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27.(16分)阅读下列材料: 材料一 仁者爱人。己所不欲,勿施于人。为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。……子为政,焉用杀,子欲善而民善矣。 材料二 北宋开始,门第已不存在,和尚寺也...
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高中历史《江西省玉山县第一中学2015-2016学年高一下学期第三次月考历史试题 Word版含解析》真题及答案
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阅读下列材料材料一仁者爱人其恕乎!己所不欲勿施于人夫仁者己欲立而立人己欲达而达人——论语材料二未受考
14分阅读材料回答下列问题材料一仁者爱人为政以德——孔子材料二仲舒复对曰臣愚以为诸不在六艺之科孔子之
孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞便愤然谴责道是可忍孰不可忍!材料反映了孔子的思想主张是
仁者爱人
忠恕之道
克己复礼
中庸之道
阅读下列材料12分材料一仁者爱人其恕乎!己所不欲勿施与人夫仁者己欲立而立人己欲达而达人论语材料二未受
阅读下列材料__在十七大__实现社会和谐建设美好社会始终是人类孜孜以求的一个社会理想也是包括
孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞便愤然谴责道是可忍孰不可忍!这则材料反映出孔子的思想之一是
仁者爱人
忠恕之道
克己复礼
中庸之道
15分阅读下列材料回答问题材料一仁者爱人为政以德——孔子材料二仲舒复对曰臣愚以为诸不在六艺之科孔子之
17.阅读下面的文字完成题目6分孔子家语子路见于孔子孔子曰智者若何仁者若何子路对曰智者使人知己仁者使
阅读下面的材料根据要求写一篇不少于800字的文章孟子曰仁者如射射者正己而后发发而不中不怨胜己者反求诸
阅读下列材料回答问题材料一春秋战国时期诸侯割据纷争社会急剧变化儒法道墨阴阳的学派针对治理国家的问题提
孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞变愤然谴责道是可忍孰不可忍!这则材料反映孔子的思想之一是
仁者爱人
忠恕之道
克己复礼
中庸之道
孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞便愤然谴责道是可忍孰不可忍!材料反映了孔子的思想主张是
仁者爱人
为政以德
克己复礼
中庸之道
阅读下面的材料根据要求作文材料一仁者如射射者正己而后发发而不中不怨胜己者反求诸己而已矣——孟子·公孙
近几年达人成为热门词语有人考证该词最早见于论语己欲立而立人立人使他人站得住己欲达达通达事理而达人下列
“君君,臣臣,父父,子子”
“过犹不及”
“仁者爱人”
“有教无类”
阅读下面论语选段回答问题.6分子曰我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其
阅读下列材料材料1仁者爱人孝悌也者其为人之本也——论语材料2仁者无敌——孟子·梁惠王上材料3下图分别
20.阅读下面的论语和孟子选段回答问题①子曰质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子论语·雍也②孟子曰君
27.15分阅读材料材料一仁者爱人惟仁者能好人能恶人材料二不以仁政不能平治天下施仁政于民省刑罚薄税敛
孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞便愤然谴责道是可忍孰不可忍!这则材料反映出孔子的思想之一是
仁者爱人
忠恕之道
克己复礼
中庸之道
阅读下列文字完成下面题目1儒家的交友观是怎样的2孔子说仁者爱人孔子又说唯仁者能好人能恶人请你从交友的
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21.20分中华传统文化源远流长博大精深阅读材料结合所学知识回答问题材料一中国古代民族精神与古代希腊城邦精神部分人而无信不知其可也——孔子天行健君主以自强不息——周易常思奋不顾身而殉国家之急——汉书静以修身俭以养德——诚子书秤平斗满尺足——晋商信条人是城邦的动物——亚里士多德人是万物的尺度——普罗塔哥拉美德即知识认识你自己未受考查的生活是不值得过的——苏格拉底1结合所学知识从文明多样性的视角解读材料一10分材料二夏商恭行天罚天罚审判法律的实施是替天行罚管仲提出夫生法者君也宗法者臣也法于法者民也韩非主张以法治国法不阿贵秦朝法治轻罪重刑地方郡县行政司法合一后世皆依此制地方行政长官即为当地最高法官汉代法律注重春秋决狱凡义关伦常而现行法律无明文规定或虽有明文规定但却有碍伦常时使用儒家经典春秋所载有关事例及其体现的道德原则作为司法审判的依据唐律疏议含捕亡断狱等12篇502条并确定自首减免刑罚合并论罪等原则深刻影响了东亚诸国的法律文化发展走向明代法律重其所重轻其所轻并增加经济立法——据中华法文化等2根据材料二概括中国传统法文化的特点结合所学知识分析其原因10分
26.明永乐九年1411公布关于杂剧的禁令:凡乐人搬作杂剧戏文不许妆扮历代帝王后妃忠臣节烈先圣先贤神像违者杖一百官民之家扮者同罪其神仙及义夫节妇孝子资孙劝人为善者不在禁限这一禁令说明
3117分学者林贤治说真正的思想者就其本质来说都是异端阅读下列材料结合所学知识回答问题材料一李贽的悲观不仅属于个人也属于他所生活的时代——黄仁宇万历十五年材料二路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质异端绝对不能用物质的力量__或者压制下去而只能用上帝的话进行争辩——[奥]斯蒡芬•茨威格异端的权利材料三鲁迅指出现在有一群好讲鬼话的人最恨科学因为科学能教道理明白能教人思路清楚不许讲鬼话所以自然而然的成了讲鬼话人的对头——邱若宏论五四时期人文思想家的科学启蒙1李贽和路德这两位同时期的中外思想家都被称为异端结合材料一二和所学知识分别指出他们的异端思想和矛头指向10分2为什么李贽的异端思想在他所生活的时代影响不大3分3材料三中讲鬼话的人指哪些人1分讲鬼话人的对头指哪一派别1分4依据上述材料结合所学知识谈谈你对异端思想的认识2分
15.据汉书·董仲舒传所载汉武帝立学校之官州郡举茂才秀才孝廉皆自董仲舒发倡议之以下对材料的解读正确的是
17.西汉武帝建元五年前136年增置五经博士元朔五年前124年开始创办太学为五经博士置弟子员五十人宣帝时五经博士增至十二人弟子员也代有增加到东汉质帝公元146年时太学已多至三万人太学大量扩充的社会根源是
10.钱穆在中国历史研究法中说至秦汉以后中国学术大致归宗于儒家此非各家尽被排斥之谓实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义将之尽行吸收融会为一对此理解正确的是
33.阅读下列材料11分材料一韩非子·有度载先王立司南以端朝夕朝夕指东西方向鬼谷子·谋称郑人之取玉也载司南之车为其不惑也材料二据萍洲可谈载北宋时有人在广州看到舟师识地理夜则观星昼则观日阴晦观指南针材料三马克思在机器自然力和科学的应用中说这是预告资产阶级社会到来的三大发明火药把骑士阶层炸的粉碎指南针打开了世界市场并建立了殖民地而印刷术则变成新教的工具总的来说变成科学复兴的手段变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆材料四鲁迅在电的利弊中说外国用火药制造子弹御敌中国却用它做爆竹敬神外国用罗盘针航海中国却用它看__外国用鸦片医病中国却拿它来当饭吃1根据材料一和材料二回单答司南至迟发明于何时司南和指南针在哪些方面发挥了辨别方向的功能4分2应当如何理解材料三的内容2分3材料四中鲁迅揭露了当时中国社会的什么问题3分4指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么2分
2.古代儒家学者批评现实政治往往称颂夏商周三代之美甚至希望君主像尧舜一样圣明这表明了儒者
7.老子是中国古代伟大的哲学家他把道看作是世界万物之本源这一思想的积极意义在于
3右图为五星出东方利中国汉代蜀地织锦护臂因锦面织有八个汉隶文字五星出东方利中国而得名这些文字系古代星占用辞出自史记·天宫书五星分天之中积于东方中国利指金木水火土五颗行星同时出现于东方天宇即五星连珠于中国的军国大事有利据此可知
13.春秋战国时呈现出诸子百家争芳斗艳的局面下列诸子百家的主张完全相反的是①儒家与法家的治国理念②孟子与荀子的人性观③儒家与道家的人生态度④孔子与墨子的仁爱思想
33.有这样一批文人仕进路途堵塞于是以其有用之才舒其怫郁感慨之怀表达他们在那个历史时代的悲愤苦闷与抗争推动了中国戏曲事业的发展据此推断这批文人的主要艺术成就是
7杜维明在儒学创新的契机一书中指出‘东亚现代性’虽然深受西欧和美国的影响但却不只是西方发展模式的翻版而已东亚各国都和传统有血肉相连的关系在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用这一认识表明
材料一黄宗羲认为古代君主不议一己之利为利而使天下受其利不以一己之害为害而使天下释其害但自秦以后君反客为主视天下人民为人君橐中之私物以我之大私为天下之大公视天下为莫大之产业传之子孙受享无穷然则为天下之大害者君而已矣君臣关系应该以天下万民为事故我之出而仕也为天下非为君也为万民非为一姓也封建法制是一家之法而非天下之法也都出于君主一人一姓的利欲之私何曾有一毫为天下之心哉!——明夷待访录材料二在卢梭看来社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣的权利然而这项权利决不是出于自然而是建立在约定之上的纵然个别意志与公意在某些点上互相一致并不是不可能的然而至少这种一致若要经常而持久却是不可能的因为个别意志由于它的本性就总是倾向于偏私而公意则总是倾向于平等如果人民单纯是唯唯诺诺地服从那么人民本身就会由于这一行为而解体就会丧失其人民的品质只要一旦出现一个主人就立刻不再有主权者了并且政治体也从此就告毁灭——徐琳卢梭政治思想述评材料三康有为在请定立宪开国会折中建议清帝上师尧舜三代外采东西强国立行__大开国会以庶政与国民共之行三权鼎立之制则中国之治强可计日待也梁启超说欲兴内治不能不稍伸民权孙中山在他签署的一道法令中说为此特申令示凡以上所述各种人民对于国家社会之一切权利公权若选举参政等私权若居住-言论出版集会信教之自由等均许一体享有毋得稍歧异以重人权而彰公理——孙晓春卢梭的人民主权论与中国近代的民主进程请回答1据材料一概括黄宗羲的主张并结合所学知识分析其产生的原因12分2据材料二概括卢梭的观点并分析卢梭与黄宗羲主张的根本不同4分3据材料二三并结合史实概括指出卢梭学说对中国近代的影响4分
22.斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说秦朝灭亡后法家学说信誉扫地而儒家学说被长期推崇为官方教义不过从某种意义上说这也是法家的一个胜利这个胜利指的是
9.下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述正确的有①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡②是中国学术文化思想道德发展的重要阶段③奠定了中国传统文化体系的基础④确立了儒家思想的正统地位
孔子作春秋不欲载空之言主张见诸行事通过具体的史实呈现微言大义有褒有贬使乱臣贼子知所戒惧据此可知中国史学的主要功能是
8.明末清初思想家王夫之说粟贵伤末粟贱伤农乃当其贵不能使贱上禁之弗贵而积粟者闭籴则愈腾其贵当其贱不能使贵上禁之勿贱而怀金者不雠则愈益其贱材料表明王夫之主张
老子对中国文化发展的积极影响主要在于
11下列各项对下表格数据变化的原因理解准确的是宋代至清代我国书院性质状况
3.古籍记载战国时期孔墨之弟子徒属充满天下其反映的现象是
5孟子主张民贵君轻董仲舒主张君权神授明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主__是天下之大害对以上三种观念的理解其共性是
31.阅读下列材料回答问题17分材料一:哲学家们在晚周时期大动乱的形势下力图提出稳定社会和安抚人心的原则——[美]伯恩斯等世界文明史材料二:其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程两汉400余年它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系与其说儒家思想征服了汉代学者不如讲是汉代学者改造了儒家思想——费正清中国传统与变迁材料三:三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式但是在这一模式内部注入了时代的气息是传统与时代先验与经验的结合——黄晓军明末清初三大思想家的政治思想1依据所学知识晚周时期的儒家学者提出了哪些稳定社会和安抚人心的原则6分2如何理解儒家思想取得胜利汉代学者是怎样改造儒家思想的5分3结合所学知识指出三大思想家为儒学注入了怎样的时代气息分析这些时代气息出现的背景6分
20.以天下论者必循天下之公天下非夷狄盗逆之所可私而抑非一姓之私也一姓之兴亡私也而生民之生死公也下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是
6.圣人以治天下为事者也不可不察乱之所自起当察乱何自起起不相爱下列选项中与材料观点相符的是
5.墨子主张兼相爱交相利韩非子主张法治造成这种分歧的根源是
2.十二铜表法中说以后凡人民会议的所有决定都应具有法律效力对此理解正确的是
4.有学者说尽管各家的措施有的看似残暴有的看似温和他们都可以为了自己苦苦追寻的理想而殉道孔子追求了一辈子仍不被采用吴起商鞅先后殉道墨子为了天下的普通百姓而奔走呼号等对上述材料的理解不正确的是
24.唐朝李翱主张人性本善圣人所以不为情欲所累只因未丧本性凡人往往溺于情欲而迷失本性以致道德沦丧要扭转此种乱世须劝导人们灭掉情欲以求至诚在此李翱
22.12分阅读材料回答问题材料法家相信人性本恶只有靠强权的统治者依据透明客观的法律来实施奖惩才能维持社会秩序与稳定统治者自身就是法律的主人因此尽管儒家和法家都信奉社会秩序但是前者提倡自律家庭和国家要遵循传统的礼制而后者相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平法家的法不仅意指法律还有方法和程序的含义最初的法家就承认法律与统治术是有区别的后者指的是权力的行使因此统治手段不仅决定了法律的权威或者公信力还决定了法律的有效性因此统治社会的权威或者法律源自于术即行使权力的方法论韩非子综合整理了他对于统治术的领悟认为国家统治者与其下属的官僚阶层存在利益冲突而官僚阶层又统治人民大众因此王道依赖于势即王者的神秘力量王者能够超然不偏不倚地通过官僚阶层创立社会秩序与稳定法家的悲剧在于秦朝残酷无情地奉行了法家思想而秦王朝的迅速瓦解导致法家思想无法再成为主流其后的汉朝在正式场合拒绝法家思想独尊儒术但是中国的统治者总是发现法家的理论和实践非常有用因此倾向于中央集权的中国政治文化本质上是外儒内法统治者不仅要怀柔也要使用铁腕——外儒内法沈联涛1根据材料概括作者对法家的认识6分2根据材料并结合所学知识指出儒家和法家的历史地位6分
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