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迁移这一行为动词，属于课程标准中的________学习水平。
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体育教师招聘考试《单项选择》真题及答案
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普通高中化学课程标准实验对目标要求的描述所用词语分别指向不同的学习目标下列行为动词的描述属于技能性学
合作
识别
解决
模仿
从行为获得的途径来看小狗经训练能到报亭给主人买报纸这一行为属于
社会行为
学习行为
先天性行为
迁徙行为
义务教育物理课程标准是物理教学的纲领性文本． 1义务教育物理课程标准将内容标准分为和科学内容两部
下列选项中不属于义务教育体育与健康课程标准2011年版课程主要目标的是
提高交往与合作能力
培养运动兴趣和养成运动习惯
增强体能，掌握体育与健康知识和技能
提高文化课学习水平
背景材料课程标准是学科教学的纲领性文本请根据普通高中化学课程标准实验回答下列问题下面是高中化学课程标
段超虽然只有8岁但身高已有1.5米正月十五他拿着压岁钱买了一辆价值235元的自行车对段超的这一行为下
这一行为是违法行为
这一行为是犯罪行为
这一行为是法律上无效的行为
这一行为是合法行为
课程标准是学科教学的纲领性文本请根据普通高中化学课程标准实验回答下列问题高中化学课程标准中用不同的行
课程修订的内容之一降低内容标准的学习水平要求重视双基
根据对同一首歌谱例的分析设计一课时的音乐课要求1教学目标从课程标准的三个维度进行目标设计注意行为动词
普通高中体育与健康课程标准为满足学生对在体育学习的不同层次多样化的需求设置了几级学习水平
二
三
四
五
下列属于化学课程标准中体验性目标行为动词的是
知道
解释
感受
区分
下列词语属于数学课程标准中刻画知识技能的目标动词的是
经历
体验
探索
掌握
小狗每到一个新的环境都会先撒一泡尿这一行为属于动物的
通讯
反射
学习行为
社会行为
下列词语属于数学课程标准中刻画知识技能的目标动词的是
经历
体验
探索
掌握
根据对牧歌谱例的分析设计一课时的音乐课 要求1教学目标从课程标准的三个维度进行目标设计注意行为动词的
化学教学目标在教学中主要有导学导教导测等功能我国义务教育化学课程标准2011年版中所列出的教学目标认
行为条件
行为主体
行为动词
表现程度
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前摄抑制
下列各句中没有错别字的一项是________
高登字彦先漳浦人少孤力学持身以法度绍兴二年廷对极意尽言无所顾避有司恶其直授富川主簿复命兼贺州学事学故有田舍法罢归买马司登请复其旧守曰“买马养士孰急”登曰“买马固急矣然学校礼义由出一旦废衣冠之士与堂下卒何异”守曰“抗长吏耶！”曰“天下所恃以治者礼义与法度尔既两弃之尚何言！”守不能夺卒从之满秩士民丐留不获相率馈金五十万不告姓名白于守曰“高君贫无以养愿太守劝其咸受”登辞之不可复无所归请置于学买书以谢士民 授静江府古县令道湖州守汪藻馆之藻留与修徽宗实录固辞或曰“是可以阶改秩”登曰“但意未欲尔”遂行广西帅沈晦问登何以治县登条十余事告之晦曰“此古人之政今人诈疑不可行”对曰“忠信可行蛮貊谓不能行诚不至尔”豪民秦琥武断乡里持吏短长号“秦大虫”邑大夫以下为其所屈登至颇革而登喜其迁善补处学职它日琥有请属登谢却之琥怒谋中以危法会有诉琥侵贷学钱者登呼至面数琥声气俱厉叱下白郡及诸司置之法忿而死一郡快之 帅胡舜陟谓登曰“古县秦太师父旧治实生太师于此盍祠祀之”登曰“桧为相亡状祠不可立”舜陟大怒摭秦琥事移荔浦丞康宁以代登登以母病去舜陟遂创桧祠而自为记且诬以专杀之罪诏送静江府狱舜陟遣健卒捕登属登母死舟中藁葬水次航海诣阙上书求纳官赎罪故人有为右司者谓曰“丞相①云尝识君于太学能一见终身事且无忧上书徒尔为也”登曰“某知有君父不知有权臣”既而中书奏故事无纳官赎罪仍送静江狱登归葬其母事讫诣狱而舜陟先以事下狱死矣事卒昭白 登谪居授徒以给家事一不介意惟闻朝廷所行事小失则颦蹙不乐大失则恸哭随之临卒所言皆天下大计其学以慎独为本有东溪集行世 宋史列传第一百五十八有删节 下列各组句子中全都表明高登刚直不阿的一组是 ①廷对极意尽言无所顾避 ②买马固急矣然学校礼义由出一旦废衣冠之士与堂下卒何异 ③登辞之不可复无所归请置于学买书以谢士民 ④他日琥有请属登谢却之 ⑤某知有君父不知有权臣⑥临卒所言皆天下大计
剃刀侠 木桦 清朝嘉庆年间北京正阳门俗称前门外已是相当繁华的集贸市场几十丈高的城门楼子威严如皇帝老子注视着__攘往的人流这天朗日晴空集市正值繁华热闹时间一匹枣红大马上骑一员佩刀武官后跟几个步行兵卒像一股浪头把人流冲得七零八落 门楼下老摊贩认得这是乾清门蓝翎侍卫这些蓝翎宠儿每隔几日便会出宫耀武扬威找便宜这位蓝翎爷果然在一处最繁华的地方下马了小兵卒赶快接过马缰跟在后头那蓝翎爷就摇着马鞭四处转悠他盯上几个剃头挑子就踅过来在一个空位前站住 显然这小子是要剃头或刮脸修胡子当然一概是白活儿一个年轻的剃头师傅赶紧躬身让位那蓝翎爷也不搭话将马鞭丢在地上一屁股坐在空木椅上谁知那木椅早已破朽加之这蓝翎爷体肥身重木椅“咔嚓”一声就散了架这家伙一个四仰八叉摔在地上这还了得!蓝翎爷火从天降怒从胆生抓起地上的马鞭劈头盖脑就向小师傅猛抽起来直抽得小师傅满脸淌血爹一声妈一声叫着他才给两个小卒扶到另一个剃头挑儿前那挑子一头火正旺铜盆里的净水正冒热气挑子前一个年过半百的瘦老头儿正在刀荡子上“哧哧”荡刀小卒就把蓝翎爷扶到木椅上坐好催促老师傅抓紧干活儿 到底是老马识途瘦老头儿就小心翼翼轻手轻脚给蓝翎爷盘起辫子剃起来那半寸宽极好钢口的红木短把儿剃刀被荡得吹毛立断直把蓝翎爷辫子周边刮得油光锃亮苍蝇落上都得打滑蓝翎爷给刮得懒洋洋就有睡意就有小卒子过来用背托着头老人就把刀板儿在睡脸上游动那剃刀在阳光下熠熠闪亮那蓝翎爷就“呼噜呼噜”地睡脸刮完瘦老头儿就拿白毛巾去挑子一头热铜盆里蘸个热毛巾用手边试凉热边把毛巾蒙到蓝翎爷脸上这是最后一道工序热巾上脸蓝翎爷就醒了按规矩老师傅掀起毛巾盖住眼睛轻松地在下巴和脖子处又找几刀这才把热毛巾在胖脸上一擦撤掉脖子上围的大毛巾把蓝翎爷头一扶小卒子就顺势把蓝翎爷扶起来瘦老头儿毕恭毕敬把手一张说“爷您走好!”那蓝翎爷就让小卒扶去枣红马几个小卒把蓝翎爷扶上马一个小卒问“爷咱还去哪儿”蓝翎爷不出声小卒子就再问还是不出声另一个小卒子惊恐地说别问了你看咱爷脖子咋出血了几个人惊惧去扶蓝翎爷哪来得及人从马上跌下来头咕噜咕噜滚落一边腔子里血杀猪般喷射出来集市人就窃窃私语围观是剃刀侠……人群里一句话提醒小卒子们就都抽刀奔向那老剃头匠哪里还寻得人影有人说见了从城门楼子顶尖儿跳上大栅巷子房上走了 下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是
下列各项中加点成语使用恰当的一项是________
先行组织者
覆杯水于坳堂之上置杯焉则胶庄子
越来越接近精神的天空 李汉荣 人在人群里行走寻找他的道路在人群里说话寻找他的回声在人群里投资寻找他的利润在人群里微笑寻找回应的表情生而为人我们不可能拒绝人群虽然喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息让人沉闷但我们终不能一转身彻底离开人群 人群是欲望的集结是欲望的洪流一个人置身于人群里他内心里涌动的不可能不是欲望他不可能不思考他在人群里的角色位置分量和份额如果我们老老实实化验自己的灵魂会发现置身人群的时候灵魂的透明度较低精神含量较低而欲望的成分较高征服的冲动较高一颗神性的灵魂超越的灵魂丰富而高远的灵魂不大容易在人群里挤压发酵出来在人群里能挤兑出聪明和狡猾很难提炼出真正的智慧我们会发现在人口密度高的地方多的是小聪明绝少大智慧在人群之外我们还需要一种高度一种空旷一种庄静去与天地对话与万物对话与永恒对话伟大的灵魂伟大的精神创造就是这样产生的孔子独对大河而感叹时间的不可挽留逝者如斯夫不舍昼夜庄子神游天外寻找精神自由飞翔的方式佛__菩提树下证悟宇宙人生之bān ruò 智慧法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹无限空间的永恒沉默使我恐惧李白登高壮观天地间大江茫茫去不还他不羁的诗魂飞越无限把多半条银河引入人间灌溉了多少代人的浪漫情怀爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索获得与宇宙对称的灵魂由此人变得辽阔而谦卑对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意正是这些似乎远离人群的人为人群带来了太丰盛的精神礼物在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群去与天空商量与更高的存在商量与横卧在远方也横卧在我们内心深处的绝对商量然后将思想的星光带给人群带进生存的夜晚 为此我建议哲学家或诗人不该有什么单位在单位里在沙发上制作的思想多半只有单位那么大的体积和分量没有普世价值把存在把时间把宇宙作为我们的单位吧去热爱去痛苦去思想吧 作为芸芸众生的一员我也不愿总是泡在低处的池塘里数着几张钱消费上帝给我的有限时光我需要登高需要望远我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸我需要从精神的高处带回一些白云擦拭我琐碎而陈旧的生活擦拭缺少光泽的内心 我正在攀登我的南山目光和灵魂正渐渐变得清澈宽广绿色越来越多白云越来越多我正在靠近伟大的天空 [注]这是作者南山系列散文中的一篇南山位于作者故乡孔子庄子shì jiā móu ní 帕斯卡尔李白爱因斯坦在作者眼中是似乎远离人群的人你如何理解文中似乎一词的含义文章列举这些人物有何作用
常以肃杀而为心天之于物欧阳修秋声赋
奢侈的生命 阿溟 当人类第一次在漆黑的森林里煨烤着火堆觉悟出人生不仅需要生存还需要类似于此时温暖而轻松的时间快乐的交流各种情感交织下的幸福感的时候一个全新的概念就孕育而生了——生活 这么看来生活才是人类最伟大的发明因为其他一切进步都是建立在生活之上的从生存到生活一字之差所带来的变化和问题是人类所不曾想象过的 首先生活给我们带来了文化和艺术尚没有任何一个物种被证明具有这种能力除了我们大脑的发达之外拥有不仅仅是为了生存的生活也是主要原因因为我们再也不必像其他物种那样忙碌于躲避天敌的追捕和寻找猎物这才有可能滋养出需要用心体会和欣赏的文化以及艺术而另一方面文化和艺术的出现又加剧了人们追求生活的决心和意志因为这很美好大脑的发达不仅能够给人类提供高智慧同时也向人类索取滋养它的精神食粮这也是文化和艺术产生的必要原因而翻开历史书你会发现在人类的发展史中文化和艺术这些远离生存的事物在人类社会中占有的比重是随着人类社会形态的成熟而逐渐加大的人类越发达社会越稳定就越关心生活而非生存文化和艺术也就越被人们所关心 对于加大生活比重的渴望使人类希望对于生存问题付出的代价能够尽量减少这促使了人类社会的分工概念的萌生货币的形成科学的进步以及文化和艺术的进一步发展人类对于想要生活的渴望和文化艺术的发展相互依存互相促进你用生物学的视角去看人类就会发现人类的文明史简直就是一部如何脱离一般生物生存模式的突变史生存的意识被放低了人类才能在真正意义上开始人类而非动物的命运从此之后人类便开始批判一切对接近动物性的需求的过于专注的追求在人类看来那样的人生都是低等的缺少意义的这在很大意义上促使了人类精神世界和意识形态的转变 人类开始将精力放在追求更多在于满足内心而非身体的东西觉悟了生活的概念人类开始鄙视那些为饥饿而撕咬为生存而死亡的其他所有的生物们懂不懂得生活成为人类衡量人性和动物性的区别标准也因此人类根本无法在自己与其他生物中找到共通性即使我们的生命活动和它们当中的许多都如此相似人类已经习惯了重视生活忽视生存在人类看来我懂得生活而你们只懂得生存而这个才是最重要的 所以人类从内心深处从此便再也不能以一种平等的姿态去看待这个世界上生存着的万物了 这也几乎是今天所有生态不平衡的最终极的原因了生态圈不是不能承受有着高智商和巨大数量的人类的存在而是无法承受拥有如此之多生存之外的需求的人类生活的出现带来了生态圈致命的崩溃这当然是当初畅想能够更多地拥有美好时刻的人类所无法预料的甚至今天的人类也无法反省自我到如此彻底在人类看来这一切如此美好如此和谐至于自然至于生态至于那些可怜的小动物们我们终将通过我们从未失败的科技去挽救和改善人类对此深信不疑当然你仔细去想想就会知道实际上最终的目的却依然为了支撑人类内心深处那个奢侈的幻梦 节选自科学的边角余料文章说人类再也不能以一种平等的姿态去看待这个世界上生存着的万物了请分条概述其原因
奢侈的生命 阿溟 当人类第一次在漆黑的森林里煨烤着火堆觉悟出人生不仅需要生存还需要类似于此时温暖而轻松的时间快乐的交流各种情感交织下的幸福感的时候一个全新的概念就孕育而生了——生活 这么看来生活才是人类最伟大的发明因为其他一切进步都是建立在生活之上的从生存到生活一字之差所带来的变化和问题是人类所不曾想象过的 首先生活给我们带来了文化和艺术尚没有任何一个物种被证明具有这种能力除了我们大脑的发达之外拥有不仅仅是为了生存的生活也是主要原因因为我们再也不必像其他物种那样忙碌于躲避天敌的追捕和寻找猎物这才有可能滋养出需要用心体会和欣赏的文化以及艺术而另一方面文化和艺术的出现又加剧了人们追求生活的决心和意志因为这很美好大脑的发达不仅能够给人类提供高智慧同时也向人类索取滋养它的精神食粮这也是文化和艺术产生的必要原因而翻开历史书你会发现在人类的发展史中文化和艺术这些远离生存的事物在人类社会中占有的比重是随着人类社会形态的成熟而逐渐加大的人类越发达社会越稳定就越关心生活而非生存文化和艺术也就越被人们所关心 对于加大生活比重的渴望使人类希望对于生存问题付出的代价能够尽量减少这促使了人类社会的分工概念的萌生货币的形成科学的进步以及文化和艺术的进一步发展人类对于想要生活的渴望和文化艺术的发展相互依存互相促进你用生物学的视角去看人类就会发现人类的文明史简直就是一部如何脱离一般生物生存模式的突变史生存的意识被放低了人类才能在真正意义上开始人类而非动物的命运从此之后人类便开始批判一切对接近动物性的需求的过于专注的追求在人类看来那样的人生都是低等的缺少意义的这在很大意义上促使了人类精神世界和意识形态的转变 人类开始将精力放在追求更多在于满足内心而非身体的东西觉悟了生活的概念人类开始鄙视那些为饥饿而撕咬为生存而死亡的其他所有的生物们懂不懂得生活成为人类衡量人性和动物性的区别标准也因此人类根本无法在自己与其他生物中找到共通性即使我们的生命活动和它们当中的许多都如此相似人类已经习惯了重视生活忽视生存在人类看来我懂得生活而你们只懂得生存而这个才是最重要的 所以人类从内心深处从此便再也不能以一种平等的姿态去看待这个世界上生存着的万物了 这也几乎是今天所有生态不平衡的最终极的原因了生态圈不是不能承受有着高智商和巨大数量的人类的存在而是无法承受拥有如此之多生存之外的需求的人类生活的出现带来了生态圈致命的崩溃这当然是当初畅想能够更多地拥有美好时刻的人类所无法预料的甚至今天的人类也无法反省自我到如此彻底在人类看来这一切如此美好如此和谐至于自然至于生态至于那些可怜的小动物们我们终将通过我们从未失败的科技去挽救和改善人类对此深信不疑当然你仔细去想想就会知道实际上最终的目的却依然为了支撑人类内心深处那个奢侈的幻梦 节选自科学的边角余料下列对文章内容的理解正确的一项是________
简述教学过程的基本规律
死亡基因和长寿基因的设想 DNA不但是生命的关键而且极可能也是生命死亡的关键或者说DNA主宰着生物的生老病死人的生长发育和性成熟过程是由DNA上的密码所决定的这密码就是基因有人估计人的DNA上有10万个左右的基因每个基因有它的固定的位置和功能但10万个基因也不是同时在发挥作用有的开启着可以随时运转有的关闭着暂不起作用何时开启何时关闭都是由大自然预先设计和规定好的生命就在DNA严格控制下有条不紊地进行着那么衰老和死亡是否也是密码控制呢有没有死亡基因或衰老基因有没有长寿基因呢 死亡基因问题有争论有的学者认为DNA链上可能会有死亡基因它可以指令合成某些有害或有毒的蛋白质与激素促进生命的衰亡这是一道自杀性或自毁性的指令!现在学者们正在探索死亡激素并已取得了一些证据和线索一旦死亡激素被确认后再进一步追踪死亡基因就不难找到死亡基因找到了就可使用基因工程的技术去除或封闭它死亡也就可以控制另一些学者认为未必有死亡基因DNA的功能可随年龄的增长而衰退从而导致死亡 也有一些学者假设存在长寿基因由这些基因指挥合成某些激素使机体延缓衰老常葆青春昆虫中有一种由昆虫咽侧体分泌的保幼激素能在幼虫期阻止虫体的形态变化抑制成虫特征的出现不论蜕皮多少次仍然保持幼虫状态那么在人类身上是否也有可能存在这种葆青激素或复壮激素呢不然又如何解释活到190岁的长寿现象如何解释某些老年人更新复壮的奇妙现象呢这虽然是猜想但如果一旦确实找到这类激素便可追踪指令合成这些激素的长寿基因迄今为止也确实弄清了有一些基因与人类长寿有关如与免疫功能有关的基因与DNA修复有关的基因等这些基因能否称为长寿基因呢现在还不得而知生命就在DNA严格控制下有条不紊地进行着句中严格控制一词的意思是________
谨痒序之教孟子
花云怀远人貌伟而黑骁勇绝伦至正十三年杖剑谒太祖于临濠奇其才俾将兵略地所至辄克太祖将取滁州率数骑前行云从猝遇贼数千云翼太祖拔剑跃马冲阵而进贼惊曰此黑将军勇甚不可当其锋兵至遂克滁州太祖渡江云先济既克太平以忠勇宿卫左右擢总管徇镇江丹阳丹徒金坛皆克之过马驮沙剧盗数百遮道索战云且行且斗三日夜皆擒杀之太祖立行枢密院于太平擢云院判命趋宁国兵陷山泽中八日群盗相结梗道云操矛鼓噪出入斩首千百计身不中一矢还驻太平陈友谅以舟师来寇云与元帅朱文逊结阵迎战文逊战死贼攻三日不得入以巨舟乘涨缘舟尾攀堞而上城陷贼缚云云奋身大呼缚尽裂起夺守者刀杀五六人骂曰贼非吾主敌盍趣降!贼怒碎其首缚诸樯丛射之骂贼不少变至死声犹壮年三十有九太祖即吴王位追封云东丘郡侯立忠臣祠祀之方战急云妻郜祭家庙挈三岁儿泣语家人曰城破吾夫必死吾义不独存然不可使花氏无后若等善抚之云被执郜赴水死侍儿孙瘗毕抱儿行被掠至九江孙夜投渔家脱簪珥属养之及汉兵败孙复窃儿走渡江遇偾军夺舟弃江中浮断木入苇洲采莲实哺儿七日不死逾年达太祖所孙抱儿拜泣太祖亦泣置儿膝上曰将种也赐儿名炜其五世孙请于世宗赠郜贞烈夫人孙安人立祠致祭 节选自明史·花云传下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是________
选出下列加点短语的结构与其他三项不相同的一项
下列句子中没有使用修辞手法的一句是
吟笼莺 清纳兰性德 何处金衣①客栖栖②翠幕中 有心惊晓梦无计啭春风 漫逐梁间燕谁巢井上桐 空将云路翼缄恨③在雕笼 [注]①金衣客即黄莺它的别名为金衣公子②栖栖奔忙不定忙碌不安的样子③缄恨衔恨作者主要采用了什么手法表达了什么样的思想感情
我国义务教育的年限是
越来越接近精神的天空李汉荣人在人群里行走寻找他的道路在人群里说话寻找他的回声在人群里投资寻找他的利润在人群里微笑寻找回应的表情生而为人我们不可能拒绝人群虽然喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息让人沉闷但我们终不能一转身彻底离开人群人群是欲望的集结是欲望的洪流一个人置身于人群里他内心里涌动的不可能不是欲望他不可能不思考他在人群里的角色位置分量和份额如果我们老老实实化验自己的灵魂会发现置身人群的时候灵魂的透明度较低精神含量较低而欲望的成分较高征服的冲动较高一颗神性的灵魂超越的灵魂丰富而高远的灵魂不大容易在人群里挤压发酵出来在人群里能挤兑出聪明和狡猾很难提炼出真正的智慧我们会发现在人口密度高的地方多的是小聪明绝少大智慧在人群之外我们还需要一种高度一种空旷一种庄静去与天地对话与万物对话与永恒对话伟大的灵魂伟大的精神创造就是这样产生的孔子独对大河而感叹时间的不可挽留“逝者如斯夫不舍昼夜”庄子神游天外寻找精神自由飞翔的方式佛__菩提树下证悟宇宙人生之bān ruò 智慧法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹“无限空间的永恒沉默使我恐惧”李白“登高壮观天地间大江茫茫去不还”他不羁的诗魂飞越无限把多半条银河引入人间灌溉了多少代人的浪漫情怀爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索获得与宇宙对称的灵魂由此人变得辽阔而谦卑对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人为人群带来了太丰盛的精神礼物在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群去与天空商量与更高的存在商量与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量然后将思想的星光带给人群带进生存的夜晚为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”在“单位”里在沙发上制作的思想多半只有单位那么大的体积和分量没有普世价值把存在把时间把宇宙作为我们的单位吧去热爱去痛苦去思想吧作为芸芸众生的一员我也不愿总是泡在低处的池塘里数着几张钱消费上帝给我的有限时光我需要登高需要望远我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸我需要从精神的高处带回一些白云擦拭我琐碎而陈旧的生活擦拭缺少光泽的内心我正在攀登我的南山目光和灵魂正渐渐变得清澈宽广绿色越来越多白云越来越多我正在靠近伟大的天空……[注]这是作者南山系列散文中的一篇南山位于作者故乡 下列对这篇散文的赏析错误的两项是
教师依靠发自内心的信念对自己的教育行为进行选择和调节是
万物在传递中绵延不已人类在传递中生生不息技艺经验可以传递思想感情可以传递…… 请以“在传递中发展”为话题写一篇不少于800字的文章题目自拟文体自选诗歌除外所写内容必须在话题范围之内
死亡基因和长寿基因的设想 DNA不但是生命的关键而且极可能也是生命死亡的关键或者说DNA主宰着生物的生老病死人的生长发育和性成熟过程是由DNA上的密码所决定的这密码就是基因有人估计人的DNA上有10万个左右的基因每个基因有它的固定的位置和功能但10万个基因也不是同时在发挥作用有的开启着可以随时运转有的关闭着暂不起作用何时开启何时关闭都是由大自然预先设计和规定好的生命就在DNA严格控制下有条不紊地进行着那么衰老和死亡是否也是密码控制呢有没有死亡基因或衰老基因有没有长寿基因呢 死亡基因问题有争论有的学者认为DNA链上可能会有死亡基因它可以指令合成某些有害或有毒的蛋白质与激素促进生命的衰亡这是一道自杀性或自毁性的指令!现在学者们正在探索死亡激素并已取得了一些证据和线索一旦死亡激素被确认后再进一步追踪死亡基因就不难找到死亡基因找到了就可使用基因工程的技术去除或封闭它死亡也就可以控制另一些学者认为未必有死亡基因DNA的功能可随年龄的增长而衰退从而导致死亡 也有一些学者假设存在长寿基因由这些基因指挥合成某些激素使机体延缓衰老常葆青春昆虫中有一种由昆虫咽侧体分泌的保幼激素能在幼虫期阻止虫体的形态变化抑制成虫特征的出现不论蜕皮多少次仍然保持幼虫状态那么在人类身上是否也有可能存在这种葆青激素或复壮激素呢不然又如何解释活到190岁的长寿现象如何解释某些老年人更新复壮的奇妙现象呢这虽然是猜想但如果一旦确实找到这类激素便可追踪指令合成这些激素的长寿基因迄今为止也确实弄清了有一些基因与人类长寿有关如与免疫功能有关的基因与DNA修复有关的基因等这些基因能否称为长寿基因呢现在还不得而知下列理解不合乎原文意思的一项是________
游侠列传韩子曰“儒以文乱法而侠以武犯禁”二者皆讥而学士多称于世云至如以术取宰相卿大夫辅翼其世主功名俱著于春秋固无可言者今游侠其行虽不轨于正义然其言必信其行必果已诺必诚不爱其躯赴士之戹困既已存亡死生矣而不矜其能羞伐其德盖亦有足多者焉郭解轵人也字翁伯善相人者许负外孙也解父以任侠孝文时诛死解为人短小精悍不饮酒少时阴贼慨不快意身所杀甚众以躯借交报仇藏命作奸剽攻休铸钱掘冢固不可胜数适有天幸窘急常得脱若遇赦及解年长更折节为俭以德报怨厚施而薄望然其自喜为侠益甚既已振人之命不矜其功其阴贼着于心卒发于睚眦如故云而少年慕其行亦辄为报仇不使知也解姊子负解之势与人饮使之嚼非其任强必灌之人怒拔刀刺杀解姊子亡去解姊怒曰“以翁伯之义人杀吾子贼不得”弃其尸于道弗葬欲以辱解解使人微知贼处贼窘自归具以实告解解曰“公杀之固当吾儿不直”遂去其贼罪其姊子乃收而葬之诸公闻之皆多解之义益附焉解出入人皆避之有一人独箕踞视之解遣人问其名姓客欲杀之解曰“居邑屋至不见敬是吾德不修也彼何罪!”乃阴属尉史曰“是人吾所急也至践更时脱之”每至践更数过吏弗求怪之问其故乃解使脱之箕踞者乃肉袒谢罪少年闻之愈益慕解之行及徙豪富茂陵也解家贫不中訾吏恐不敢不徙卫将军为言“郭解家贫不中徙”上曰“布衣权至使将军为言此其家不贫”解家遂徙诸公送者出千余万轵人杨季主子为县掾举徙解解兄子断杨掾头由此杨氏与郭氏为仇解入关关中贤豪知与不知闻其声争交罐解解为人短小不饮酒出未尝有骑已又杀杨季主杨季主家上书人又杀之阙下上闻乃下吏捕解解亡置其母家室夏阳身至临晋临晋籍少公素不知解解冒因求出关籍少公已出解解转入太原所过辄告主人家吏逐之迹至籍少公少公自杀口绝久之乃得解穷治所犯为解所杀皆在赦前轵有儒生侍使者坐客誉郭解生曰“郭解专以奸犯公法何谓贤!”解客闻杀此生断其舌吏以此责解解实不知杀者杀者亦竞绝莫知为谁吏奏解无罪御史大夫公孙弘议曰“解布衣为任侠行权以睚眦杀人解虽弗知此罪甚于解杀之当大逆无道”遂族郭解翁伯太史公曰吾视郭解状貌不及中人言语不足采者然天下无贤与不肖知与不知皆慕其声言侠者皆引以为名 翻译下列句子 1既已存亡死生矣而不矜其能羞伐其德盖亦有足多者焉 2然天下无贤与不肖知与不知皆慕其声言侠者皆引以为名
阅读下面这首宋词完成以下试题 诉衷情·送春 万俟咏 一鞭清晓喜还家宿醉困流霞①夜来小雨新霁双燕舞风斜 山不尽水无涯望中赊②送春滋味念远情怀分付杨花 [注]①流霞酒的泛称②赊远长黄庭坚称作者发妙旨于律吕之中运巧思于斧凿之外唐宋诸贤绝妙词选卷七即有巧思而又自然请结合送春滋味念远情怀分付杨花简析这一特点
浣溪沙 周邦彦 楼上晴天碧四垂楼前芳草接天涯劝君莫上最高梯 新笋已成堂下竹落花都上燕巢泥忍听林表杜鹃啼 请说出词中写出时序变化的两句
游侠列传韩子曰“儒以文乱法而侠以武犯禁”二者皆讥而学士多称于世云至如以术取宰相卿大夫辅翼其世主功名俱著于春秋固无可言者今游侠其行虽不轨于正义然其言必信其行必果已诺必诚不爱其躯赴士之戹困既已存亡死生矣而不矜其能羞伐其德盖亦有足多者焉郭解轵人也字翁伯善相人者许负外孙也解父以任侠孝文时诛死解为人短小精悍不饮酒少时阴贼慨不快意身所杀甚众以躯借交报仇藏命作奸剽攻休铸钱掘冢固不可胜数适有天幸窘急常得脱若遇赦及解年长更折节为俭以德报怨厚施而薄望然其自喜为侠益甚既已振人之命不矜其功其阴贼着于心卒发于睚眦如故云而少年慕其行亦辄为报仇不使知也解姊子负解之势与人饮使之嚼非其任强必灌之人怒拔刀刺杀解姊子亡去解姊怒曰“以翁伯之义人杀吾子贼不得”弃其尸于道弗葬欲以辱解解使人微知贼处贼窘自归具以实告解解曰“公杀之固当吾儿不直”遂去其贼罪其姊子乃收而葬之诸公闻之皆多解之义益附焉解出入人皆避之有一人独箕踞视之解遣人问其名姓客欲杀之解曰“居邑屋至不见敬是吾德不修也彼何罪!”乃阴属尉史曰“是人吾所急也至践更时脱之”每至践更数过吏弗求怪之问其故乃解使脱之箕踞者乃肉袒谢罪少年闻之愈益慕解之行及徙豪富茂陵也解家贫不中訾吏恐不敢不徙卫将军为言“郭解家贫不中徙”上曰“布衣权至使将军为言此其家不贫”解家遂徙诸公送者出千余万轵人杨季主子为县掾举徙解解兄子断杨掾头由此杨氏与郭氏为仇解入关关中贤豪知与不知闻其声争交罐解解为人短小不饮酒出未尝有骑已又杀杨季主杨季主家上书人又杀之阙下上闻乃下吏捕解解亡置其母家室夏阳身至临晋临晋籍少公素不知解解冒因求出关籍少公已出解解转入太原所过辄告主人家吏逐之迹至籍少公少公自杀口绝久之乃得解穷治所犯为解所杀皆在赦前轵有儒生侍使者坐客誉郭解生曰“郭解专以奸犯公法何谓贤!”解客闻杀此生断其舌吏以此责解解实不知杀者杀者亦竞绝莫知为谁吏奏解无罪御史大夫公孙弘议曰“解布衣为任侠行权以睚眦杀人解虽弗知此罪甚于解杀之当大逆无道”遂族郭解翁伯太史公曰吾视郭解状貌不及中人言语不足采者然天下无贤与不肖知与不知皆慕其声言侠者皆引以为名 下列各句均能表明郭解侠义品格的一组是 ①少时阴贼慨不快意身所杀甚众 ②藏命作奸剽攻休铸钱掘冢 ③遂去其贼罪其姊子乃收而葬之 ④既已振人之命不矜其功 ⑤杨季主家上书人又杀之阙下 ⑥“是人吾所急也至践更时脱之”
剃刀侠 木桦 清朝嘉庆年间北京正阳门俗称前门外已是相当繁华的集贸市场几十丈高的城门楼子威严如皇帝老子注视着__攘往的人流这天朗日晴空集市正值繁华热闹时间一匹枣红大马上骑一员佩刀武官后跟几个步行兵卒像一股浪头把人流冲得七零八落 门楼下老摊贩认得这是乾清门蓝翎侍卫这些蓝翎宠儿每隔几日便会出宫耀武扬威找便宜这位蓝翎爷果然在一处最繁华的地方下马了小兵卒赶快接过马缰跟在后头那蓝翎爷就摇着马鞭四处转悠他盯上几个剃头挑子就踅过来在一个空位前站住 显然这小子是要剃头或刮脸修胡子当然一概是白活儿一个年轻的剃头师傅赶紧躬身让位那蓝翎爷也不搭话将马鞭丢在地上一屁股坐在空木椅上谁知那木椅早已破朽加之这蓝翎爷体肥身重木椅“咔嚓”一声就散了架这家伙一个四仰八叉摔在地上这还了得!蓝翎爷火从天降怒从胆生抓起地上的马鞭劈头盖脑就向小师傅猛抽起来直抽得小师傅满脸淌血爹一声妈一声叫着他才给两个小卒扶到另一个剃头挑儿前那挑子一头火正旺铜盆里的净水正冒热气挑子前一个年过半百的瘦老头儿正在刀荡子上“哧哧”荡刀小卒就把蓝翎爷扶到木椅上坐好催促老师傅抓紧干活儿 到底是老马识途瘦老头儿就小心翼翼轻手轻脚给蓝翎爷盘起辫子剃起来那半寸宽极好钢口的红木短把儿剃刀被荡得吹毛立断直把蓝翎爷辫子周边刮得油光锃亮苍蝇落上都得打滑蓝翎爷给刮得懒洋洋就有睡意就有小卒子过来用背托着头老人就把刀板儿在睡脸上游动那剃刀在阳光下熠熠闪亮那蓝翎爷就“呼噜呼噜”地睡脸刮完瘦老头儿就拿白毛巾去挑子一头热铜盆里蘸个热毛巾用手边试凉热边把毛巾蒙到蓝翎爷脸上这是最后一道工序热巾上脸蓝翎爷就醒了按规矩老师傅掀起毛巾盖住眼睛轻松地在下巴和脖子处又找几刀这才把热毛巾在胖脸上一擦撤掉脖子上围的大毛巾把蓝翎爷头一扶小卒子就顺势把蓝翎爷扶起来瘦老头儿毕恭毕敬把手一张说“爷您走好!”那蓝翎爷就让小卒扶去枣红马几个小卒把蓝翎爷扶上马一个小卒问“爷咱还去哪儿”蓝翎爷不出声小卒子就再问还是不出声另一个小卒子惊恐地说别问了你看咱爷脖子咋出血了几个人惊惧去扶蓝翎爷哪来得及人从马上跌下来头咕噜咕噜滚落一边腔子里血杀猪般喷射出来集市人就窃窃私语围观是剃刀侠……人群里一句话提醒小卒子们就都抽刀奔向那老剃头匠哪里还寻得人影有人说见了从城门楼子顶尖儿跳上大栅巷子房上走了 小说中蓝翎爷和剃刀侠的形象形成多方面的鲜明对照请分条概括
花云怀远人貌伟而黑骁勇绝伦至正十三年杖剑谒太祖于临濠奇其才俾将兵略地所至辄克太祖将取滁州率数骑前行云从猝遇贼数千云翼太祖拔剑跃马冲阵而进贼惊曰此黑将军勇甚不可当其锋兵至遂克滁州太祖渡江云先济既克太平以忠勇宿卫左右擢总管徇镇江丹阳丹徒金坛皆克之过马驮沙剧盗数百遮道索战云且行且斗三日夜皆擒杀之太祖立行枢密院于太平擢云院判命趋宁国兵陷山泽中八日群盗相结梗道云操矛鼓噪出入斩首千百计身不中一矢还驻太平陈友谅以舟师来寇云与元帅朱文逊结阵迎战文逊战死贼攻三日不得入以巨舟乘涨缘舟尾攀堞而上城陷贼缚云云奋身大呼缚尽裂起夺守者刀杀五六人骂曰贼非吾主敌盍趣降!贼怒碎其首缚诸樯丛射之骂贼不少变至死声犹壮年三十有九太祖即吴王位追封云东丘郡侯立忠臣祠祀之方战急云妻郜祭家庙挈三岁儿泣语家人曰城破吾夫必死吾义不独存然不可使花氏无后若等善抚之云被执郜赴水死侍儿孙瘗毕抱儿行被掠至九江孙夜投渔家脱簪珥属养之及汉兵败孙复窃儿走渡江遇偾军夺舟弃江中浮断木入苇洲采莲实哺儿七日不死逾年达太祖所孙抱儿拜泣太祖亦泣置儿膝上曰将种也赐儿名炜其五世孙请于世宗赠郜贞烈夫人孙安人立祠致祭 节选自明史·花云传对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是________
某报报道面对调皮学生无心向学校风日下的状况为感化学生重新挽回学生的向学意识校长曾经三次跪在讲台上为学生讲课 试分析该校长的做法
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