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《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视（）

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阅读下列材料材料一如诉讼当事人富有者则担保其按时出庭的保证人应为具有同等财力的人如为贫民则任何人都可

宋代开国宰相赵普曾有半部治天下的名言

《论语》《荀子》《孟子》《韩非子》

仁眇天下故天下莫不亲也义眇天下故天下莫不贵也威眇天下故天下莫敢敌也以不敌之威辅服人之道故不战而胜不攻

孟子　　　荀子庄子韩非子

韩非子•显学强调宰相必起于州部猛将必发于卒伍在韩非子看来官吏选拔应注重

实践经验身份门第程序规章民众意愿

韩非子载凡治天下必因人情人情有好恶故赏罚可用故禁令可立而治道具矣由此可见韩非认为治天下应重在依靠

人情关系伦理道德法制建设礼乐秩序

【2012•衡水中学期末考】阅读下列材料材料一如诉讼当事人富有者则担保其按时出庭的保证人应为具有同等

韩非子认为君之势表现在外为

赏罚刑罚体罚暴政

以下不属于韩非子的观点的是

天下之人皆自私自利要坚持赏罚之道法古无过，循礼无邪法不阿贵

若使天下兼相爱国与国不相攻则天下治提出这一主张的战国时期的思想家是

荀子　　庄子韩非子　　墨子

下列观点分别出自荀子韩非子董仲舒王充四个选项中言论序号与人物对应关系正确的是①天子受命于天天下受命于

①王充②荀子③董仲舒④韩非子 ①董仲舒②荀子③韩非子④王充 ①王充②董仲舒③荀子④韩非子 ①董仲舒②韩非子③荀子④王充

韩非在八经篇提出凡治天下必因人情人情者有好恶故赏罚可用其阐述管理理论的哲学基础是

管理问题生产问题人性问题人事问题

阅读下列材料材料一凡治天下必因人情人情有好恶故赏罚可用故禁令可立而治道具矣赏刑明则民尽死民尽死则兵强

古代的韩非子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的他从人性恶出发得出结论人情者有好恶故赏罚可用

宋代宰相赵普有半部论语治天下之说论语记载的是谁的言论

孔子孟子庄子韩非子

古代的孔子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的他从人性善出发得出结论人情者有好恶故赏罚可用

韩非子载凡治天下必因人情人情有好恶故赏罚可用故禁令可立而治道具矣由此可见韩非子认为治天下应重在依靠

人情关系伦理道德法治建设礼乐秩序

仁眇miào天下故天下莫不亲也义眇天下故天下莫不贵也威眇天下故天下莫敢敌也以不敌之威辅服人之道故不战

孟子　　　　　　　荀子庄子韩非子

2.韩非子在韩非子中提出:臣事君子事父妻事夫三者顺则天下治三者逆则天下乱此天下之常道也这表明韩非子

注意维护宗法人伦关系具有民本思想反对儒家的道德教化主张强调忠君思想

末代开国宰相赵普曾有半部治天下的名言

《论语》《荀子》《孟子》《韩非子》

赏罚利害五刑之辟教之末也的说法出自

《老子》《庄子》《韩非子》《荀子》

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