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宋代陈普在《孟子·义利》中写道:“利出私情害万端,义循天理乐而安。是非得失分霄壤,相去其初一发间。”这启示我们

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先利后义  见利思义  非利不为  义然后取  
得利弃义  先义后利  唯利而行  重利轻义  
厉精图治 望文生义 千绪万端   宣宾夺主 唉声叹气 哀鸿遍野   竣程峻工 以私废公 螳螂黄雀   混身是胆 眼花缭乱 字迹潦草  
义利对立  义利统一  见利忘义  先义后利  
义大于利  利大于义  义等于利  义利统一  
乐而乐  利而利  义而义  
见利后义  见利思义  非利不为  义然后取  
在义利观上,儒家讲义,墨家讲利  儒家和墨家的义利观是完全不同的  墨子认为“义有利于天下,所以为正”可见他的根本出发点是义  儒家义利观中,义与利的关系,二者孰轻孰重,才是义利观的核心所在  
公民要积极参与政治生活    公民要正确处理权利与义务关系    公民要正确行使民主监督权    公民要积极寻求多种投诉途径  
重利轻义观;  重义轻利观;  义利并重观;  以上都不是  
先利后义  见利思义  非利不为  义然后取  
“万物皆只是一个天理”   “人伦者,天理也”   “有了礼,就有了仁、义、智、信”   “父子君臣,天下之定理”  
见利后义  见利思义  非利不为  义然后取  
“万物皆只是一个天理”        “人伦者,天理也”  “有了礼,就有了仁、义、智、信”   “父子君臣,天下之定理”  
必须坚持群众观点和群众路线   要坚持个人价值和社会价值的统一   要坚持共性与个性的统一   应该一切以时间、地点和条件为转移  

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