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13.有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对jī dū jiāo 神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人

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王阳明问弟子什么是天地的心弟子说人是天地的心又问什么是人的心弟子说只是一个灵明王阳明解释说我的灵明就
提出质疑权威的民主观点   认为人心是世界的中心   提出朴素的唯物主义观点   完成了重建儒家信仰的理论任务  
23.有学者认为王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对jī dū jiāo 神学的改造具有同等的价值与地位
都重视个人的主体作用  都反对教权对人们的束缚   都打破了正统思想的权威  都促进了人们的思想解放  
以下叙述不正确的是
王阳明将理学发展到“心”学阶段    “心” 学更多地吸收了道家思想    王阳明宣扬“心学”的主观唯心论宇宙观    王阳明进一步发展了儒家“仁”的思想  
12分王阳明1472-1529和马T.·路德MartinLuther1483-1546两位大哲是同时
明朝中后期王阳明学说在中国士大夫中流行朝鲜来华使者对此不理解认为阳明敢肆己意谤辱朱子实斯文之罪人也结
①②   ②③  ①③   ②④  
明朝中后期王阳明学说在中国士大夫中流行朝鲜来华使者对此不理解认为阳明敢肆己意谤辱朱子实斯文之罪人也结
①②   ②③  ①③    ②④  
明朝中后期王阳明学说在中国士大夫中流行朝鲜来华使者对此不理解认为阳明敢肆己意谤辱朱子实斯文之罪人也结
①②  ②③  ①③  ②④  
王阳明是明朝思想家主张心外无物有朋友质问他你说无心外之物这岩间花树在深山里自开自落于我心亦何相关?王
辩证唯物主义  主观唯心主义  历史唯物主义  客观唯心主义  
明代哲学家王阳明与朋友一起游南镇一友指岩中花树问天下无心外之物如此花树在山中自开自落与我心亦何相关王
①②   ①③   ②④   ①②④  
明朝中后期王阳明学说在中国士大夫中流行朝鲜来华使者对此不理解认为阳明肆己意谤辱朱子实斯文之罪人也结合
①②   ②③  ①③   ②④  
据阳明年谱中记载王阳明临死之际开目视曰吾去矣！积泣下问何遗言先生微哂微笑曰此心光明亦复何言王阳明如此
追求心灵的满足  回归了道家的洒脱   遵守fó jiāo 的因果  认为真知出于内心  
明代哲学家王阳明与朋友一起游南镇一朋友指岩中花树问天下无心外之物如此花树在山中自开自落与我心亦何相关
①②   ①③   ②④   ①②④  
明朝中后期王阳明学说在中国士大夫中流行朝鲜来华使者对此不理解认为阳明敢肆己意谤辱朱子实斯文之罪人也结
①②  ②③  ①③  ②④  
有学者认为王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对jī dū jiāo 神学的改造具有同等的价值与地位称其为
都重视个人的主体作用  都反对教权对人们的束缚   都打破了正统思想的权威  都促进了人们的思想解放  
最早致力于宋元戏曲史的研究填补了中国文学史研究之空白的学者是王阳明
有学者认为王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对jī dū jiāo 神学的改造具有同等的价值与地位称王阳明为
都重视个人的主体作用   都反对教权对人们的束缚   都打破了正统思想的权威   都促进了人们思想的解放  
理学发展至明代出现了王阳明的它认为心即理
12分王阳明1472—1529和马丁·路德MartinLuther1483—1546两位大哲是同时代
王阳明问弟子什么是天地的心弟子说人是天地的心又问什么是人的心弟子说只是一个灵明王阳明解释说我的灵明就
提出质疑权威的民主观点   认为人心是世界的中心   提出朴素的唯物主义观点   完成了重建儒家信仰的理论任务  
有学者认为王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对jī dū jiāo 神学的改造具有同等的价值与地位称其为
重视个人的主观能动性  反对教权对人们的束缚   打破了正统思想的权威  促进了人们的思想解放  

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