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分析韩愈《师说》一文对中心论点的论证方法。

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对比论证  归纳论证  演绎论证  比喻论证  
《改造我们的学习》一文运用了例证、引证、对比论证等论证方法,论述的是要改变主观主义的学风,树立理论联系实际的马克思主义的学风。   《滕王阁序》熔抒情、写景、叙事、议论、用典于一炉,抒发了作者怀才不遇、愤懑悲凉而又不甘于沉沦的复杂感情。   韩愈在《师说》中所说的“师”是指官府中学有所成,能够“传道受业解惑”的人。   《阿房宫赋》重在讽喻现实,总结了六国和秦灭亡的历史教训,向唐朝统治者发出了警告。  
《多收了三五斗》的作者是叶圣陶先生,这篇文章揭示了当时 “谷贱伤农”的社会问题。  《故乡》这篇散文通过对“我”的故乡二十年来的变化以及它今天萧索面貌的描写,抒发了作者对于新生活的向往之情。  《醉翁亭记》一文体现了作者欧阳修“与民同乐”的思想。  “天时不如地利,地利不如人和”是《得道多助,失道寡助》一文的中心论点。  
韩愈字退之,世称韩昌黎,他是唐代杰出的散文家,为唐宋八大家之首。苏轼评韩愈说:“文起八代之衰,而道济天下之溺”。  苏洵字明允,世称老苏。他的《六国论》是一篇史论,文章借古讽今,切中时弊,全文围绕“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”这一中心论点层层深入,脉络十分清晰。  曾巩字子固。他的《墨池记》,由池及人,由人及学,层层深入,言简而意深。  王安石,字子厚,晚号半山。他在《兴贤》一文中提出要重视人才,培养人才。  
苏联作家普里什文在《林中小溪》一文中用活泼生动的语言透露了自己融入自然、亲和自然的感情,表达了坚定的生活信念和对理想的执着追求。   小说《故乡》取材于作者鲁迅的亲身经历,文章运用肖像、语言、神态、动作等描写手法,塑造了闰土、杨二嫂和“我”的形象。   《学问与智慧》一文紧扣中心论点“学问与智慧”展开说理,论据均来自于学习生活实际,例证有典范性,无可辩驳。   唐代作家柳宗元的《捕蛇者说》文体是“说”。作者用“赋敛之毒有甚是蛇”这个结论点明主题,突出了文章的中心主旨。  
盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉  祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺  满招损,谦得益  忧劳可以兴国,逸豫可以亡身  

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