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仁而不佞（奸邪）御人以口给（敏捷）孔子于乡党（乡里）恂恂如也（恭顺的样子）便便言，唯谨尔（明辩）侃侃如也（和乐样子）訚訚如也（中正的样子）与与如也（庄重而自然的样子）

因击沛公于坐。《鸿门宴》（坐着）既非亲属，何谓相坐。《苏武传》（连带责任）何坐？坐盗。《晏子使楚》（犯罪）停车坐爱枫林晚。《山行》（因为）

抢呼欲绝《促》（绝命）假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝》（横渡）引绳而绝之《<张中丞传>后叙》（断、使之断）心目耳力俱穷，绝无响踪（《促织》）（中断）

过秦论（经过）今先王之爱民，不过父母之爱子（超过）是寡人之过也（过错）能面刺寡人之过者，受上赏（错误，过失）

军中无以为乐（作为）窃为大王不取也（认为）君为我呼入（替、给）为之奈何（做）

徒见欺（指代性副词）于是王召见（接见）我见相如（看见，遇见）不见水端（看见）

猛浪若奔(奔跑) 造饮辄尽(创造) 野芳发而幽香(芳香) 醉翁之意不在酒(情趣)

吞噬：吞食。雀跃：像小鸟那样跳来跳去，形容高兴的样子。沧海桑田：无际的大海和富饶的田野。溃退：（军队）被打垮而退却。

望洋向若而叹（向你）国势衰微（衰败）参如微时，与萧何善（卑贱）微言大义（幽微，精妙）

外连衡而斗诸侯斗，使……争斗五十者可以衣帛矣。衣：穿涂有饿殍而不知道发。发，发动群众欲流之远者，必浚其泉源。浚，疏通，挖深

士不可以不弘毅（抱负远大，意志坚强）万钟于我何加焉（增加，指带来好处）夫精念存想，或泄于目（显露）不以千里称也（称号）

因击沛公于坐。《鸿门宴》（坐着）既非亲属，何谓相坐。《苏武传》（连带责任）何坐？坐盗。《晏子使楚》（犯罪）停车坐爱枫林晚。《山行》（因为）

南取汉中，西举巴蜀《过秦论》（推举）大喜，笼归，举家庆贺《促织》（全）秦有虎狼之心，杀人如恐不能举，刑人如恐不胜《鸿门宴》(尽) 荣禄密谋，全在天津阅兵之举《谭嗣同》（举动）

既克，公问其故《曹刿论战》；成语：克敌制胜、攻无不克（战胜、打败）善始者实繁，克终者盖寡《谏太宗十思疏》（能够）成语：克己奉公、克己复礼（可以）如其克谐，天下可定也《赤壁之战》（如果这件事能够成功，天下大势可以决定了。克，能够）

今尚书恣卒为暴。《段太尉逸事状》（门客）盈虚者如彼，而卒莫消长也。《赤壁赋》（最终）五万兵难卒合。《赤壁之战》（仓猝）年六十二，永和四年卒。《张衡传》（死亡）

因人之力以敝之（破旧）辞曰：臣之壮也，犹不如人（推辞）停数日，辞去（告别）不辞劳苦（推脱）

族秦者秦也，非天下也。《过秦论》（灭族）士大夫之族。《师说》（一类人）所谕世族之次，感不橙教而加详焉。《寄欧阳舍人书》（民族）族庖月更刀，折也。《庖订解牛》（普通的）

古之学者必有师（老师）王兴于师（军队）以田忌为将，以孙膑为师（军师）吾从而师（学习）之

族秦者秦也，非天下也。《过秦论》（灭族）士大夫之族。《师说》（一类人）所谕世族之次，感不橙教而加详焉。《寄欧阳舍人书》（民族）族庖月更刀，折也。《庖订解牛》（普通的）

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