的收视率调查中女粉丝的数量仍然远远超过男士节目中让人心灵熨帖温存的变化是妈妈们的向往而在现实中当节目中的爸爸与孩子难得地享受相亲相爱时无数的中国爸爸们仍然无暇关注诸如爸爸去哪儿这样的敏感问题⑦在社会转型期的中国随着城镇化的加速农村出现大量留守儿童和父母特别是父亲常年分离很多城市里的父亲也因为工作和生活压力巨大将教养孩子的责任几乎完全推给了母亲开家长会时到场的多是妈妈连周末陪孩子辗转于课外班的也多是妈妈父亲们一方面确实很忙碌另一方面也有传统的男主外女主内的观念作祟似乎对孩子投入过多精力显得过于婆婆妈妈是件很没面子的事儿哪怕是在应酬中为了陪孩子告假或早退也似乎成了一个不太说得出口的理由⑧但是父爱长时间经常性的缺席对中国孩子未的负面影响不可小视在亲子交流中父亲的教育往往更偏重于生存能力抗挫能力与社会责任偏重于对孩子坚毅果敢顽强的性格培养在充满女性气息的成长环境中孩子们聪明用功敏感但是走出爸爸关切的视野离开爸爸的引领远离了游泳滑雪爬山远足野外穿越等男子汉的游戏很可能不容易养成独立坚忍责任意识和迎接挑战战胜苦难的意志品质这样长大的孩子们岂能担当大任⑨中国的爸爸们为了肩上的责任你可以行色匆匆但是请别走得离家太远离孩子太远否则你远离的是更重要的一份责任⑩现在很多中国妈妈都想上演一出现实版的爸爸去哪儿让时常缺席的爸爸和孩子一起走向野外走向远方让他们美好地独处当然前提是没收爸爸们的手机人民日报2013年11月28日05版12.结合文意概括父亲在孩子成长中经常缺席的主要原因4分13.结合文意简析第③段中习惯二字的内涵5分14.文中④⑤⑥段结合了热播节目爸爸去哪儿分析问题有什么作用6分
材料分析鉴赏题15分上海滩上还滋生着洋场恶少鲁迅说他们虽是文人但在文学论争中从不说出坚实的理由只有无端的诬赖自己的猜测撒娇装傻这就颇有些流氓气了鲁迅曾这宿刻画上海滩上的流氓和尚喝酒他来打男女通奸他来捉私娼私贩他来凌辱为的是维持风化乡下人不懂租界章程他来欺侮为的是看不起无知剪发女人他来嘲骂社会改革者他来憎恶为的是宝爱秩序但后面是传统的靠山对手又都非浩荡的强敌他就在其间横行过去可见上海流氓也是既以传统为靠山又以洋人的章程为依托的而其最基本的职责就是维护现存的秩序所以鲁迅说殖民政策是一定保护养育流氓的这宿流氓文化也就必然构成20世纪30年代上海现代都市文明的一个有机组成部分鲁迅说其特点是将中国法与外国法集于一身可以说它是西方文化与中国传统文化中最恶俗的部分的一个恶性嫁接鲁迅说无论古今凡是没有一定的理论或主张的变化并无线索可寻而随时拿了各种各派的理论来作武器的人都可以称之为流氓而流氓文化的最大特点也就是无理论无信仰无文化无所谓法不法只要被他敲去了几个钱就算完事所以流氓文化的横行本身就标示着社会的腐败无序与混乱这其实是一种末路现象如鲁迅所说这些原是上海滩上久已沉沉浮浮的流尸本来散见于各处的但经风浪一吹就漂集一处形成一个堆积又因为各个本身的腐烂就发出较深厚的恶臭来了也还是鲁迅说得好这样的流尸文学将与流氓政治同在11.简要概括上海滩流氓的几种表现行为6分12.怎么理解流氓文化是将‘中国法’与‘外国法’集于一身这句话3分13.根据本文内容如果要革除流氓文化营构一种良好的文化风气应该怎么去做6分
阅读下面文字完成后面题目每小题2分共8分读书人足不出户单靠苦思冥想是很难成就大学问的这一点古人很清楚所谓读万卷书行万里路是也古今中外的读书人都曾借助上路来求学问交朋友并甲自己的名声①某种意义上旅行作为一种生活方式一种审美过程一种生命乙本身就有独立价值不说诗文就说绘画吧在中国山水之所以入画很大程度是因为旅人先有旅人后才有景观丙欣赏宋人范宽溪山行旅图五代关仝关山行旅图以及明人戴进的关山行旅图表现的对象是山水题名却都是行旅就因为旅人的眼光了山水审美的意义旅人不是一般的动物景观也并非简单的地貌二者相逢互相对峙与对视方有所谓的风景重峦叠嶂山路蜿蜒中间有一赶路人别看这小人在画面上很不起眼却是②好山好水好树好屋可观可赏可居可游这是中国山水画的特点取材于陈平原读书的风景与爱美的学问6.依次填入甲乙丙三处的词语最恰当的一项是3分A.传播不妨境界B.传递不管境界C.传播不管意境D.传递不妨意境7.填入文中①处的句子与上下文衔接最恰当的一项是3分A.可是行路不一定非跟读书结盟不可B.可见行路只有和读书结盟方可C.可见与行路结盟的读书才是有意义的D.可是光行路不读书也是有很大局限性的8.填入文中②处的成语正确的一项是3分A.如椽之笔B.点睛之笔C.神来之笔D.妙笔生花9.下列有关文句依次出自哪部作品判断正确的一项是①侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁②一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐③美髯公千里走单骑汉寿侯五关斩六将④生存还是毁灭这是一个值得考虑的问题A.红楼梦论语三国演义哈姆莱特B.西厢记庄子三国演义窦娥冤C.西厢记论语水浒传窦娥冤D.红楼梦庄子水浒传哈姆莱特
阅读下面的文字完成后面题9分每题3分外科手术中的微创与无创微创外科一词顾名思义要比腔镜小切口小径路内镜外科更为广泛它是要达到造成最小的创伤局部及全身的外科而不是限于哪一种方式或哪一种工具可以说微创外科是指在任何外科创伤应急情况下达到最佳的内环境稳定局部及全身外科学的发展总是离不开当时的科技背景20世纪后期基于微电子学光学现代先进技术和工艺的发展出现了内镜腔镜技术这为实现微创外科奠定了坚实的基础内镜技术的发展终于使外科能够有一绿色通道来实施现代科学技术发展的特征是走向综合化社会化并且速度在加快这是不可抗拒的事实上腹腔镜技术在妇产科中已出现多年但由于器械上的原因迟迟未用直到1986年计算机集成电路__机的出现使腹腔镜显像发生了革命性变化1987年法国的普通外科及妇产科医生莫丽特首次在腹腔镜下完成了首例胆囊切除术奠定了腹腔镜外科的基础此后腹腔镜外科便有力地推动了微创外科的发展技术的实施是服务于概念的运用而新技术亦将引发新的概念外科微创化作为贯彻于外科各领域的概念将促使微创外科技术的全面发展微创一直是外科学追求的境界但以往无法克服小切口与显露不充分的矛盾内镜技术引出新概念小入路有限制的充分显露完善的外科需要手术视野的完善显露并不是需要大切口内镜解决了手术入路并不改变外科实质广义的微创外科应是缩小外科所带来的局部和全身的伤害性效应不管是采用何种方法所以微创外科概念应该并非只是限于内镜术和腹腔镜术而有更广阔的视野21世纪的微创外科前景是非常激动人心的在这个信息时代传统的外科操作可能被微创的.准确的器械操作所代替其趋向将是从微创到无创的发展外科医生可能从用手操作过渡到用计算机操作可以完全不接触病人实现从当前的腔镜手术到机器人辅助的手术再到远距离操纵的手术当前发展很快的如虚拟技术三维立体可视技术和计算机控制的机器人手术可以比外科医生的手更为准确并确保无误科学技术的发展带来了由生物学.信息学和物理学互相融合的生物智能时代但随之又会出现新问题就是在21世纪外科医生该怎么办看来这是不可避免的外科医生只能抱着开放的心情学习和融合到新的科技发展的潮流中去！17.对微创外科技术说明不正确的一项是A.它是不限于哪一种方式或工具的达到造成最小创伤的外科B.任何外科创伤应急情况下达到最佳的内环境稳定C.仅限于内镜外科和腹腔镜外科D.缩小外科所带来的局部和全身的伤害性效应而不管采用什么方法18.对划线句子理解正确的一项是A.内镜技术为实现微创外科奠定了坚实的基础B.内镜技术解决了外科手术的入路问题从而改变了外科实质C.内镜技术的发展使我们找到了微创外科由于器械影响而发展缓慢的症结所在D.内镜技术的发展找到了解决微创外科研究中小切口与显露不充分的矛盾的方法19.根据原文提供的信息下列判断正确的一项A.微创外科是在腔镜小切口小路径内镜外科基础上发展起来的它们才是外科学发展的基础B.微创外科有广义和狭义之分21世纪的微创外科前景是非常激动人心的即是针对广义的微创外科而言的C.外科微创化作为贯彻于外科各领域的概念促使微创外科技术全面发展并成为外科学追求的最高境界D.由于虚拟技术三维立体可视技术和计算机控制的机器人发展很快因此它们比外科医生的手术更为准确
阅读下面的文字完成文后题目历史的隐居者陈文茜⑴如果不是这面橘朱红的砖墙在台北正午阳光日照下实在太耀眼你很难愿意驻足一分钟且即使多看个两眼一般行人恐怕也只觉得此地不过是另一栋破旧的台大宿舍⑵从台北新生南路紫藤庐隔壁小巷走进去你会经过两排难得整齐的公寓阳台种着妖艳的九重葛走到底便会看到这面朱红砖墙⑶墙里长得三楼高的枫树虽是春意嫩叶却也不得不呈露苍郁只因一旁的老宿舍实在太旧了如此匆匆挥霍流行的城市怎么可能留下沉沦的老式住宅呢⑷走进墙里像在没落小区里寻找没有门牌的人家文史学家指点顺时针十二点后方那个看似废弃的老建筑之后便是殷海光的家⑸殷海光生前就住在这里他是除了胡适之外50年代台湾唯一有影响力的知识分子从当台大讲师教授到被赶出台大成为续聘教授却不得开课殷海光一生都住在这儿直到1969年9月15日送至台大医院病危前整整13年⑹殷先生生前不求名也不怕向人借贷本来台大不聘了不给薪水时他还想做个小生意⑺那时国民党特工天天去巷口站岗他在池子里泡完汤刚好精神抖擞索性叫骂一番国民党控制的教育部门一方面逼着台大不给他开课一方面又拿着聘书叫他当顾问等于领威权体制的赡养费按汪幸福著的殷海光传殷先生认为此乃包藏祸心把顾问聘书往外一扔叫送聘书的老党工滚蛋⑻我的老友李敖说殷海光喜喝英国下午茶没书教时想做生意却非赚钱的料只能靠太太做裁缝贴补即使叙述他人如此无遮无掩的李敖也永远记得给殷海光一个没人能抢的位子五四时代后中国最后一位知识分子⑼殷海光没书教后国外研究机构请他仍被蒋介石禁足海耶克学术会来台也不派他参加他曾自我调侃我成了笼中鸟我已成众矢之的我的门可罗雀算了不说我偶然上街任何地方一听见‘殷海光’三字就像瘟神到了避之不及所以相对于我而言台湾已成‘绝地’无法谋生陷入座围城且无地容身实际的低度生活也日渐困窘⑽人们可能不知道殷海光死的时候极其卑微比如要不要接受弟子的接济该不该打点滴住一等还是二等病房哲人走了舍不下的是他浪淘中抓不住的社会但缠绕着的却尽是穷困的金钱窘境⑾殷先生走之前见到弟子们时说这次不行了众人静默不语过了一阵子他又开口我并不怕死只是觉得责任未了我自己知道得很清楚我的学问算不了什么但我有超越时代的头脑与宝贵的经验⑿50年代来台的最后一批知识分子看着自己家也散人将亡在隐居的孤岛上喊想挽回时代的良知但何其难！1958年殷海光不愉快地又被软禁了11年终于走到了尽头⒀1969年9月16日下午4点殷海光先生失去知觉5点45分去世享年50岁⒁殷先生死前曾说他责任未了看着时局死不瞑目他死的时候眼真没合上他的家人后来经人多方奔走才一个一个远离台湾夫人在美当过佣人当过大厨每天在餐馆工作14个小时殷夫人曾在殷海光全集的序言中问这个他们付出甚多的社会我们的不幸及牺牲值得吗⒂身为后代的中国人我没有勇气回答你有吗10.文章开头第⑴⑵⑶段中划线的描写景物的句子有什么作用4分11.请解释文章第⑽段中划线句子的含意5分12.文章最后提到殷海光先生去世后其家人的事有什么用意请结合文章简要分析6分
阅读下面的文字完成后面问题9分中国向何处去的时代问题给中国哲学的近现代转型打下了时代的烙印使得中国近现代哲学呈现出一种独特的发展状态从内容上看中国近现代哲学思想与社会现实的关系非常密切没有充分地体现出哲学理论的抽象性和纯理论性特征如果说西方近现代哲学发展更多地体现了哲学观念之间的逻辑联系因而其理论具有很强的抽象性那么中国哲学的近现代转型由于是以中国向何处去的问题为中心而展开的则更多体现了哲学观念与历史文化之间的联系因而其理论的现实性特征相当明显中国哲学近代转型的历史极短最多只有不足80年的时间并且其内容主要局限在历史观和文化观并初步涉及到政治哲学领域这就使得近代形态的中国哲学极不发达中国哲学以西化的形式进入了现代形态的发展阶段造成了现代形态中国哲学与传统形态中国哲学之间的某种断裂中国现代哲学不再接着中国传统哲学讲之所以产生这种状况就是因为中国近现代哲学转型是以中国向何去的时代问题为中心展开的它并不是哲学反思的产物它的产生和发展不是直接来自于传统哲学的困境而是中国哲学家对中国现实的社会危机的反映中国向何处去的问题的紧迫性不允许中国哲学有足够的时间来展开其近代形态中国哲学的近现代转型是在古今中西文化大碰撞的背景下进行的社会生活的根本性变革西方理论的引入和对中国传统思想的彻底性批判使中国现代哲学家具有一种自由的活跃的创造力和丰富的思想资源使他们比同时代的西方哲学家和以前的中国哲学家更能深入地研究哲学问题特别是中国哲学的问题对于同一哲学问题中国现代哲学家有着不同的回答因而形成了多种多样的哲学思潮对哲学问题的研究就以各种哲学思潮相争论的形式展开的无论在中国哲学发展史上还是西方哲学发展史上从来没有在如此短的时间内出现这么多的思潮相互争论交流和发展可以说众多现代哲学思潮的兴起和展开就是中国近现代哲学转型的表现形式究其原因还是因为中国向何处去的问题没有得到很好的解答促使了中国现代哲学家们从不同的角度不同层面反复思考这一时代的问题不仅如此能否解决中国向何处去的问题还是中国人接受或支持某一哲学思潮的主要理由在科玄论战中科学之所以取得了胜利获得了更多人的支持并不是因为科学派从理论上驳倒了玄学派而是人们普遍相信科学比玄学更有助于解决中国向何处去的问题可以说中国向何去的时代问题实际上决定了中国现代哲学思潮的兴衰成败选自中国哲学近现代转型的基本特征作者都兰军有删改6.与中国哲学的近现代转型有关的内容下列表述不符合文意的一项是A.它的背景是中国近现代社会大变革和古今中西文化大碰撞B.它的目的是为了从哲学上回答中国向何处的时代问题C.它的产生是中国哲学家对中国现实的社会危机的一种反映D.它的作用是使得中国近现代历史呈现一种独特的发展状态7.下列对原文思路的分析不正确的一项是A.第一段开宗明义鲜明地提出了文章的中心论点指出中国哲学的近现代转型与中国向何处去这一时代性问题之间存在密不可分的联系B.第二段运用对比将西方近现代哲学的特点与中国近现代哲学的特点加以细致比较用意在于突出西方哲学发展比中国哲学发展更具合理性C.第三段指出现代形态的中国哲学与传统形态的哲学之所以形成某种断裂并非全然由于西方哲学的影响而更多是因为中国现实社会的危机D.第四段意在说明中国近现代哲学转型的表现形式就是众多现代思潮的兴起和展开其目的还是为了更好地解答中国向何处去的时代问题8.根据文意分别概括出中国近代哲学中国现代哲学存在的不足3分
阅读下面的文字完成后面问题美国一项新研究发现大脑中的前额叶背外侧皮层可能是人们诚实与否的开关一旦这个脑区受损人们便倾向于因为私利而说谎这项研究发表在英国自然·神经学杂志上论文第一作者弗吉尼亚理工大学的朱露莎对新华社记者说诚实往往是有代价的一个卖旧车的商家也许会面临这样的选择要么将车的瑕疵向客户实话实说由此可能会被压低卖价要么为了牟利而说个小谎为了解人类的大脑如何权衡诚实的利弊朱露莎和加利福尼亚大学伯克利分校助理教授__等人研究了两类在大脑前额叶有损伤的病人一类是前额叶背外侧皮层有损伤另一类是眼眶额叶皮质有损伤还有一组大脑没有受伤的人作为对照组这些人参与了一个叫做信号游戏的实验这个游戏在进化生物学博弈论以及实验经济学中被广泛使用实验分两部分第一部分实验中参与者面临两个选项要么自己获利更多要么他人获利更多毫无意外大部分参与者选择自己获利更多的选项第二部分实验中参与者面临同样两个选项但他们不能直接做出选择而是需要向另一位参与者发送一条信息告之哪个选项回报更多说服其作出选择如果说真话发信人将获利较少如果说假话发信人将获利较多研究表明大脑没有受伤的人往往更愿意说真话而前额叶背外侧皮层受损的人行为模式有所不同一旦诚实与私利相矛盾他们更多做出不诚实的抉择朱露莎说这一结果说明前额叶背外侧皮层这一负责认知控制的重要脑区也许是诚实行为的‘开关’研究也发现眼眶额叶皮质与诚实行为之间没有因果关系朱露莎说现代认知心理学家和道德哲学家们一直在认知控制机制的框架下讨论人性本善和人性本恶两个假说我们知道前额叶背外侧皮层是实施认知控制的最重要脑区之一一旦这一脑区受损我们可能就不能进行认知控制只剩下本能反应如果人性本善假设成立失去认知控制后我们只剩下本能的道德反之人性本恶理论下失去认知控制后我们只剩下本能的自私有趣的是我们的结果支持了第二个猜想目前业界已经有较成熟的技术可在一段时间内激活或者关闭人类大脑的前额叶背外侧皮层如经颅磁刺激和经颅直流电刺激等因此也许在不远的将科学家可以利用这些技术操控大脑前额叶背外侧皮层朱露莎说我们的研究描绘了一个有如科幻小说的未人为地开启或者关闭诚实的‘开关’让人们在一段时间内只讲真话或者只讲假话选自科技日报5.下列关于前额叶背外侧皮层的表述不符合原文意思的一项是A.前额叶背外侧皮层或许控制着人的诚实这一脑区一旦受损人们便倾向于为私利说谎话B.前额叶背外侧皮层是实施认知控制的最重要脑区之一这一脑区受损我们可能就不能进行认知控制只剩下本能的道德反应C.前额叶背外侧皮层受损的人往往在自身私利上不会吃亏他会根据自己的利益作出对自己有利的选择D.前额叶背外侧皮层受损的人行为模式与大脑没有受伤的人有所不同当诚实与私利相矛盾前者更多做出不诚实的抉择6.下列关于朱露莎等人的研究的途径或意义的表述正确的一项是A.朱露莎等人的研究支持了孟子的性善说否定了荀子的性恶说从理论上解决了长期争论不休的人性本问题B.朱露莎等人的研究是运用医学界较成熟的经颅磁刺激和经颅直流电刺激等技术激活或关闭大脑前额叶背外侧皮层而进行实验研究的C.朱露莎等人的研究告诉我们人说假话其实是一个身体疾病的问题并不是我们通常意义上所说的道德品质的问题D.朱露莎等人的研究给我们描绘了一个美好的未科学家能人为地操控大脑前额叶背外侧皮层在一时间段里让人说真话或假话7.下列对文章有关内容的理解和分析不正确的一项是A.朱露莎等人的信号游戏实验是选择大脑前额叶有损伤的病人作为受试对象将其测试结果与一组大脑正常的人的测试结果进行对照研究B.朱露莎等人的研究结果表明负责认知控制的重要脑区前额叶背外侧皮层可能控制着人的诚实行为而眼眶额叶皮质与诚实行为之间没有必然的因果关系C.朱露莎等人的研究为测谎仪提供了理论支持在未还可能为警察审问犯罪嫌疑人让其说真话提供技术支持D.现代认知心理学家道德哲学家与朱露莎等人一样都是从人的认知控制机制研究人性的本
阅读下面的文章完成小题名言的泛化张颐武在微博与微信等自媒体指为个体提供信息生产积累共享传播内容兼具私密性和公开性的信息传播方式中有一个有趣的现象就是各种不同风格的段子的流行这其实有规律性历久弥新的名言正好适合自媒体的短小精悍的要求此外人们生活压力大事情繁多而这些段子有的是对人生的感悟有的是反思有的针砭时弊或发出追问也有对纠结的宽解对困扰的解惑这些其实都很对当下年轻人的心思大家不仅喜欢阅读还往往用转发的方式加以传播这是微文化的一个典型表征社会有需求公众也喜闻乐见这种现象还会持续下去但现在也出现名言泛化现象出现鸡汤和鸡血泛滥的现象其中有两种情况值得关注一是对名人名言的过度消费和利用有些段子其实并没有多少深刻的感悟但由于是名人所说也平添一些魅力但另外一种现象更值得注意即打着名人的旗号给人打鸡血有些偏激的言论或消极的表达一旦有了名人背书这些价值观本来错位思想方法简单的言论往往成了不易的真理这些话语在特定的语境中启人思考但若随意放大片面性就凸显出来如青春是说走就走的旅行这一说法本来有相当的合理性但把它极端化变成年轻人可以莽撞不顾具体情况不管客观环境做夸张离谱事情的辩护就出现了负面含义还有如只有偏执狂才能生存当然在具体语境中有深刻哲理但有些年轻人片面理解这个说法把它变成自己走极端的借口这些话语在网络流行某种程度上也刺激了一些名人为博取更大名声获得更多追捧而把话说得越来越极端以致自己也把持不住理性态度和客观立场编出更多非理性文字二是干脆编造名言附会给一些名人有些段子手和营销账号为引人注目投一些尚不成熟的年轻人之所好把自己凭空编造的一些言论附会给名人这些言论里鸡汤和鸡血都有但鸡血更多一些激烈的甚至有些反社会的言论被硬安在一些在主流社会中的活跃媒体和社会名人身上这些言论有时一旦被附会给某个名人就会一直发酵即使本人辟谣否认但互联网传播的弥散性使得这些话还会一再地冒出来又被转发和传播这些言论往往就是情绪宣泄攻其一点不及其余用短小文字渲染负面情绪这些鸡汤和鸡血往往在网络中流传极广鸡汤如果货真价实喝了起码没有什么坏处但如果这鸡汤是用鸡精调制的有时也会有害而打鸡血追求强刺激就极有可能对个人乃至社会危害严重而一旦造成这些结果恐怕不应只是遭受道德谴责吧名人名言给我们正面启悟但盲信名人名言被鸡汤和鸡血牵着走决非好事如何理解名人名言还需从生活实际出发有更多理性判断和明智选择选自2014年08月15日环球时报有改动6.下面各项对名言的泛化的理解正确的一项是A.名言的泛化指名人的名言依托合适的媒体以段子这样短小精悍的形式在社会上流行的现象B.名言的泛化指那些本没有深刻内涵的名言却因经名人之口说出而在网络上迅速传播的现象C.名言的泛化指那些出自名人之口或被附会给名人等的某些言论在网络中广泛流传以致泛滥的现象D.名言的泛化指那些价值观错位思想方法简单的言论被附会给某个名人使得这些言论一再被转发和传播的现象7.下列对原文意思的表述和理解不正确的一项是A.公众特别是年轻人对那种对人生有感悟反思以及针砭时弊对纠结宽解对困扰解惑的段子喜闻乐见还愿意和别人分享B.当今社会名言泛化现象严重以至于青春是说走就走的旅行只有偏执狂才能生存等诸如此类的伪名言大行其道C.货真价实的鸡汤可以喝但若为了追求强刺激而打鸡血则大可不必因为那可能会对个人乃至给社会造成危害D.有些名人为了哗众取宠把话说得越来越极端以致把持不住理性态度和客观立场编出更多偏激的文字从而给社会造成潜在的威胁8.根据原文意思下列理解和分析不当一项是A.在自媒体时代由于信息传播较传统方式而言更多样每一个人都可以独立发表言论或获得资讯主流媒体的声音相对变弱客观上使名言泛化有了可能B.面对名人名言受众要从生活实际出发有更多理性判断和明智选择做到不盲从不传播而要正确理解使自己获得正面的启悟C.名人要自律多传递正能量不要一味迎合自媒体部分受众的不良需求而受众也要提升自己的思想素质和辨识能力D.法律要加强监管对那些借名人之名发布一些思想内容过于激进甚至有些反社会的言论等类似往名人身上泼脏水的行为应追究相关责任
阅读下面文字完成后面题21分汉语吃了英语的醋目前英语学习日渐低龄化似乎已是一件见惯不怪的事情类似学好英语不能让孩子输在起跑线上的言论被众多家长认可近日语文出版社社长教育部原新闻发言人王旭明通过微博呼吁取消小学英语课增加国学教育取缔社会少儿英语班解放孩子救救汉语！此言一出一石惊起千层浪社会各界议论纷纷小时候我在农村长大当时没有条件学英语导致最终高考时只能选择上大专所以我知道英语有多重要我当然会让我的孩子从小学习英语不能让他重蹈我的覆辙一个五年级学生的家长这样说持有类似让孩子从起跑线便开始学习英语观点的家长确实不少对取消英语课意见持反对观点的家长认为这种一竿子打死的做法不靠谱汉语是母语平时应用相当普遍相比而言孩子的英语学习缺少良好的语言环境况且幼儿阶段是培养语言能力的最佳时期如果小学取消英语课势必错过了这个时期北京师范大学文学院的刁晏斌教授说我不太认同王社长的观点就逻辑关系来说是为了‘救救汉语’而倡议取消小学英语课的这其实是把母语保护与英语教育在一定程度上对立起来了另一些家长则对取消英语课观点表示支持现在全民学英语而很多孩子毕业后根本用不上从而造成了经济和精力的双重浪费一位家长说大学生梁伟有些无奈地说因为父母很重视因为英语对于升学考试很重要所以作为学生的我们并没有太多的选择余地新东方创始人俞敏洪也表示英语教育完全可以从初中开始现在小学生可以把更多的精力投入到汉语当中据悉目前在我国高等院校中已开设英语本科专业的占高校总数的77.4%而开设汉语言文学本科专业的院校数量比之少347所我们不禁要问难道我们世世代代所使用的汉语真的变得无足轻重了汉语和英语真的到了水火不相融的地步对于这一问题不能匆忙地下结论刁晏斌教授认为出现当前的局面原因很复杂一方面英语作为实际上的国际通用语言其使用频率和流通程度越来越高不可避免地会对其他国家和民族的语言产生一定的影响另一方面汉语使用也确实存在一些问题我们应该重视认真对待设法解决这些具体问题但没有必要如临大敌吃英语的醋华东师范大学李明洁教授认为一个国家民众的多语多言能力越强越表明这个国家文化和谐开放自信一方面英语的国际影响应该得到客观的承认和重视另一方面我们对自己的伟大的母语应该有自信能够兼容并蓄的语言才是真正伟大的语言在刚刚过去的2013年从汉字简繁之争到汉字英雄中国汉字听写大会的引人瞩目再到之前公布的通用规范汉字表母语保护这4个字进入民众的视野所谓保护主要的工作应该是维护即维护母语的健康发展使之能更好地为全体人民服务一个开放的社会它的语言必然也是开放的其具体表现就是吸纳更多的外来语言成分并且在一定程度上产生交融把当今汉语中存在的诸多问题都归因于英语的入侵这显然有失全面和客观英语不是敌人实际上汉语发展到今天在一定程度上也是对不同民族语言吸收融合的结果其中就包括近代以来在不同阶段对英语的吸收与融合当然我们每个人以汉语为母语的人都应具有母语保护意识和自觉但李明洁教授同时指出‘保护母语’的意识十分可贵但是也要注意过犹不及对待汉语教学既要有热诚的态度又要有科学的认识不宜情绪化和行政化选自人民日报海外版有删改10.请分条概括是否取消英语课争议双方各自的理由6分11.怎样理解文章结尾所说的情绪化和行政化联系全文简要分析4分12.在保护母语方面这篇文章给你哪些启示7分13.下列对文章内容的分析和概括最恰当的两项是4分A.小学开设英语课已经成为一种普遍现象但不是所有家长都对此表示认同新东方创始人俞敏洪也表示过早开设英语课是完全没有必要的B.对于学生来说父母的重视使他们对英语学习只能被动地接受即使很多孩子毕业后因缺少使用机会而造成精力的浪费C.李明洁教授认为衡量一个国家是否自信开放文化和谐的一个标志就是民众的多语多言能力的强弱多开设几门语言对学生和文化传承有益无害D.本文语言平实流畅叙述与议论相结合作者通过多方面的调查来揭示问题对解决问题提出了自己的看法E.实际上英语已经在一定程度上被我们的母语所吸收融合这也是使汉语能更好地为人民服务更健康发展的驱动力
阅读下面的文字完成后面题国学的焦灼中华民族的强国梦已经断断续续做了一百六十多年到了国力日益强盛的今天每个人都在迫切地期待着民族的复兴各种宣传广告上传统文化与现代科技的完美结合一类不学无术的说词就是当今民族复兴一词被肤浅理解的注脚而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态也日趋明显从1840年至今我们每个人所能创造出的文化资源必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响按一些激进国学家的安排纯然依照孔孟之道来认识社会解决问题已经不可能而一旦接受了外来与新生又害怕失去本民族的特色成为了没有文化主体性的精神殖民地一个有着过于灿烂光辉历史的民族在面对现实的困窘时的确没有日本韩国那样容易放得下现在特定语境当中的国学观念与理论所折射出的就是这样一种焦灼此故在国学热当中有种论调颇有代表性我们天天在要求现代化现代化不就是西化吗把整个的思想按西方的观点来大卸八块中华文化不但没有复兴反而越发地死得快整个20世纪的中国知识分子在不知不觉中受到了西洋的影响没有能真正掌握中华文化的灵魂以上的观点说白了就是将从西方传入当成了本质上的西方与中华文化不可调和的西方而忽视了一些社会基础性价值的普适性也忽视了文化的包容性和交流世界上最大的最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池而是有污泥有毒菌有浊浪时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步而在相当数目的国学家眼里西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用这其间折射出的对自我民族的不自信也是颇值得玩味的而事实证明1840年以来本土新创造的文化都已经不再是也不可能是纯粹的中华传统但其中却不乏优秀杰出的成果以至于20世纪的二三十年代无论是在文学成就还是思想成就上都创造了令今人难以企及的高峰很多20年代初的知识分子比如鲁迅胡适李大钊等自然是鼓吹自由民主科学等西方观念的代表也是没有能真正掌握中华文化的灵魂的知识分子但是我们现在怎样做父亲和爱弥儿相比尝试集与神曲相比庶民的胜利与托马斯?潘恩的常识相比在精神内核和社会效果上真的能一致就像黑格尔说的你走吧你走不出你的皮肤！吸收了西方的观念之后那些中国文化思想巨人的创造仍然植根于中国属于中国自此以后的中国人恐怕也只能随之前进因为中华文明独立自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了往者不可谏学习西方也没什么丢脸的日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命到头来鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来其实只要中国这个人口基数还存在民族和民族特色是不会消亡的只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换如同一个硬币的两面中国人的聪明成了投机取巧家庭观念重成了任人唯亲这并非西方导致的民族特色的消亡而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发以日本为鉴以中国现代思想史为鉴担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态不仅是一部分国学家对自我民族不自信的体现也是缺乏历史和现实依据的5.根据文意以下说法错误的一项是３分A.在国力日益强盛的今天国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼但是在对民族复兴的理解上却存在偏差B.在当下的国学热中一些学者错误地把从西方传入误解为全盘西化因而视西方文化为洪水猛兽C.一种有活力能不断发展的文明必然具有很强的包容性而那些排斥外来文化的文明则必定是虚弱的文明D.在中国历史上从来就没有独立的自然演进的文化但却在文学思想成就上创造了令今人难以企及的高峰6.作者认为当下的国学热折射了一种焦灼心态在文本中这种焦灼心态具体指什么4分
阅读下面的文字完成后面题国学的焦灼中华民族的强国梦已经断断续续做了一百六十多年到了国力日益强盛的今天每个人都在迫切地期待着民族的复兴各种宣传广告上传统文化与现代科技的完美结合一类不学无术的说词就是当今民族复兴一词被肤浅理解的注脚而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态也日趋明显从1840年至今我们每个人所能创造出的文化资源必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响按一些激进国学家的安排纯然依照孔孟之道来认识社会解决问题已经不可能而一旦接受了外来与新生又害怕失去本民族的特色成为了没有文化主体性的精神殖民地一个有着过于灿烂光辉历史的民族在面对现实的困窘时的确没有日本韩国那样容易放得下现在特定语境当中的国学观念与理论所折射出的就是这样一种焦灼此故在国学热当中有种论调颇有代表性我们天天在要求现代化现代化不就是西化吗把整个的思想按西方的观点来大卸八块中华文化不但没有复兴反而越发地死得快整个20世纪的中国知识分子在不知不觉中受到了西洋的影响没有能真正掌握中华文化的灵魂以上的观点说白了就是将从西方传入当成了本质上的西方与中华文化不可调和的西方而忽视了一些社会基础性价值的普适性也忽视了文化的包容性和交流世界上最大的最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池而是有污泥有毒菌有浊浪时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步而在相当数目的国学家眼里西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用这其间折射出的对自我民族的不自信也是颇值得玩味的而事实证明1840年以来本土新创造的文化都已经不再是也不可能是纯粹的中华传统但其中却不乏优秀杰出的成果以至于20世纪的二三十年代无论是在文学成就还是思想成就上都创造了令今人难以企及的高峰很多20年代初的知识分子比如鲁迅胡适李大钊等自然是鼓吹自由民主科学等西方观念的代表也是没有能真正掌握中华文化的灵魂的知识分子但是我们现在怎样做父亲和爱弥儿相比尝试集与神曲相比庶民的胜利与托马斯?潘恩的常识相比在精神内核和社会效果上真的能一致就像黑格尔说的你走吧你走不出你的皮肤！吸收了西方的观念之后那些中国文化思想巨人的创造仍然植根于中国属于中国自此以后的中国人恐怕也只能随之前进因为中华文明独立自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了往者不可谏学习西方也没什么丢脸的日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命到头来鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来其实只要中国这个人口基数还存在民族和民族特色是不会消亡的只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换如同一个硬币的两面中国人的聪明成了投机取巧家庭观念重成了任人唯亲这并非西方导致的民族特色的消亡而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发以日本为鉴以中国现代思想史为鉴担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态不仅是一部分国学家对自我民族不自信的体现也是缺乏历史和现实依据的5.根据文意以下说法错误的一项是３分A.在国力日益强盛的今天国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼但是在对民族复兴的理解上却存在偏差B.在当下的国学热中一些学者错误地把从西方传入误解为全盘西化因而视西方文化为洪水猛兽C.一种有活力能不断发展的文明必然具有很强的包容性而那些排斥外来文化的文明则必定是虚弱的文明D.在中国历史上从来就没有独立的自然演进的文化但却在文学思想成就上创造了令今人难以企及的高峰6.作者认为当下的国学热折射了一种焦灼心态在文本中这种焦灼心态具体指什么4分
材料概括分析题15分习见的环境都已变成实用的工具比如我久住在一个城市里面出门看见一条街就想到朝某方向走是某家酒店朝某方向走是某家银行这样我的注意力就迁到别的事物上去不能专心致志地看这条街或是这座房子究竟像个什么样子而游历新境时最容易见出事物的美因为在崭新的环境中我还没有认识事物的实用的意义事物还没有变成实用的工具一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标所以我能见出它们本身的美一件本来惹人嫌恶的事情如果你推远一点看往往可以成为很美的意象袁子才尝刻一方钱塘苏小是乡亲的印看他的口吻是多么自豪！但是钱塘苏小究竟是怎样的一个伟人她原来不过是南朝的一个妓女和这个妓女同时的人谁肯攀她做乡亲呢当时的人受实际问题的牵绊不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来当作美丽的意象来观赏我们在时过境迁之后不受当时的实际问题的牵绊所以能把它们当作有趣的故事来谈它们好比经过一些年代的老酒已失去它的原来的辣性只留下纯淡的滋味一般人迫于实际生活的需要都把利害认得太真不能站在适当的距离之外去看人生世相于是这丰富华严的世界除了可效用于饮食男女的营求之外便无其他意义花长在园里何尝不可以供欣赏他们却欢喜把它摘下来挂在自己的襟上或是插在自己的瓶里许多人如果不知道周鼎汉瓶是很值钱的古董宁愿要一个不易打烂的铁锅或瓷罐不愿要那些不能煮饭藏菜的破铜破铁这些人都是不能在艺术品或自然美和实际人生之中维持一种适当的距离艺术家和审美者的本领就在能不拿盛酒盛菜的标准去估定周鼎汉瓶的价值知道在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离选自朱光潜艺术和实际人生的距离有删改13.前两段分别从哪两个角度阐明距离与审美的关系请加以概括4分14.它们好比经过一些年代的老酒已失去它的原来的辣性只留下纯淡的滋味这句话该如何理解5分15.据报道从前有一个乡下人看戏看到演曹操的角色扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖不觉义愤填胸提刀跳上舞台把他杀了请结合本文观点对乡下人的行为表明你的态度并作出简单评析6分
阅读下面的文字完成下面各题罗素最终以政治学完成了他对伦理学的探讨从伦理学到政治学的过渡似乎是情理之中的事情因为罗素从来就不是为了建立伦理学体系而谈伦理学的他的伦理视野并不像一般伦理学家那样限于个人他人社会的范围而是扩展到群体与群体民族与民族国与国之间的关系他在本书中对政治学的思考也不是意欲研究政治学的理论问题而是着重探讨了与伦理学密切相关的具有紧迫现实意义的政治问题罗素首先回顾了自文明开始以来有组织的激情冲突讨论了这种冲突造成的人类幸福的损失力图找到冲突的原因为苦难中的人类指出一条道路罗素看到迄今为止人类用自己的知识创造出这样一个可悲的世界只有少数人才能享受而大多数人却过着比野生动物还悲惨得多的生活人类心灵的构成目前仅仅适应以狩猎为生的阶段人类的智力和想象力并没有增进人类的幸福甚至无法使它保持在人猿相揖别时的程度人类用远见缔造了政府和军队而它们的建立却旨在保护掌权者的财产权使他们能够骄奢淫逸地生活大多数人则以更艰苦的劳作换取比原始状态下还少的报酬天灾人祸频频向人们袭来各种可怕的战争威胁笼罩在人们头上尤其是在二十世纪人类的不幸超过了以往历史上全部苦难的总和罗素认为人类命运多舛的最根本的原因就是激情即冲动和愿望的冲突除了对生活必需品的需求之外人在政治上的愿望主要有四种占有欲竞争心虚荣心和权力欲占有欲是希望尽可能多地占有财富或者说是对财富的权利它是无穷无尽的动机之一不管你可能获得多少你总是希望获得更多满足是一种永远逃避着你的梦想竞争心是更为有力的动机它使人们宁愿忍受贫困也要把竞争对手搞垮虚荣心是一个巨大的潜在动机它随着受到的滋养而增长但权力欲是压倒一切的这种欲望随着权力的体验而迅速地膨胀人类的这些愿望永远也不会得到满足也会因此而不得安宁然而人类不应因此就对自身悲观失望把自己看成是__的野蛮的看作恶魔力量的化身看作尽善尽美的宇宙面孔上的一个污点是很容易的但却不是全部的真理人正如俄尔甫斯教派所言也是星罗棋布的苍天之子人的躯体尽管同天体世界的伟岸身躯相比是微不足道和软弱无力的但人类却具有一经产生就惊天动地和辉煌无比的巨大能量她能够映照出整个宇宙世界以想象和科学知识跨越时空的千山万壑人类的激情也不是不可改变的材料它能够为环境教育和机遇所影响政治上的各种愿望既可以引向有益的行为也可以引向有害的行为倘若人类要生存下去就要为各种激情找到无害的出路人类不仅要把大自然看作自身的敌人把人生看成一场制服大自然的斗争而且要以体现自身特质的精神去超越现实世界构造新的幸福的世界人类的出路就在于改变激情改造自身这是罗素伦理思想的真谛节选自伦理学和政治学中的人类社会·前言4.对第一段画线语句的含义的理解正确的一项是3分A.罗素不是为建立伦理学体系而研究伦理学而是在为人类寻找出路因此由伦理学研究过渡到政治学研究也就顺理成章B.伦理学研究的对象是个人他人和社会政治学研究的对象是群体与群体民族与民族国与国两者之间关系非常密切C.在罗素看来从伦理学研究过渡到政治学研究是合乎情理的因此罗素不想为了建立封闭的伦理学体系而研究伦理学D.罗素之所以不想建立一个封闭的伦理学体系是因为他意识到如果不过渡到对政治学的研究就无从为人类寻找出路5.下列对文章思路的分析不正确的一项是3分A.第一段概括罗素伦理学的重要特点——和政治学关系密切突出罗素伦理学实践性强这一主要特征与其伦理研究的目的B.第二三两段介绍罗素伦理学的主要内容第二段陈述其对人类历史与现实的反思第三段陈述对人类苦难根源的分析C.最后三段批评罗素对人类前途的看法人类如果不能为激情找到出路就不可能继续生存下去充满了悲观主义的色彩D.文章整体上采用了总—分一总结构正文部分则采用了层进结构基本上吻合于是什么—为什么一怎么样这一思路6.下列对罗素伦理观点的概括正确的一项是3分A.人类社会充满着不平等的现象现行的政治制度只是旨在保护少数人的特权这一切都是人类用知识创造的所以知识即罪恶B.人类之所以充满苦难是因为具有占有欲竞争心虚荣心与权力欲这四种基本愿望只要它们不会消失人类就不得安宁C.人类要追求全部的真理不要盲目妄自尊大应该认识到自己在尽善尽美的宇宙面前是微不足道软弱无力和满是污点的D.人类要建设一个幸福的世界不仅要征服自然同样要征服自己其核心就在于正确认识自己将自身的激情引向有益的行为
阅读下面的文字完成后面题4分啊就是那啥啥对对对我说的就是那个那个什么嘛唉怎么话都到嘴边了就是想不起来这是怎么一回事呢这就是所谓的TOT现象说复杂点这是一种提取记忆失败的现象表现为记忆已经逼近被完全回忆却无法转化成为确切的词语表达出来说简单点就是话在心头口难开的感觉关于TOT现象的研究由来已久对其产生原因的解释也是多种多样传输不足模型主要基于记忆表达的多元模型来解释TOT现象我们大脑中负责语音和语意表达的其实是两个区域当回忆的刺激产生时你的语义表达区域很快被激活了语音表达区域反应却总是慢半拍你已经从语义存储中提取了关于目标词汇足够多的信息但语音存储却还没有进行有效的提取你明明知道你要表达什么却无法用精确的词汇表达——TOT现象产生了支持这种观点的证据很多最直观的是神经影像学技术的应用通过脑扫描技术或磁共振成像技术可以最直观的显示出产生TOT现象时大脑中被激活的区域但问题也出现了涉及到TOT现象的脑区很多多到很难详细研究这些区域在TOT现象中的确切功能阻塞假说是说你回想起的有关目标词语的线索反而抑制了你对目标词语的检索这种假说最直白的表达就是因为你想多了所以你想不起来不完全激活假说解释起来很容易就是你记不起来是因为你记得不牢！另一方面这个模型也是建立在你确切知道要回忆的词语的前提下但有的时候连我们自己也很难知道自己是不是真的知道这个要表达的词语造成TOT现象的原因首先是年龄成年之后年纪越大TOT现象发生的频率越高但有研究者发现年长者和年轻人的大脑产生TOT现象的区域并不完全一样年长者在发生TOT现象时更倾向于过度激活他们的前额皮质这导致了记忆检索失败时不停的重复检索因此老年人在遇到TOT现象时更加容易焦虑使用双语者可能会增加TOT现象产生的概率对于双语使用者的劣势的解释是当你在记忆中搜索你要表达的东西时双语会使你对同一件事物产生两种不同形式的表达倾向实验也印证了这种假设但当你要表达的是一个专有名词时双语的影响可以忽略——的确全世界看到的都是同一个太阳还有情绪影响越想越是想不起来不想说不定它突然在你脑中冒泡了有研究显示TOT现象中关于情绪的预期先于记忆行为的发生情绪恰恰会影响到有关记忆的许多方面对于大多数人来说TOT现象产生时的情绪显然是消极的因此这种消极的情绪也抑制了你回忆目标的过程不管你是什么年龄性别学历如何你都有可能出现TOT现象如果TOT现象只是偶尔在你身上发生那么你完全可以忽视它只有TOT现象频繁出现以致严重的影响生活的时候才是一种病态的表现这种病症可能是由幼年时的学习障碍或者脑损伤引起一些失语症和阿尔茨海默症也表现出一定的TOT现象节选自新发现2011年11月号5.下面对于TOT现象的表述和理解不符合原文意思的一项是2分A.TOT现象产生时的消极情绪会影响到人的回忆目标的过程导致越想越是想不起来B.TOT表现为记忆已几乎被完全回忆却无法用确切的言语来表达C.双语使用者出现TOT现象的概率会比单语使用者要高D.TOT现象是一种常见的普遍存在的言语现象6.下列对文章有关信息的分析正确的一项是2分A.当回忆的刺激产生语音存储的有效提取快于语义提取时就会产生TOT现象B.阻塞假说在某种程度上可以理解为被试者能否成功回忆目标词语有赖于对潜在的干扰项目的抑制和排除C.老年人在遇到TOT现象时更加容易焦虑是因为他们在记忆检索时容易失败D.TOT现象是一种病这种病症可能是由幼年时的学习障碍或者脑损伤引起它也体现在失语症和阿茨海默症上
23.阅读下面的材料按照要求答题4分我们的母语汉语如春之牡丹夏之芙蓉秋之海棠冬之腊梅令人喜爱陶醉尽管今天信息高速公路已将全球连接成一个村庄尽管你的作品可能进入不同语言面对不同文化背景的读者但即使如此有些深层次的东西仍然无法转译转达无法获得对等理解它们涉及的是一个民族的集体意识一种文化的深层编码它们都被封存在母语里对一些人会敞开对其余人却长久缄默我们如何使美国人懂得为什么欲说还休却道天凉好个秋作为一种衡量尺度语言的可靠性甚至远在肤色之上余光中问得尖锐当你的情人已改名玛丽你怎能送她一首pú sà 蛮我们只能在母语中生存一个汉语写作者与其孜孜于让外国人说好喝彩梦寐以求登上斯德歌尔摩的颁奖台不如潜心倾听他生息其上的那片土地的歌哭用母语的音符谱写一部部交响乐或者一支支小夜曲只有对汉语具有像对母亲般的深情才能够把握那一支族系的血脉贴近那片土地的秘密从而成功地记录描绘和抒写使自己的生命借助作品得到延长和扩大使生存变得坚实1请说明文中画线句子的含意2分答2简要概括这段话的主要内容3分答
阅读下面的文字完成12—15题大学的三种精神宋石南青年到大学不是为了学习怎样成为社会机器中一个更有效的齿轮而是为了自我教育和互相教育梭罗说一棵树长到一定的高度才知道怎样的空气更适合人也是如此而大学就是要将适合的空气置于青年鼻尖在适合的大学空气中最重要的事就是思维训练掌握知识或参与社会实践不过是训练思维的必要条件如何让青年用自然科学家社会科学家或人文学者的方式思考才是大学的要义一个人读大学不是为了被各种事实塞满头脑而是要提高自己的心智培养有效思考的能力交流思想的能力逻辑判断的能力以及辨别价值的能力相应的大学精神也呼之而出那就是自由通识及德性金耀基尝言一部世界大学的历史可说是一部争学术独立自由的历史大学之独立自由并非理所当然而是相当脆弱的咄咄逼人的权力是它的敌人巧言令色的功利是它的对手匍匐在地的庸俗是它的威胁蔡元培深刻认识此点故说思想自由之通则正大学之所以为大也自由独立是通识的基础后者又反过加强前者在教育中排除掉通识则摧毁其生命致力通识教育是世界范围内有抱负的大学的重要目标关于通识教育l946年华盛顿大学诺斯兰教授的定义是其主旨在个人的整体健全发展包含提升生活的目的提炼对情绪的反应以及运用我们最好的知识充分了解各种事物的本质就在诺斯兰写出这段话的头一年1945年哈佛大学推出哈佛通识教育红皮书开篇引用了修昔底德和柏拉图的话前者说我们不需要荷马的称赞我们已经开发了广阔的土地和海洋这象征着人们对自由社会的自豪感后者说我们能草率地允许青少年听一些随意编造的故事以致让他们接受那些成年后不应拥有的思想吗这象征着教育可能带的混乱与分歧通识教育正是要解决这两个问题它既要帮助年轻人成为独立的个体拥有独特思想和个性化生活又要使他们适应公共生活成为公民和共同文化的继承者实际上通识教育已部分包含了第三种大学精神那就是培育人的德性但在高速前行又变动不居的现代多元社会德性很难被界定也很少被珍视真正的德性在于培育而非教育在于自省而非灌输钱穆说中国的学问传统有三个系统人统事统学统置于首位的人统就是尊德性他解释说人统其中心是人中国人说‘学者所以学做人也’一切学问主要用意在学如何做人如何做有理想有价值的人遗憾的是钱穆这种话如今大多数人不喜欢听他们更喜欢去学如何做一个成功人士而不喜欢去照看什么德性中国的大学自有其悠久的历史但就现状而言却距离真正的大学精神相去甚远尽管现状灰暗我们依旧可以憧憬更明亮的未也许有那么一天中国的大学能够真正拥有独立地位学术自由和批判精神成为追求真理的民主机构到那时大学是孕育创新者批判者的大本营从教师到学生都尽情追求智力真理和美在其间人们酝酿自由思想并自由表达创造有价值的学术成果并以之推动社会进步而大学也因之焕发永久的生命力站在批评的最前沿站在创新的最前沿成为国家社会当之无愧的轴心组织选自2012年6月看历史12—13题为选择题请在答题卡选择题答题区作答12题选对一项给2分选对两项给5分多选不给分5.下列对原文内容的分析和概括正确的两项是5分A.一个人读大学是为了自我教育和互相教育在适合的大学环境中训练自己的思维B.大学的要义是让学生用自然科学家社会科学家和人文学者的方式思考问题C.金耀基曾强调一部争学术独立自由的历史就是一部世界大学的历史D.通识教育既要培养人对自由社会的自豪感也要解决教育可能带的混乱和分歧E.大学里的师生都在尽情追求智力真理和美所以大学成为了孕育创新者批判者的大本营这就是中国大学的现状6.与大学精神有关的内容下列表述不符合文意的一项是3分A.大学精神就是自由通识德性三者相辅相成关系密切B.要是在教育中不重视通识就会摧毁自由独立的生命致力通识教育是所有有抱负的大学的重要目标C.在现代多元社会里大多数人喜欢去学如何做一个成功人士这冲击着大学精神之德性D.大学精神的建立和养成是指人们酝酿自由思想并自由表达创造有价值的学术成果并以之推动社会进步7.请分别概括大学精神之自由通识及德性的内涵4分8.美国著名大学麻省理工学院规定工科学生要学习的人文课程占总课时的22%请用文中的观点对麻省理工学院这一要求的合理性作简要分析4分
阅读下面的文字完成各题诗的境界节选朱光潜无论是欣赏还是创造都必须见到一种诗的境界见字最紧要凡所见皆成境界但不全是诗的境界一种境界是否能成为诗的境界全靠见的作用如何见是产生诗的境界的重要条件诗的见为直觉有见即有觉觉可为直觉亦可为知觉直觉必须是对于个别事物的知知觉必须是对于诸事物中关系的知亦称名理的知例如看见一株梅花你觉得这是梅花它是冬天开花的木本植物它的花是香的可以摘来插瓶或送人等等你所觉到的是梅花与其他事物的关系这就是它的意义意义都从关系见出了解意义的知就是名理的知但所觉对象除开它的意义之外尚有它本身形象在凝神注视梅花时你可以把全副精神专注在它本身形象如像注视一幅梅花画似的无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系这时你仍有所觉就是梅花本身形象在你心中的意象这种觉就是直觉诗的境界是用直觉见出来的它是直觉的知的内容而不是名理的知的内容比如说读崔颢长干行你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画或是一幕生动的戏剧让它笼罩住你的全部意识使你聚精会神地观赏它玩味它以至于把它以外的一切事物都暂时忘去在这一顷刻中你不能同时起它是一首唐人五绝它用平声韵横塘是某处地名之类的联想这些联想一发生你就从诗的境界迁到名理世界和实际世界了这并非否认思考和联想对于诗的重要作诗和读诗都必用思考都必起联想甚至于思考愈周密诗的境界愈深刻联想愈丰富诗的境界愈完美但是在用思考引起联想时你的心思在旁驰博骛决不能同时直觉到完整的诗的境界思想与联想只是酝酿工作直觉的知常进为名理的知名理的知亦可酿成直觉的知但决不能同时进行因为心本无二用而直觉的特色尤在凝神注视读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索思索之后一旦豁然贯通全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前使人心旷神怡忘怀一切这种现象通常被人称为灵感诗的境界的突现都起于灵感一种境界如果不能在直觉中成为独立自足的意象那就还没有形成完整的形象就还不成为诗的境界一首诗如果不能令人当作独立自足的意象来看那还有芜杂凑塞或空虚的毛病就不能算是好诗诗的境界是理想境界是从时间与空间中执着一微点加以永恒化与普遍化它可以在无数心灵中继续复现而不落于陈腐因为它能够在每个欣赏者当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命真正的诗的境界是无限的是永远新鲜的摘编自朱光潜诗的境界5.下列关于原文第一二段内容的表述不正确的一项是A.见无论是在诗歌欣赏中还是在诗歌创造中都很重要有见才有觉觉可以是直觉也可以是知觉B.凡所见皆成境界这种境界能否成为诗的境界全靠见的作用如何见是产生诗的境界的重要条件C.对于个别事物的知是直觉对于诸事物中关系的知是知觉因此知觉比直觉更重要也更有意义D.看到一株梅花觉得是梅花是冬天开花的木本植物可插瓶或送人这就觉出了梅花与其他事物的关系这种觉是知觉6.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.读崔颢长干行马上把诗中情境看成一幅新鲜的图画或是一出生动的戏剧暂时忘去其他事物这就用知觉见出了诗的境界B.欣赏诗歌同时还思索诗歌的意义以及诗歌与其他事物的关系这就从诗的境界迁到名理世界和实际世界了C.一首诗如果不能令人当作独立自足的意象来看那还有芜杂凑塞或空虚的毛病就不能算诗D.经过艰苦思索后豁然贯通灵光一现似的心旷神怡忘怀一切这就是灵感灵感造就了诗歌的境界7.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.直觉的知可以进为名理的知名理的知也可以转化成直觉的知因此要想感觉出完整的诗的境界需要二者同时进行B.每首诗都自成一种境界而好的诗歌一定要有独立自足的意象不能有芜杂凑塞或空虚的毛病C.不同的人读同一首诗所见出的境界不会完全相同这是因为每个欣赏者当时当境的性格与情趣是有差别的D.诗的境界是从时间与空间中执着一微点加以永恒化与普遍化在无数心灵中继续复现因此它超越了时空而永远新鲜
阅读下面文字完成后面问题多数烦恼都是自找的①人无法强迫他人正确往往你越想改变他人他人越反感②如果你来到南方建议你尝尝番石榴你有可能很喜欢也有可能很讨厌③我在南方尝试了多次才在多年以后喜欢上番石榴吃到又甜又糯的极品足以回味数天你有可能尝试数次仍然不喜欢番石榴那股独特的味道对有些人来说永远接受不了像无法接受芫荽④我在趋近番石榴的过程中番石榴没有做任何改变它还是保留自己的气味直到有一天我忽然接受了觉得香这种过程可以视为观念传播的禺言⑤＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿比如人是自己身体的主人这一观念普及奴隶制就没有存在的基础那怕它原来相当流行⑥但人无法强迫他人正确往往你越想改变他人他人越反感想改变朋友想改变家人想改变无数人这种＿＿＿＿zhěngjiù冲动为无数人带来焦虑达不到目的便生怨恨⑦不如像一颗番石榴你的责任就是变甜变糯不改变气味不因为你有营养强行塞进别人嘴里你只能等别人喜欢你轻轻咬你一口⑧人为什么需要恋爱那就是找气味相投的人找观念相当的人像一个番石榴＿＿＿＿shìhào者爱一粒番石榴这样才能去掉改造他人的焦虑有人认为恋爱是改造这是大错特错既轻易接纳观念不同者又把家庭建成了监狱以悲剧收场的居多⑨你可试试番石榴多试几次也无妨如果最后还是喜欢苹果那就该和苹果结婚千万不能勉强和番石榴成亲婚后又拼命逼它变成苹果交朋友的原理也相同⑩多数烦恼都是自找的6.1找出第4段的一个错字并改正＿＿＿＿应改为＿＿＿＿1分2根据拼音写出第6段空缺的词语＿＿＿＿1分3根据拼音写出第8段空缺的词语＿＿＿＿1分7.以下四个句子填入第5段正确的顺序是3分①人是由观念趋动的②行动一般就是错的③但你有错误的观念④你有正确的观念⑤正确的观念传播得越广越好⑥未必有正确的行动A.⑤④⑥①③②B.⑤③②①④⑥C.⑤①④⑥③②D.④⑥①③②⑤8.下面成语和最后一段意思最接近的是3分A.咎由自取B.罪有应得C.自投罗网D.多愁善感9.下面句子标点正确且没有语病的一句是3分A.雪莲是生长在人际罕至的雪线以上的灵花异草据说是稀世之宝——即一种很难求得的妇科良药B.防治手足口病是关系民生的大事情省领导在慰问患者及其他人员时说必须坚持生命第一的理念坚决打赢这场疫情阻击战C.市广电局宣布未来三个月将在市区居民小区全面落实和推动市有线电视数字化会议精神居民小区电视信号由模拟制转换为数字制D.人们或许会把托尔斯泰随着岁月增长我的生命越来越精神化了的自述解释为衰老的征兆但即使在老年时他也比许多年轻人甚至比所有的同龄人更充满生命力
阅读下面的文字完成后面题对于一般人来说能否欣赏一幅绘画作品常常是能否看懂他们的欣赏步骤是画的是什么像不像画家画这种形象的寓意是什么如果都回答出来了便认为是看懂了如果回答不出来便认为是看不懂这种方法就是一种传统的讲故事的方法他们对于绘画作品的欣赏往往过多借助文学性的描述那么用这种方法来欣赏中国画一般来说工笔的写实的作品就容易欣赏因为它是具体真实看得懂的但如果是粗放的写意的作品尤其是水墨写意的作品就较难欣赏了因为它不写实形象不具体就看不懂而且更无从知道作者的寓意了当然一般人用这种方法欣赏绘画是完全可以理解的因为画得像看得明白才容易引起联想产生共鸣但是我们必须明白一幅绘画作品的好坏却不能简单以像或不像来衡量就艺术而论我们衡量一件绘画作品的好坏或我们欣赏一件绘画作品首先不在于它像或不像而在于绘画作品的主题或者说绘画作品中所辐射出的某种观念某种思想某种情绪能否紧紧地抓住观赏者的心弦能否给人以充分的艺术审美享受并使人从中获得某种启迪和教育应该说这才是一切艺术作品的真正目的像与不像仅仅只是作品一种达到目的的手段而不是目的本身因此像与不像就不能作为衡量作品的好坏或欣赏作品的标准那么画家们是怎样来看画的呢就国画而言内行人看画一般是看画面的整体气势用美术术语来说就是先体味其神韵或者神似然后再看它的笔墨趣味构图着色笔力等最后才看它的造型即像不像或形似内行人的这种抓神韵的欣赏方法当然是抓住了实质因为神韵就是一种高的艺术审美享受常常是中国画家们追求达到的目标当然一般人要从画中去体验到一种神韵并不是一件容易的事那不但需要一定的审美能力艺术修养也还需要具备一定的绘画方面的基本知识特别是通过绘画而训练出来的一种感觉所以要很好地欣赏绘画还得具备多方面的才能和艺术修养但是如果我们从以下几个方面去欣赏绘画作品也许更能理解一些有人提出艺术的欣赏需要经过审美感知审美理解和审美创造三个阶段那么从这样三个方面去欣赏绘画作品是很有道理的审美感知就是要求我们直观地去感知审美对象即艺术作品本身第二步在审美感知的基础上进行审美理解即在直观感受的基础上进行理解和思考把握作品的意味意义和内涵到了这一步艺术的审美欣赏并没有完结还有一个审美创造阶段就是通过审美的感知和审美的理解后在对作品审美的基础上进行再创造通过自己积累的审美经验文化知识生活阅历等进行丰富的联想升发开去再创造出一个新的意象来这样你才真正获得了启迪和教育欣赏绘画才获得了真正的意义来自中华书画网有删改9.下列关于传统的讲故事的欣赏方法的表述不正确的一项是3分A.传统的讲故事的方法欣赏绘画作品的步骤是了解绘画作品画的是什么像不像寓意是什么B.工笔的写实的中国画作品因其具体真实所以用传统的讲故事的方法来欣赏就看得懂C.写意的作品因其不写实形象不具体用传统方法就难以看懂所以就无从知道作者的寓意D.因为部分绘画作品画得像看得明白容易引起联想产生共鸣所以一般人常常愿意采用这种方法欣赏绘画10.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.能抓住观赏者的心弦给观赏者以充分的艺术审美享受并从中获得某种启迪和教育的绘画作品就是好的绘画作品B.因为像与不像不能作为衡量绘画作品的好坏或欣赏的标准所以像与不像仅仅只能作为绘画作品达到目的的手段C.中国画家们常常追求达到的目标是神韵它是一种高的艺术审美享受因此内行画家们采用抓神韵的欣赏方法看画D.一般人如果能从审美感知审美理解和审美创造三个阶段去欣赏绘画作品就可能更能理解绘画作品的神韵11.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.就国画而言需综合考量它的神似形似及它的笔墨趣味构图着色笔力等方可正确欣赏国画的神韵寓意B.只要具备一定的审美能力艺术修养和一定的绘画方面的基本知识就能体验到绘画作品中的神韵C.传统的讲故事的方法因往往借助文学性的描述而存在局限所以并不适用于欣赏所有的绘画作品D.只有在对绘画作品审美的基础上创造出新的意象欣赏者才真正获得了启迪和教育欣赏绘画才获得了新的意义
阅读下面的文字完成下列题目痛哭和珍石评梅惨淡庄严的礼堂供满了鲜花挂满了素联这里面也充满了冷森充满了凄伤充满了同情充满了激昂多少不相识的朋友们都掬着眼泪到这里吊你哭你！看那渗透了鲜血的血衣四围都是哀声似乎有万斤重闸压着不能呼吸烛光照看你的遗容使渺小的我不敢抬起头和珍！谁都称你作烈士谁都赞扬你死的光荣然而我只痛恨只伤心这__崎岖的旅途谁导领?多少伟大的工程凭谁完成?况且家中尚有未终养的老母未成年的弱弟等你培植待你孝养不幸这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中!当偕行社同学公祭你时她们的哀号更令我心碎！你怎忍便这样轻易撒手离开了她们在这虎威抖擞豺狼得意的时候一直是同患难同甘苦同受惊恐同遭摧残同到宗帽胡同同回石驸马大街三月十八那天也是同去请愿同在抢林弹雨中扎挣同在血泊尸堆上逃命然而她们都负伤生还只有你只有你是惨被屠杀!她们跟着活泼微笑的你出校她们迎着血迹模糊的你归她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领!和珍!我不愿意你想起我我只是万千朋友中一个认识的朋友然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神尤其是你那微笑中给与我的热力和温情现在夜已深了你的灵前大概也绿灯惨惨阴气沉沉的静寂无人这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了你安静的睡吧!不要再听了她们的哭声而伤心!明天她们送灵到善果寺时我不去执绋了我怕那悲凉的军乐我怕那荒郊外的古刹我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西他们比什么都蠢他们比什么都可怜他们比什么都残忍他们整个都充满了奴气当你的棺材你的血衣经过他们面前触入他们眼帘时他们一面瞧着热闹一面悄悄地低声咒骂你活该!他们说本女学生起什么哄请什么愿__有什么相干?虽然我们不要求人们的同情不过这些寒心冷骨的话我终于不敢听不敢闻自你死后自这大屠杀闭幕后我早已丢失了吓跑了自己终于不知道竟究去了哪里和珍！你明天出了校门走到石驸马大街时你记得不要回头你一直向前去吧披着你的散发滴着你的鲜血忍痛离开这充满残杀充满__充满豺狼的人间吧！和珍梦!噩梦！想不到最短时期中匆匆草草了结了你的一生！然而我们不幸的生存者连这都不能得到依然供豺狼虫豸残杀还不知死在何日?又有谁痛哭凭吊齿残下的我们?三月廿五赴和珍追悼会归之夜中写8.在作者的眼中刘和珍是怎样的人?请整合文中的信息简要回答4分9.作者在痛哭和珍时也写到自己她是怎样写自己的?这样写有什么作用?4分10.鲁迅先生在记念刘和珍君中写道沉默呵沉默呵！不在沉默中爆发就在沉默中灭亡而本文写道沉默是最深的悲哀此后你便赠给我永久的沉默试比较这两段话的含意5分
阅读下面文字完成相应的题目11分文人在社会历史的舞台上一直扮演着不可或缺的角色文人既不同于一生主要从事政治的政治工作者也不同于主要从事科学研究的科研人员而主要指在思想意识文化领域从事研究和创作的人员因为这些人能真正在思想意识领域起着举足轻重的导向作用在宣传部门和媒体单位具有一定身份和地位他们掌握着宣传传播的媒介工具同为文人因为受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同文人在其置身于社会的表现也不同归纳起来主要有三种表现纯文人文化战士媚俗文人身在三界外不在五行中不食人间烟火这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界吧他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感愤怒厌恶嫌而避之害怕那些俗人俗事会玷污了自己避而不及甚至会挖耳洗面以洁视听这类文人对社会的发展往往持消极悲观的态度认为理想的社会状态在现实中是不存在的但他们又不同于那些缺少思想随波逐流的凡夫俗子而是把大量的思想和热情投入到文学作品中在作品中表达他们的向往和喜怒哀乐于是便有了陶渊明的桃花源记于是便有了种种的神话故事和英雄小说于是便有了神鬼狐与人相恋卖油郎独占花魁的故事于是便有了吟山歌水风月无边的妙句佳文不管怎么说正是由于这些纯文人的存在从而才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产虽然其中不乏烟灯烟枪之类但也有大量的奇珍异宝典章佳文让后人徜徉其中流连忘返文化战士这一提法可能过激了一点但不用战士这一词仿佛又不能概括这一类文人的特点这一类文人的最大特点就是深切关注当世的社会生活把文艺当作向__挑战明辨是非捍卫真理的一种武器他们的作品往往具有明显的社会属性具有鲜明的立场和善恶观念他们的文艺观点不仅反映在向那些他们认为是反动的腐朽的自私的诡辩的文学思想作斗争也表现与那些单纯吟风弄月无病呻吟八股学究痴人说梦的纯文学以及那些玄幻戏言调笑逗乐艳事性趣类的媚俗文学的远离李白所神往的学习的蓬莱文章建安风骨以及韩愈柳宗元所倡导的古文运动就是反映了文学要有发扬正气扬清涤浊争辩是非关注人民生活的境界和勇气鲁迅先生是举世公认的文化战士的楷模__更是一位高瞻远瞩胸怀博大善于明辨是非的文化战士的领袖鲁迅笔下的阿Q精神痛打落水狗解剖自我等精神__笔下的白求恩精神阶段分析论持久战星星之火可以燎原人民战争等等这些思想成为警省世人明辨是非坚定信念的不灭的明灯和有力武器永远给人们以启示和力量如果说纯文人是在逃避现实安于幻想把理想和现实割裂开来的话那么文化战士则是将理想和现实联系起来从现实中寻找实现理想的突破口和途径哪怕理想与现实是多么的遥远但也决不做逍遥的隐士也不做屈服的奴隶而是以出污泥而不染的崇高品格以战士的斗争精神积极开展社会实践他们认为真理永远是不会被磨灭的乌云终究遮不住太阳所以他们敢于斗争坚持斗争甘于奉献和牺牲媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人只能算是一个为了实现个人私利的投机分子或商人媚俗文人以迎合所谓大众为文学路子从而达到推销自己获得名利的目的他们的作品多数情况下是迎合大众的低级趣味主要是迎合那些思想尚未成熟的爱好新奇的年青人的口味他们可以放弃立场可以没有立场所以他们会嘲笑那些热血文人他们会说文学仅是游戏而已他们以自己获得的名利为依据以作品的销售量和点击率的虚高反驳讽刺那些对他的作品进行批评的人他们为了防止自己的作品遭到剖析和抨击会运用这样那样的所谓流派所谓手法所谓主义等来解释有时连他们自己也说不清的某些作品向世俗势力低头这是媚俗文人的另一种表现在特定的历史背景下媚俗文人可以是很优秀的投机分子他们可以炮制出大量的混淆是非为虎作伥歌功颂德的作品来从整体上来看媚俗作品不注重作品的文学性也不注重思想性与其说是文学作品倒不如说是以文学面貌出现的商品所以这类作品被纯文人和文化战士都拒之门外它们只是作为世俗大众的文化快餐匆匆过场了事当然人是复杂的能动的纯文人文化战士媚俗文人有时并没有截然的界线一个文人有时可能表现为这种文人有时也可能表现为另一种文人作为热爱文学的人与广大的人民群众同呼吸共命运这是任何一个有责任心和使命感的文人应该采取的态度文人作为人类社会发展史中精神财富的创造者更应该为人类的和平发展和谐平等文明服务实际上当你的胸怀装下了万里江山装下了地球甚至宇宙装下了千千万万人的痛苦与快乐你肯定也是一位充实的快乐的人因为你再也不会被自己的享受自己的升官发财自己的居于人下等等这些庸俗痛苦的事情而委曲求全疲于奔波了人生自古谁无死留取丹心照汗青粉身碎骨浑不怕要留清白在人间横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛先天下之忧而忧后天下之乐而乐好了无需多说先人们已经做了很好的回答选自网络文章纯文人·文化战士·媚俗文人有删节5.根据文意以下说法正确的一项是2分A.正是由于这些纯文人的存在才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产因而纯文人的创作是最有价值的创作B.文化战士这一类文人的最大特点就是他们的作品中体现了一种斗争精神与天斗与地斗和与人斗C.媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人所以他们不需要有文学创作的能力与灵感D.作为一个真正意义上的文人应该有创作的责任心和历史的责任感与人民同呼吸与时代同命运6.下面哪一项不能作为文学创作的例证?2分A.于是便有了吟山歌水风月无边的妙句佳文B.李白所神往的学习的蓬莱文章建安风骨C.横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛D.媚俗作品与其说是文学作品倒不如说是以文学面貌出现的商品7.文章结尾引用了多位名家的名句这样写有什么作用?3分8.本文例举了三种文人的特征请用简洁的文字概括文化战士和媚俗文人的特点4分
阅读下面的文字完成后面题中国人的姓与名余昌中国是世界上最早使用姓氏的国家原始母系氏族社会就产生了姓氏在关永礼先生所著的中国姓氏文化一书中讲到许多欧美国家名前姓后的姓氏构成方式迟至中世纪才产生并传承下来亚洲越南朝鲜等国的姓氏在14世纪左右才普及兴盛而且多由中国传入日本则更晚1876年才颁布平民必称姓氏名字义务令普遍推行姓氏制度改变了此前只有贵族武士神职官员才享有姓氏的历史而细致考究下来姓的来历要比氏更古老姓字是由女字和生字组成的说文解字解释姓人所生也远古的人类只知其母不知其父姓就代表了一个人母系血统一个始祖母所生的后代即为同姓中国的古姓中大多都有女字偏旁如姬姜嬴姒妫姚等也正反映了姓和母系血统的密切关系远古的人们把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量比如在周人的传说中他们的始祖母姜嫄因踩了熊的脚印而生了后稷因此周人以熊为图腾并姓姬甲骨文姬字的右半部就是熊的脚印的象形而在商人的传说中他们的始祖母简狄因吞食了燕子蛋而生了契所以商人就以鸟为图腾并姓子子就是卵或蛋的意思如果说姓是来自母系那么氏就是来自男性随着社会的发展人口的繁衍男性在生产和战争中的优势不断凸显氏族群体中出现了强有力的男性首领他们要对自己率领的群体用某种称号作出区分这就是氏的来历最初的氏是这个氏族男性首领的称呼战国以后随着经济的发展政局的动荡许多贵族降为平民原本只有卿大夫之家才有资格立氏随着士和平民地位权力的上升他们也开始称氏氏已不再是贵族特有的标志人们在交往中互相称名称氏成为社会发展的需要秦始皇统一全国后彻底废除分封制全面推行郡县制氏只剩下了标记直系血统的作用性质上没有了贵贱之别汉代以后通称为姓自此姓氏彻底合一现在人们所说的名字是指一个人的名与古代所说的名字不同古代的名与字分指均为一个人的称号名是一个人在成年之前的称呼字则是他成年后步入社会时的称呼中国的这种名字双轨制早在周代就已经形成古人的名主要用于自称士人的字主要用于他称古代婴儿出生满两个月就要命名礼记中说男子二十冠而字女子许嫁笄而字这是因为古代男子二十岁时行结发加冠之礼以示成年开始取字女子十五岁结发加笄束发的簪子作为成年的标志可以取字一个人成年后由长辈原先为其取的名已不便在社交场合中被人指名道姓地径直称呼应另外换一个平辈或晚辈可以称呼的新名否则被视为无礼因此以字相称表示尊敬字独立于名之外又与名密切相关如诸葛亮字孔明亮与明可以相互注释字义相近也有名与字互为补充可以连义推想的如岳飞字鹏举鹏举取大鹏振翅高飞之意与飞互为补充还有以反义相对取字的如宋代理学家朱熹字元晦熹与晦字义相反除了名字以外有些古人还有号虽然春秋时期已有称号的现象但宋代才是号的大普及时代明清时期士人取号之风特盛清未民初以后字与号逐渐被笔名艺名所取代选自北京日报2014.02.194.下列关于中国姓氏的表述不正确的一项是3分A.中国姓氏产生于原始母系氏族社会关永礼先生认为中国姓氏远远早于欧美国家更早于亚洲的越南朝鲜日本等国B.中国古姓的字形大多带有女字偏旁这种造字结构蕴藏着一个历史事实即中国大多古姓与母系血统有着密切的关系C.中国最初的姓来源于母系而氏来自男性而且汉代以前氏是贵族特有的标志汉以后姓氏就完全合一统称姓D.中国人称氏最初只有卿大夫之家才有资格后来随着经济的发展政局的动荡士和平民地位逐渐上升他们也开始称氏5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.在古代名和字是不同的称号名是一个人在成年之前由长辈为其所取的称呼而字则是他成年后步入社会时的称呼B.古代男子年龄到了二十岁才加冠取字有字之后字就在社交场合被广泛应用而名则退出了社交场合C.中国名与字的双轨制自周代形成以来延续了几千年清末民初以后字逐渐退出历史舞台取而代之的是笔名艺名D.古人的名与字之间的联系十分密切或字义相近相互注释或连义推想互相补充或反义相对对比鲜明6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.到14世纪左右亚洲越南朝鲜等国的姓氏才普及兴盛日本则更晚而且多由中国传入由此他们的姓氏和母系血统关系密切B.中国古代的氏与分封制有着密切的关系分封制彻底废除后氏只剩下标记直系血统的作用性质上已没有了贵贱之分C.古人称自己通常称自己的名称别人通常称他的字以表示对对方的尊敬如诸葛亮自称亮鲁肃则称他孔明D.有些古人会取号号出现于春秋时期但到了宋代号才进入了大普及时代而到了明清时期士人取号之风非常盛行
阅读下面的文字完成后面题人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程实现人生价值和精神自由的高低程度人生境界可分为四个层次即欲求境界求知境界道德境界和审美境界最低境界为欲求境界人生之初在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望故以欲求称之当人有了自我意识以后生活于越来越高级的境界时此种最低境界仍潜存于人生之中现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有食色的欲求境界而丝毫没有一点高级境界以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而趣味低级的人第二种境界为求知境界在这一境界自我作为主体有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求有了知识掌握了规律人的精神自由程度人生的意义和价值就大大提升了一步所以求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后而且从哲学与人生价值自由之实现的角度来看也显然比欲求境界高一个层次第三种境界为道德境界他它和求知境界的出现几乎是同时发生也许稍后就此而言把道德境界列在求知境界之后只具有相对的意义但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言则道德境界之高于求知境界是不待言的发展到这一水平的自我具有了责任感和义务感这也意味着他有了自我选择自我决定的能力把自己看作是命运的主人而不是听凭命运摆布的小卒但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程当独立的个体性自我尚未从所属群体的我们中显现出来之时其道德意识从我们出发推及我们之外的他人人生的最高精神境界是审美境界这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系它把对象融入自我之中而达到情景交融的意境审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系这样审美境界即超越了认识的限制也超越了功用欲念和外在目的以及应该的限制而成为超然于现实之外的自由境界在现实的人生中这四种境界错综复杂地交织在一起很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界只不过现实的人往往以某一种境界占主导地位其他次之于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界低级趣味的人某人是高级境界高级趣味的人某人是以道德境界占主导地位的道德家某人是以审美境界占主导地位的真正诗人真正的艺术家节选自2009年12月31日光明日报有删改14.关于人生境界的理解符合原文意思的一项是A.他存在于人的自我发展历程中体现着实现人生价值和精神自由的高低程度B.它由四个层次组成从幼年到成年人的每一个时期都要经历这四个层次C.现实的人生中它是一个整体是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的D.每个人的人生境界表现错综复杂不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段15.对于求知境界与道德境界关系的表述不符合原文意思的一项是A.作者把道德境界列在求知境界之后并不意味着前者就一定比后者出现得晚B.达到了求知境界人具备了知识掌握了规律为道德境界的产生创造了条件C.责任感与义务感使道德境界不同于求知境界并高于求知境界D.求知境界虽也把自我作为主体但这个自我却不同于道德境界中的自我16.下列表述符合原文意思的一项是A.欲求境界是人生的最低境界这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的B.求知境界中的自我已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望而对规律与秩序有了认知的要求C.道德境界中的人不再关注自我而已经有意识地把我们作为自我选择决定时的中心了D.审美境界是人生最高的精神境界到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界
阅读下面的文字完成后面题目随着数字化时代的到来以自主自我自由为典型特征的自媒体以感性个性散乱等方式来实现对信息的传播自媒体一方面蕴含着提升主体信息传播主动性等功能另一方面却隐藏着缺乏传播统一性客观性等方面的缺陷导致自媒体环境下的部分信息存在价值错位审美异化等方面的问题近几年涌现出的微电影可谓自媒体时代信息传播的典型代表它不仅诠释了自媒体时代的内涵而且代表了现代电影美学的嬗变成为时代发展的又一符号相较于传统的电影制作而言微电影具有与之相区别的审美与价值定位其以青年化生活化民间化等为创作品质获得了社会广大受众的认可展现出了独特的生命力所谓微电影是指在自媒体时代的大环境下一种以微小投入微小制作微小剧情微小记录为内容特征以精致简短筒约为表现特征的电影微电影实现了电影从传统精英制作模式向草根拍客的转变从普通事实记录向剧情创作的转变成为一种有别于传统电影制作但又脱离于普通拍摄记录的影视作品实践中不同视角下的微电影具有不同的分类按照创作的层级不同可将其分为自由创作型企业定制型和专业制作型其中自由创作型系个人情感意志的自由表达不带有任何商业目的主要依靠个体的媒体平台进行传播企业定制型则是由企业投资进行制作内容倾向于广告化商业化专业制作型是由专门的影视公司进行制作以商业化为创作取向从当下微电影所反映的内在审美取向来看大多数微电影题材来源于现实再现于现实能够让广大受众置身于剧中具有纪实性与真实性系一种纪实的美学在这一点上有别于通过各种电影特技来塑造美抽象美的传统的蒙太奇流派然而更为重要的是微电影在取材源于现实照顾现实的同时也渗透许多非纪实手法进行拍摄具有制作的技术性与修饰性如运用再现场景的拍摄手法同传统的电视纪录片相区别当我们在对微电影进行审美鉴赏时需要从审美真实与本质真实的角度去进行理解即应该从微电影剧情背后所反映的现实问题社会现象等方面进行审美解读否则便偏离了剧情所反映的审美内涵与审美意义例如微电影京杭运河行中从剧中最为典型的桥和船画面衔接到一段段的历史和今天的画卷从小处展现了京杭大运河的宏大摆脱了传统宏观选题的叙事背景对此我们在对剧中所透露的美进行解构时不能仅就剧中画面进行美的欣赏应该将其上升到整个京杭大运河宏大的背景中从大的视角进行解读和欣赏可见以微电影为典型的现代电影在传承蒙太奇流派的审美构造时更加注重对现实生活的再现倾向于纪实主义的审美构造该种审美构造或许可以说是奇幻化平庸化但不能脱离其内在的真实性从而使得广大受众感同身受以塑造其内在的美【注】蒙太奇指剪接组合镜头以形成完整的电影片6.下列关于微电影的理解不正确的一项是A.微电影作为自媒体的一种具有自主自我自由的典型特征其传播信息的方式县有感性个性散乱等特点B.微电影是数字化时代自媒体信息传播的典型代表微小投入微小制作微小剧情微小记录等具体体现了微的特点C.微电影之所以成为时代发展的符号是由于其不仅诠释了自媒体时代的内涵而且代表了现代电影美学的嬗变D.微电影具有精致简短简约的表现特征无论哪个层级的微电影都主要依靠个体的媒体平台进行制作和传播7.下列对自媒体时代下的电影美学嬗变的分析与说明有误的一项是A.以青年化生活化民间化等为创作品质的微电影凭借奇幻化平庸化审美构造赢得社会广泛认可这一点上区别于传统电影制作B.微电影实现了从传统精英制作向草根拍客的转变从普通事实记录向剧情创作的转变不同于传统电影的制作C.从内在审美取向来看大多数微电影的题材来源于现实又再现于现实其纪实的美学特征有别于传统的蒙太奇流派D.微电影取材源于现实但也采用许多非纪实拍摄手法具有制作的技术性与修饰性与传统的电视纪录片有一定区别8.下列对文章内容的理解和分析不符合原文意思的一项是A.自媒体环境下的信息传播存在着缺乏传播统一性客观性等方面的缺陷能够造成部分信息价值错位审美异化等方面的结果B.按照创作的层级不同微电影可分为自由创作型企业定制型和专业制作型这三类中只有自由创作型不以营利为追求目标C.文中举京杭运河行的例子说明了微电影的欣赏要透过剧情对所反映的现实问题社会现象等方面进行审美解读D.与传统电影只关注审美真实不同微电影兼顾审美真实与本质真实以内在的真实性塑造内在的美来赢得广大受众
阅读下面的文章完成小题中国的人文主义林语堂人生的意义是什么这个问题一直使西方哲学家备受困惑他们从目的论出发认为包括蚊子乃至伤寒菌在内的万事万物都是为这个自负的人类的利益而存在的今生今世自有百般磨难因而自傲的人类始终无法事事如意于是目的论又转向来生来世把今生的世俗生活看作为来世所进行的准备另外有一些人像尼采那样知难而上否认人生必须有什么意义认为人类的进步不过是一种循环一种野蛮人的舞蹈而不是去市场采购所以没有什么特殊的含义然而问题还是没能解决它就像海浪一样不断冲击着堤岸人生的意义究竟何在在中国人看来人生在世并非为了死后的来生对于jī dū jiāo 所谓此生为来世的观点他们大惑不解他们进而认为fó jiāo 所谓升入涅槃境界也过于玄虚人生的真谛在于享受淳朴的生活尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦在中国人看来这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境并且是追求人生幸福的目标中国人就是陶醉在这样一种人生理想之中它既不暧昧又不玄虚而是十分实在我必须说这是一种异常简单的理想简单到非中国人老实巴交的头脑想不出来我们时常纳闷西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活中国与欧洲的不同似乎在于西方人有更大的能力去获取和创造享受事物的能力则较小而中国人享受仅有一点东西的决心和能力都比较大把精力集中在世俗的幸福这一特性是我们缺乏zōng jiāo 的原因也是它的结果由此生发出一个人文主义它坦白地宣告了人类是宇宙的中心并规定一切知识都是为人类的幸福服务然而知识同人类的结合并非易事因为人类一旦动摇起来就会被自己的逻辑所左右成为知识的工具另一方面当今世界由于机器的迅猛发展人类无暇享受自己创造的一切美国管道工人的荣耀使人们忘记了没有冷热自来水我们也能过上幸福的生活在法国和德国许多人伴随着自己的水壶和老式脸盆也照样在他们安逸而漫长的一生中作出了重大的科学发明写出了不少宏篇巨著人文主义只有坚定地把握住人生的真谛才能保佑自己无论如何人类的一切智慧和知识所要解决的问题都是人类如何保养自己如何最大程度地享受生活9.请简要概括西方哲学家对人生意义的不同观点6分____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10.如何理解文中第三段这一特性是我们缺乏zōng jiāo 的原因也是它的结果这句话6分__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11.请简要分析文章最后一段的论述层次6分__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
古典诗歌的现代传承杨景龙综观20世纪中国新诗从创作实践到理论批评从语言形式表现手法到观念题旨艺术精神继承了中国古典诗歌的诸多优良传统不过这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化胡适的尝试集作为白话新诗的发轫其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显胡适自己就承认他的新诗实在不过是一些刷洗过的旧诗胡适之后白话诗人的创作或强或弱或显或隐或多或少都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘古今诗歌意象诗句之间像戴望舒名篇雨巷的中心意象丁香即来自李璟浣溪沙词句丁香空结雨中愁卞之琳就说雨巷读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版余光中碧潭有句如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶活用李清照武陵春词句只恐双溪舴艋舟载不动许多愁古今诗歌作品之间郑愁予名篇错误的艺术构思显然借鉴了苏轼蝶恋花下片中的无焦点冲突和戏剧化情境舒婷名篇船表现的咫尺天涯的永恒阻隔与古诗十九首中的迢迢牵牛星同一机杼古今诗人之间像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌戴望舒何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜吴雅词等古今诗体之间像胡适之体的浅白与元白体的浅俗俞平伯严阵流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行白话小诗的体式与古代绝句小令等古今诗歌流派之间像新边塞诗的激昂豪迈地域特色与盛唐边塞诗的激情悲壮异域风光等古今诗歌主题之间像社会政治主题爱国主题爱情主题时间生命主题历史主题自然主题乡愁主题等古今诗歌形式手法之间像构句分节押韵意象化比兴象征构思立意意境营造与氛围渲染叙事性和戏剧化互文与用典等其间均有着千丝万缕的内在联系开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作有利于古代诗歌研究者扩大视野完善知识结构形成关于中国诗歌史发展演变的整体观理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就作出较为准确的评估并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照剖析新诗艺术的利弊得失提升新诗的艺术水准促使古典诗艺的现代性转化它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地形成一个新的分支学科而在广泛的意义上它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力选自光明日报有删改7.根据文意下列不能证明古今诗歌意象诗句之间的关系的一项是A.舒婷春夜中的名句我愿是那顺帆的风/伴你浪迹四方与宋代张先江南柳词句愿身能似月亭亭千里伴君行可说是活脱相似B.李瑛的谒托马斯·曼墓中的细雨刚停细雨刚停/雨水打湿了墓地的钟声很容易让人想起杜甫船下夔州郭宿中的诗句晨钟云外湿C.洛夫做过将古诗句加工改造的实验他曾把李贺的石破天惊逗秋雨一句改写为石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空D.台湾诗人席慕蓉在她的悲喜剧一诗中写白苹洲上的等待与相逢其实是对温庭筠梦江南词意的翻新与主题的掘进8.下列对古今诗歌传承研究工作的意义的表述符合原文意思的一项是A.能够扩大古诗研究者的视野完善知识结构整体把握中国诗歌史的发展演变B.能够较为准确地评估古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就C.能够拓展中国新诗的领域进而形成边缘交叉的新的分支学科D.能够丰富现代人的审美趣味和历史视野同时对古典诗艺进行创造性转化9.下列分析与概括不符合文意的一项是A.中国新诗在继承古诗优良传统的同时横向移植外来作品并对外来作品进行现代创造性转化B.白话新诗从一开始出现就秉承了古典诗歌的遗传基因尝试集的作者胡适对此给予了肯定C.古今诗歌无论是在作品之间还是诗歌体裁之间以及在诗人之间都有着千丝万缕的内在联系D.小到意象诗句大到诗人流派主题手法都可以寻找到古今之间施受传承的脉络和痕迹
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